秦孝公为什么不保护商鞅（历代秦王既用法家治

• 历代秦王既用法家治天下，为何不给法家商鞅平反
• 秦孝公死前有没有为保护商鞅采取一些措施呢
• 秦孝公为什么不保护商鞅
• 秦孝公为什么不保商鞅
• 秦孝公之所以放弃商鞅说的帝道是因为地位受到了什么影响
• 商鞅在秦国树敌众多，为何秦孝公不杀他呢
• 秦孝公临死前将王位让给商鞅，商鞅为何坚决不受，以致车裂而亡

历代秦王既用法家治天下，为何不给法家商鞅平反

导语历代秦王虽然用法家治理天下，这不代表他们就认可商鞅这个人。商鞅所要考虑的，仅仅是国家的强大，至于秦王的利益他考虑不到。而秦王所要考虑的，不仅仅是秦国的强大，更需要考虑到自身利益。如果秦王连自己的利益都保证不了，他们为什么还要考虑秦国的利益呢？

而商鞅的种种行为，的确在某种程度上，伤害到了秦王的利益。所以历代秦王即使支持商鞅变法，也绝对不会为商鞅平反，这就是历史现实。
 

01商鞅变法中，得罪了大量秦国贵族。商鞅是一个非常优秀的变法大臣，他凭借一己之力，在秦孝公的支持下，在秦国实行变法，最终使得秦国成为西方强国。为后来秦始皇能够一统天下，奠定了历史基础。孝公元年，河山以东强国六，与齐威、楚宣、魏惠、燕悼、韩哀、赵成侯并。淮泗之间小国十余。

楚、魏与秦接界。魏筑长城，自郑滨洛以北，有上郡。楚自汉中，南有巴、黔中。周室微，诸侯力政，争相并。秦僻在雍州，不与中国诸侯之会盟，夷翟遇之。孝公于是布惠，振孤寡，招战士，明功赏。---《史记》

可是商鞅变法的过程中，却大量伤害了贵族的利益。这一点秦孝公虽然也看在眼里，痛在心里，可是他不能阻止商鞅。
 

因为秦孝公是一个伟大的君主，他认为跟个人得失比起来，国家的未来才是最重要的。所以秦孝公继续支持商鞅这么搞。那么商鞅到底是怎么得罪贵族们的呢？，商鞅废除了贵族世袭制的做官之道，他讲究按照才能选拔官员。这一点简直要了贵族们的老命，这帮人哪里有什么才能呢？

无非就是吃喝玩乐的主。到了年纪就做官的那种。商鞅废除了奴隶制度，这又是一个重磅炸弹。奴隶在周朝时期，几乎成了贵族们的一种私人财产。因为贵族们的衣食住行，似乎都离不开奴隶们的照料。他们几乎忘记了奴隶也是人，也是有思想的活生生的人。商鞅修订法令，讲究法治之下一视同仁。就算是王子犯法，也需要按照法令治罪。这对贵族来说，又是重大的伤害。因为过去贵族欺负老百姓犯点罪，只需要打点一下官员就能够解决问题，现在不行了。

还有不少这些触碰到贵族利益的变法条例，所以商鞅变法是贵族集团深恶痛绝的事情。秦孝公活着的时候，还能够保住商鞅。可是秦孝公去世以后，那个曾经被商鞅按照法令处罚过的公子虔立刻复仇，将商鞅逼入了死胡同，最终商鞅只能选择反抗被杀。
 

02商鞅变法的确富国强兵，历代秦王会沿用。商鞅变法彻底改变了秦国，这一点也不假。过去的秦国西边有义渠国，南边有楚国，东边又有三晋集团。简直就是被放在了火炉上烤。尤其是强大的魏国，常常欺负秦国，甚至霸占了秦国五六百里的土地，秦国一点反抗的能力都没有。

这就是秦孝公之前的秦国，一个实实在在的弱者。而商鞅来了以后，情况发生了巨大的变化。因为商鞅变法的实行，使得秦国逐渐变得强盛，逐渐有了争雄天下的能力。秦国经过变法以后，不仅变得富强了起来，就连军队的战斗力，也得到了提升。所以在秦孝公以后的秦国，足以跟天下诸侯争夺中原。

这一切都要归功于商鞅变法，不过我们有所误解的是，商鞅变法最大的功臣，并不是商鞅，而是秦孝公。正如李悝变法最大的功臣不是李悝而是魏文侯一样，如果没有秦孝公毫无保留的支持，商鞅就算有天大的本事，也绝对不会在秦国变法成功。
 

公叔既死，公孙鞅闻秦孝公下令国中求贤者，将修缪公之业，东复侵地，乃遂西入秦，因孝公宠臣景监以求见孝公。孝公既见卫鞅，语事良久，孝公时时睡，弗听。后五日，复求见鞅。鞅复见孝公，益愈，未中旨。罢而孝公复让景监，景监亦让鞅。鞅复见孝公，孝公善之而未用也。罢而去。卫鞅复见孝公。公与语，不自知厀之前于席也。语数日不厌。---《史记》

变法的精髓不在于变法的内容，而在于变法执行力度。商鞅变法的内容其实大家都知道，数十年前，李悝变法后写下《法经》，商鞅正是按照《法经》的变法内容实行的变法。可是如果秦孝公不赞成变法，那商鞅变法就失去了执行力，这是相当可怕的。变法最关键的一步，如果得不到支持，绝对不可能成功。所以商鞅变法只是我们现在的称呼而已，其实称之为秦孝公变法，是更加妥当的。历代秦王是尊重秦孝公的变法结果，所以自然不会为商鞅平反。
 

03商鞅敢对秦王的军队动武，自然不会得到平反。商鞅虽然非常冤枉，却也有不冤枉的地方。当时商鞅遭到公子虔的报复，决定逃离秦国，却因为没有带身份证，所以被旅店老板拒之门外，结果失去了前往魏国的机会。后来商鞅只能返回自己的封地商地，这里是秦国的地盘，就算赏赐给了商鞅，那也是秦王所拥有的地方。

太史公曰商君，其天资刻薄人也。迹其欲干孝公以帝王术，挟持浮说，非其质矣。且所因由嬖臣，及得用，刑公子虔，欺魏将昂，不师赵良之言，亦足发明商君之少恩矣。余尝读商君开塞耕战书，与其人行事相类。卒受恶名於秦，有以也夫！---《史记》

当秦王的大军来到商地捉拿商鞅的时候，商鞅并没有选择束手就擒，而是公然发动了反抗。他利用自己封地上的兵力，对抗秦王的大军。这件事是铁板钉钉的事情，不管怎么抹杀，都无法洗刷商鞅做出了这件事。那么这件事到底有多严重呢？其实我们现在来看，并没什么大不了的，毕竟商鞅是被人陷害的。可是在当时那种君权至上的时代，商鞅的这种行为是罪无可赦的。

因为你的封地是秦王赏赐给你的，你的一切都是秦王赐予的。可是你却用秦王给你的一切，去对抗秦王，这不是数典忘祖是什么？这不是公然谋反又是什么呢？所以就算后来的秦王，打算为商鞅平反，其实商鞅也没有任何理由去接受这种平反。他最多是最开始没有谋反，而后来的所有行为都无法证明这一点。
 

 变法图强的路上，永远都会有牺牲。诚如谭嗣同所言，历代变法，无不有流血。商鞅变法其实也是如此，如果变法想要成功延续下去，其实商鞅是必须要死的。因为变法实在是太彻底，而这么彻底的行为，是无法让变法存活下去的。尤其是在对贵族的伤害这件事上，绝对不可能让变法活太久。变法之所以能够延续下去，必须要得到贵族们的逐渐支持。

这里秦王必须要牺牲变法中的一些条例，给予贵族们一定的特权，这样的变法才能被大多数贵族所接受。而商鞅活着的话，他一定会反对这么做。一旦变法于贵族利益之间，无法达到一个平衡点的话，那么变法早晚会完蛋，至少在那个时代会完蛋。参考资料《史记》

秦孝公死前有没有为保护商鞅采取一些措施呢

秦始皇能灭六国一统天下离不开之前秦国国君的努力，而秦国只所以能够强大起来，秦国军士能变成让六国闻风丧胆的虎狼之师离不开一个人的变法，那就是历史上著名的商鞅变法。

商鞅和秦孝公就如同千里马和伯乐的关系，没有秦孝公商鞅变法是很难成功的，反过来也可以说没有商鞅的变法，秦国也很难强大起来。可是历史的进程告诉我们，商鞅变法让秦国强大起来，商鞅却被秦惠文王处死。

有人说商鞅因为在变法之中侵犯了秦国贵族的利益，也有人说商鞅变法采用的驭民五术使商鞅被秦国百姓所痛恨，也有人说是因为秦孝公有将王位禅让给商鞅之心才被秦惠文王下令五马分尸，也有人认为是商鞅意图谋反，不管那个原因历史已经告诉我们商鞅最终的结局。

秦孝公能以伯乐眼光识得商鞅这匹千里马自然也是眼光独到，应该可以预知商鞅变法得罪了很多权贵，商鞅必会遭受恶报。在我们一贯的认知之中，秦孝公在死前应该会为商鞅采取一些保护措施来保护商鞅吧，的确秦孝公为商鞅采取了一些措施，只不过秦孝公所采取的措施起了反作用而已。

秦孝公为了在自己死后让商鞅得以生还，采取了两个措施来保护商鞅，第一就是传位于商鞅，第二就是给予商鞅兵权。

秦孝公在感觉自己大限将至之时，说出要将王位禅让给商鞅，表面上来看好像秦孝公是在致商鞅与死地，其实秦孝公还有更深层次的用意。秦孝公这么做无非是告诉后世之君和秦朝贵族商鞅之功堪比国君，商鞅的人品和功劳可以做秦国国君，可商鞅却交出兵权选择高老还乡。秦孝公禅让的举动一是为了提示商鞅自己的处境，二是让秦国贵族和后世国君念在商鞅的功劳上放过商鞅。

兵权其实也是秦孝公保护商鞅的一个措施，秦孝公时期为了让商鞅变法成功给予了商鞅很高的特权，军权也在其中。商鞅拥有军权，后世国君和秦国贵族想要除去商鞅也要斟酌一番，可以说就是商鞅用军权实力来保护自己。

可惜秦孝公两个措施最终都没有保护商鞅，商鞅还是被秦惠文王下令五马分尸，归根结底还是因为商鞅在变法之中侵犯了秦国贵族的利益，加上之前与秦惠文王的过节，秦惠文王为了秦国的安定只能处死商鞅。

商鞅变法影响后世两千多年，商鞅变法之时其实已经想好了为变法而殉身，毕竟自己的变法不但侵犯了秦国贵族的利益，还损害了百姓，更是为了律法的威严处罚了后世之君，无论如何商鞅在秦孝公死后也是不会善终的。

秦孝公为什么不保护商鞅

秦孝公无法保护商鞅，秦孝公死了后，是他的儿子把商鞅杀掉的。提到商鞅就不得不提起秦孝公，秦孝公之于商鞅就好像千里马之于伯乐。商鞅的新法在其他诸侯列国都没有得到实施，因为商鞅的变法内容在各种典籍当中都没有完全的一种心法，而这种心法究竟有多少成效谁也不知道，秦孝公听完商鞅的变法内容之后却坚定的要支持他。
无论是对于改革的保守派还是改革的反对派，都并不支持商鞅的变法，秦孝公却以雷霆之势让商鞅迅速在全国实行新政。如果有所成功，那么就归于商鞅，如果有失败他愿意一肩承担。正是由于他这种坚定的觉悟，才使得商鞅变法能在全国迅速推行开来，而这次商鞅变法也没有让秦孝公失望。里面的郡县制对现在都深有影响。还包括对土地以及官员晋升的改革，都确实让秦国逐渐强大。在秦国强大的背后，实际上是秦国内部的公族利益受损害，秦国内部的公族实际上权力非常之大。

秦孝公为什么不保商鞅

公元前338年，这一年对秦国来说，是非常不寻常的一年，秦国崛起的核心人物秦孝公病逝，其子秦惠文王继位。就在国丧期间，贵族带头大哥公子虔指责秦国变法的执行人商鞅谋反。

对于这一切，来得太突然，商鞅显然没有做好心理准备，即没有打算谋反也没有打算抵抗，直接挂印封金逃跑，可惜出边关的时候因为自己制定的法律而无处逃生，后来转转兜兜抵达魏国，因为曾经骗过魏国人而被拒绝入境。

无可奈何花落去的商鞅只好悄悄地返回自己的封地商於，到了这里既没有给自己辩解，也没有给新的秦王解释自己为啥逃跑，也没有说明为啥又跑回去。而是做了一个神仙操作，发动自己封地的士兵攻打郑县。

这招神仙操作无异于告诉秦王，我真的反了，公子虔没有说谎，于是，年仅十九岁的秦惠文王发兵平叛，商鞅苦心训练出来的秦军没有股份他的苦心，大败商鞅的士兵，商鞅本人也阵亡。这场莫名其妙的叛乱就此平定。

秦军清理完战场之后，商鞅的尸体被运回秦国国都咸阳，为了泄愤，他们依照商鞅制定的法律将商鞅的尸体车裂。正应了商鞅自己的话作法自毙。同样，依照商鞅的法律，他的宗族也被诛杀。如果死后泉下有知，不知商君做何感想？

不过有意思的是，虽然商鞅和秦孝公都死了，他们主导的新法在秦国完整地保存下来，为此后秦国东出奠定基础，可以不客气的说，没有商鞅，也就没有此后秦始皇一统天下的可能。

既然商鞅这么重要，有这么大的功劳，为何自己被诬陷谋反，死后不仅被车裂，还要祸及全家？为何秦国人没有一点感激之心？

歪史以为，商鞅自己的结局，正是他自己造成的，也应了那句作法自毙的偈子，如果不是他自己冷酷的刑法，肯定不会招来那么多的仇敌，恰恰因为他当权时候恣意妄为，才导致身死族灭的处境。

依照秦孝公的信任和纵容，商鞅的新法虽然效果卓著，不分青红皂白，一视同仁的做法让众多早就习以为常的贵族们怀恨在心，譬如太子因为触犯刑罚而惩罚他的老师，公子虔因为触犯刑法而被挖去鼻子。

公子虔是秦孝公的哥哥，太子就是秦惠文王，他们所犯的都是一些小事情，商鞅为了杀一儆百故意重型惩罚，这就给自己埋下祸根，后来带头的就是公子虔，以及众多的受到惩罚的宗室贵族。

他们联合起来指责商鞅犯了十条大罪，商鞅听到之后就直接逃跑，因为他明白自己的新法早就让这一帮贵族当作仇敌，别说秦国会感激他，这事秦国的掌权者没有一个不想拿秦国出气的。

作为明白人的商鞅，自然知道这样的处境，知道辩解没有任何用处，秦国也不会感激他的功劳，反而因为他的刑罚怀恨在心，逃跑才是上策，可是他的做法让他逃跑也没有去楚，只好返回去困兽犹斗。

不能坐以待毙的他想着凭借自己的能力反杀，结果没了秦孝公的他啥都不是，反而坐实了谋反，被车裂，全家被杀都不过分。

秦孝公之所以放弃商鞅说的帝道是因为地位受到了什么影响

导言帝道是什么？秦孝公为何放弃商鞅所游说的帝道？从时代不同、否定君主地位角度入手，帝道学说有一定的弊端

熟悉战国时代历史的人都十分清楚，商鞅在秦国推行变法之前与秦孝公进行了三次会面，商鞅分别向秦孝公阐述了帝道、王道、霸道等三种不同观点，从不同方向，利用不同方式来治理秦国；商鞅通过对中原诸国不同的政治体制和变法改革方式对比分析，向秦孝公讲述了如何理国家才能够使得诸侯国实力迅速的成长，商鞅的这三次游说可谓是都是费尽心思的，而秦孝公也针对这三种不同的观点表现出了截然不同的态度。

本篇文章我们来讲述一下，商鞅口中鲁国所实行的帝道，这也是商鞅第一次游说秦孝公时所阐述的观点和理论；那么帝道到底指的是什么呢？它又有哪些重点的理论呢？秦孝公又为什么会放弃帝道呢？我们今天就来重点的分析一下这个问题，看一看帝道在那样一个天下大争的时代里到底适不适合历史的发展？

帝道并不是周文王、周武王时期的帝王之术

事实上，很多的后来人在听到帝道这个词，都会往帝王之术上去思考，也就是周文王和周武王治理天下的时候所运用的那种方式，是一种切实的帝王之术；但实际上帝道指的并不是人们通常所认为的帝王之术，因为周武王和周文王在治理天下的时候，他们运用的实际上是礼制，是用礼乐制度来规范人们的行为，来将阶级的观念映入到人们的心目当中去。

让人们承认阶级的存在，信奉阶级的存在，当分封制度诞生后，将整个天下的臣民划分成了三六九等，每一个阶级所遵循的礼仪制度都是不同的，这其实是后来的王道制度，并非是我们今天所要说到的帝道。

帝道包含老庄之学，老子思想

那么什么是帝道呢？其实就是老庄之学，主要就是老子的思想，主张退回到原始氏族部落。

《老子》记载圣人常无心，以百姓心为心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

其实说白了就是无为而治，用无为的方式来治理整个天下，让君主以百姓们的心之所“想”，作为自己的心之所向，让天下变成自由度很高的天下，按照百姓期望的方式，或者说他们能够达到的程度来治理整个国家。

帝道的管理方式，类似于西方的城邦制度

事实上，这样的方式表现在我国古代的历史社会上，就是原始部落时期的民主制度，非要拿来类比的话，我们可以比较西方的城邦制度，在某种程度上而言，或者是在当时那种天下人的认知当中而言，是一种绝对性的民主状态。也就是说，部落之事或者说天下之事，并不能由一个人去决定，无论那个人是圣人还是君主都不能够决定所有的事物，也都无法去掌握其他人的生存，所有大事都需要士族之人共同决定，天下臣民们共同来组成一个绝对性理想的组合。

，无论是百姓善与不善，我们都一视同仁；无论对于一件事信或不信，都采取同样的态度；如此一来，无论是君主也好还是百姓也好，他们就会将目光放在眼下的生存上面，而不会放在有关于利益的勾心斗角上；毕竟如果当所有的事情都以同样的态度来进行处置的话，到了那种地步，君主只需要去信任并且善待部落联盟的组成成员就好了。

帝道中的无为而治的思想

如此，争与不争其实也是一样的了，就好比上面的信与不信、善与不善一样，当争与不争也成为了一种没有分别的态度，利与不利也就不会再是人们所竞相追逐和谋求的了，人们就不会过分的思考，欲望也不会过分的表现出来，社会也就会得到安定。

这种无为而治只适用于原始的部落，这恰恰符合这老子的思想，就是让当时的社会回到之前的原始部落联盟状态，就如同我们上面所提到的西方原始城邦那样，小国寡民独立自主，在一定程度上绝对性的民主。

真正的达到了那种程度，我们可以说天下重归从前的混沌状态，人们对待所有的事物都是有着相同的态度的，天下人也就不会再因为信任问题、善恶问题或者说利益问题，而发生争斗了。

帝道的本质是追求绝对的公平

事实上，这种帝道在现代人看来是非常不切实际的一种思维方式，我们却并不能够说这种理论是完全的荒诞的，它其实有着自己的道理存在，毕竟大家考虑一下人生活在这个世界上，追求的是什么呢？

其实说到底，追求的是一种绝对性的公平，这个世界之所以会产生许多的利益纠纷，就像战国时代那样，为什么会产生国家与国家之间的争斗？为什么会产生大臣和大臣之间的竞争？就是因为他们获得的东西，或者说他们的发展是非常不平衡的，为了去达到这种平衡，为了使利益能够均分，人们开始渐渐地产生纷乱，在这样的斗争当中，有一些人就走上了弯路，开始不择手段。

，我们也可以理解成是人类的一种形而上学的生活态度，或许在未来的某一天，人类真的可以在思想上达到那样的高度，到那个时候，这个社会确实不会再存在着天下大争，真的达到了老子希望当中的那种境界，人们真的可以对善与不善、信与不信以同样的态度。

事实上，不仅是老子的道家讲究这种方式，佛家也讲究以德报怨，如果我们仔细思考的话，以德报怨与老子所言的那种境界是有着相通的地方的，如果人人都可以的以德报怨而不是睚眦必报的话，天下是否能够和平很多呢？这个问题自然需要大家从内心深处去进行切实的考量。

秦孝公为何放弃帝道？

帝道并不是一无是处的，其所规划出来的境界和规划是非常美好的，如果一旦那样的情景实现的话，这个社会将真的免除战争、免除灾祸，会达到一种非常稳定的状态，那么针对这样的一种论述，为什么秦孝公又要将它否定了呢？甚至在商鞅用这种方式去游说秦孝公的时候，秦孝公连听都听不进去，在商鞅走之后，还大声斥责了将商鞅推荐给他的景监，这又是为什么呢？

1.战国大争时代不适合帝道统治

这其中最大的原因就是时代问题，老子所推崇的那种老庄之学，那种形而上的境界和思维方式，并不是一朝一夕就可以达到的，那需要人们长久地去进行磨练和思考才能够到达的一种哲学境界，可是商鞅和秦孝公所处的时代，是战国时代是一个天下大争的时代，在那样的一个时代里，国家这个词已经形成了。

我们都知道，我国古代历史发展是从部落联盟到国家再到社会的；由国家变回部落联盟这样的一种思维方式，在某种意义上来讲其实是一种倒退型的，历史的发展必定是向前的，不可能向后发展；，在战国时代各个诸侯国都在积极努力的进行变法，都在不断地改善自己的生存环境，为的就是对于利益的一种争夺，如果这个时候秦国突然地放弃了那种争斗，那么它只能够成为刀俎上的鱼肉。

帝道，只适合于原始社会或者未来社会

在那个时代里，哪一个国家如果在争斗当中稍微落后了，都可能面临着生存的危机，就别说那些放弃了争斗的国家会有怎样的下场了。

老子的这种说法只适用于两个阶段，一个就是人类还未真正开化的阶段，就是我们上面提到的原始部落阶段，一个是存人猜想中的未来高度发达阶段，或许未来的几千年后、几万年之后，人类的思维上升到了一种我们现代人无法理解的哲学地步，人也将可以达到老子所说的那种境界，社会也会成为那种环境。

所以说，时代的问题是阻止秦孝公选择帝道的一个关键性的因素；毕竟秦孝公找商鞅来为的就是为秦国谋取利益，在这样的一个情况之下，你跟他说要让他把争与不争看成是一类事物，想必秦孝公只能呵呵一笑。

2.帝道学说存在弊端

第二个原因，是帝道这种学说本身所存在的一些弊端；事实上，这样的观点和论述在战国时代其实是一种比较理想化的理论，甚至是一种比较偏激的理论，因为人是一种非常复杂的生物，由人组成的社会必定是纷乱复杂的，善与不善、信与不信、利与不利、争与不争，绝对不可能是同等的态度，也不可能是对等发展的事物。

试问哪怕在动物的世界里面，也不存在绝对性的争与不争，哪怕是植物的世界里也会为了争夺养分而竞相的追逐，更何况是有着智慧和思维的人类呢？所以这其实是一种比较偏激的想法，在着眼于眼下的秦孝公看来帝道是完全依靠不住的。

也就是说，在当事人们的思维方式里面，这种观点本身就是存在着缺陷的，它不能够让人完全的幸福，也只有老子那种超脱于世俗之外的大境界者，才能够接受的一种学说和方式；对于普通人，这样的方式很难推行下去，秦孝公作为一国之君自然不能让自己的臣民们被动的去接受他们不理解的东西，也不可能在那样的时代里推行一个连他自己都看不到出路的政策。

3.帝道否定君主的地位

第三个原因，就是帝道对于君主地位的否定；其实老子之所以希望当时的社会重新回到那种原始部落的形态，是因为当时的西周其实已经是一种阶级等级划分非常森严的社会了，那种环境对于普通人的压迫是非常之严重的，老子所处的道家推行的就是一种大道至简、大而无为的境界，这样的一种环境，最适合的就是“无争”的时代。

老子学说所适应的社会，就是我们之前提到过的原始部落形态，因为只有原始部落才能够尽可能地摆脱利益上的纷争，才有条件能够达到老子所说的那种，信与不信、善于不善都同等态度去对待的情景。

很多人说老子的观点是一种让历史后退的观点，这是非常片面的，因为并非老子期望回到原始部落联盟，才导致了他的那种无为而治的观点出现，而是要实现那种无为而治就必须退回到原始部落的形态。

要真正地实行帝道，必须让秦国回到原始部落社会

很多人在理解上面，出现了因果方面的颠倒，并不能够很好的理解道家的观点，也就很难明白秦孝公为什么对帝道非常厌恶，如果他要在秦国推行帝道，那么就需要让秦国从一个国家退回到原始的部落联盟，那么他这一位君主也就成为了摆设，他没有切实的治理国家的权力，也不能够绝对性的去掌控这个国家，他平时要做的只是用同样的态度去对待国内发生的所有事件。

简单粗暴的来讲，如果实行帝道，秦孝公这个君主也就没有了存在的价值；，对于秦孝公来讲，这样让他放弃自身的价值，以及放弃他自己的权力地位的做法，必定会引起他的反感，也注定不会得到他的赏识。

综述

笔者认为，秦孝公之所以摒弃了帝道的学说，与当时的时代背景以及这个学说本身存在的一些弊端是有着必然的关系，历史发展有它自己的定律的，哪一个时代适合哪一种学说是非常明确并且具有必然性的，如果不遵从历史潮流的发展，如果不切实地去为这种潮流的发展而努力，那么只能够像燕王哙那样遗臭万年。

当时的燕王哙就是想要在战国时代实行禅让制，而导致了燕国的大乱，最终连获得谥号的机会都没有，成为了燕国历史上的一位丧国之君。

我们在历史的发展进程当中，并不能只看到这一种学说的美好，不能只憧憬于国家发展规划的蓝图，还要切实地去考虑到这种行为方式对于国家利益的影响，毕竟人类已经发展到今天的这种地步，不可能重新回到原始部落的形态，要想让人类的思维上升到老子的那种哲学境界，也同样是遥不可及的事情，也是不现实的事情。

所以，我们与其去考虑一种不切实际的发展形势，倒不如好好地活好当下，倒不如去选择一个切实能为当下的祖国创造实际利益的发展政策，这也是我们新一代人所必须要考虑的事情，到底如何建设，如何奋斗才能切实地实现社会价值呢？这看似是一个简单的问题，但解答这个问题，我们只能够从历史发展进程当中去寻找答案。

商鞅在秦国树敌众多，为何秦孝公不杀他呢

虽然商鞅在秦国主持商鞅变法之时，树立了许多的敌人，秦孝公他始终未曾在自己在位期间处罚甚至杀掉商鞅，这是因为秦孝公他是十分支持商鞅去进行变法的，秦孝公他明白，商鞅变法是可以使秦国强大的唯一道路。正是因为秦孝公他深知这一点道理，他是完全不可能去杀掉商鞅的。

不论是秦孝公、还是商鞅，他们都很清楚，这次的变法使秦国的旧贵族势力和变法势力的矛盾已经到了一个激发点，而解决这个矛盾的唯一办法就是杀掉商鞅。在秦惠文王继位之后，秦惠文王他做的第一件事情便是杀掉商鞅，以此来缓和秦国内部的矛盾。那么为什么杀掉商鞅这是秦孝公不可以去做的事情呢？

则是因为秦孝公他是支持商鞅变法的人，如果秦孝公杀掉商鞅，这不就代表了秦孝公他其实并不是十分支持商鞅的变法的吗？在那样情况下，商鞅的变法也就可能面临着被秦国旧贵族废掉的情况。所以杀掉商鞅，只有秦孝公他的继承人秦惠文王可以去做。

商鞅变法他的决心是很大的，他宁愿自己生死道消，也要将自己变法的果实保存下去。而且除秦国以外，也没有哪个国家的君王对变法之人可以做到如此的支持、如此的推心置腹了。这也就是为什么战国时期，那么多个诸侯国的变法最成功的只有秦国一国的原因了。不过也有人说秦惠文王杀死商鞅是由于在秦惠文王还是太子的时候触犯过法律，他的老师被商鞅加以惩罚。以秦惠文王他那般的作为、那般的心胸，他是根本不可能去因为这些小事而杀掉商鞅的。秦惠文王杀商鞅只有一个目的，那就是保存变法！

秦孝公临死前将王位让给商鞅，商鞅为何坚决不受，以致车裂而亡

商鞅拒绝了秦孝公的让位，因为这于情于理不合，秦孝公让位只是为了显示出商鞅的聪明才智，说明秦孝公嬴渠梁很信任商鞅。至于商鞅的结局主要是因为商鞅为了维护自己的变法成果，如果商鞅不被罚就意味着颁布的法律没有什么公信力，另一方面商鞅变法威胁到了秦国贵族的势力，那么这些根深蒂固的老贵族自然不会放过商鞅。

如果想要了解更多商鞅这个人可以看一下《大秦帝国》这部电视剧，从电视剧中我们可能更好的体会出商鞅和秦孝公的关系，里面有一句话来形容商鞅和秦孝公是再合适不过了，“公如青山，我如松柏。”

他们就像是在乱世之中突然遇到的良友知己心心相惜，秦孝公需要商鞅的才华来振兴秦国，商鞅需要这么一位明君来实现他的抱负，所以当时的两人就是秦国的最佳拍档，秦国后来的富强少了嬴渠梁和商鞅哪一个人都不行。

一开始商鞅的变法就触动到了秦国贵族的利益，要想秦国富强就必须引进更多的人才，人才一旦受封那么就意味着秦国贵族的生存空间就变得少了。商鞅变法成功后由于法律的严苛甚至导致了秦孝公的大哥嬴荡受了剜鼻之祸，这也为后来商鞅的悲剧命运埋下了祸根。在秦孝公去世之后，没有人还能保护商鞅，贵族就把矛头对准了商鞅，商鞅还是死在了自己制定的严酷刑法之下。