奴化臣民的创始人商鞅，所说的“驭民五术”是

奴化臣民的创始人商鞅，所说的“驭民五术”指的是商鞅倡导的治国理政时所采用的途径和方法分别是愚民、弱民、疲民、贫民、辱民。

商鞅，是秦孝公时代的改革家，为春秋战国时期的秦国立下了汗马功劳，秦惠文王继位后，被车裂，不得不令人叹息。

商鞅推行变法，在其他方面更是有自己的主张，特别是体现在政治统治上。比如他倡导了御民之术驭民五术。具体内容是

一、愚民

御民之术体现在愚民上。什么事愚民呢，即是要加强思想引领，让百姓毫无思想的主动性，而像一个机器零件一样昼夜不停周转，而机器的开关是国家的君王。

二、弱民

弱民体现在削弱百姓的实力。日本的德川家康就说过类似的言论“让农民半死不活，是政治的秘诀。”国强民弱，这样的国家才更好治理，正确与否有待论断。

三、疲民

御民之术的第三点是疲民。何谓疲民呢？就是让百姓疲劳，比如让他们为了自己的生机疲于奔命，这样他们就没有心思考虑夺取政权，拉帮结派了。

四、贫民

贫民的要诀是在一个贫上。无论古今，打仗是要花钱的，结党营私也是要花钱的。百姓没有了钱，自然也没有心力去制造混乱。

五、辱民

一点，是辱民。我认为这是商鞅的核心思想。辱民的关键点在一个辱字。让百姓自我感觉到羞辱，自我没有自尊心，以放下心段追名逐利，那么，主动权牢牢把握在国君手中。

古时候的驭民五术分别是愚民、弱民、疲民、贫民、辱民，其作用其实就是为了打击百姓的实力，维护王权的至高无上，加强王权的统治。这个驭民五术是商鞅在对当时朝廷政策所做出的的改变以及倡议，他想要通过驭民五术，彻底的打击百姓的能力，百姓的野心，最终保护皇帝的位置，保住朝廷的永久安稳，因为他觉得古代的朝代更换，主要都是这些平民百姓起义造反的结果，所以只要一直打压着百姓的力量，就能够保证朝廷的经久不衰，其实这就是一种错误的思想，是一种压迫百姓，没有人性的政策。

愚民

这个策略就是在思想上控制百姓的思想，不让他们有自己的思想，像一个机械一样的运转，通过朝廷的政策去控制他们的思想，这样一来朝廷就不会受到他们的威胁了。

弱民

这个意思是削弱百姓的力量，不断的打击他们，不断的剥削者他们，这样一来他们的能力就被大大的削减，没有什么能力能够跟朝廷对抗。

疲民

这个意思是让百姓不断的劳作，让他们整天过着疲惫的生活，为了自己的养家糊口，不得不整天的劳作，这样他们也就没有什么其他的心思去想别的了。

贫民

这个是通过加强赋税，压榨百姓的生产劳动成果，不能够让他们富裕起来，一直让他们处于贫穷的状态，这样他们只能够服从朝廷的安排。

辱民

这个就是用各种手段侮辱百姓，让百姓们觉得自己是社会的底层人员，只能够在底层生活，只能够听从统治者的安排。

商鞅就是通过这驭民五术，将百姓一味的打压，一位的剥削，不然百姓过上好日子，这样一来就能够保证朝廷的稳定，但事实并不是很好。

要注意商鞅的“驭民五术”不是针对全体国民，包括贵族和平民的，因为“驭民五术”是针对被统治者儒家平民的方法，不包含“驭人五术”针对道家及兵家贵族的方法。

中国传统社会的起源，是一场史前大战，炎黄百姓联盟对阵蚩尤九黎部落，炎帝部族相当于后世的“法家”，黄帝部族相当于后世的“道家”，百姓部族相当于后世的“兵家”，蚩尤部族相当于后世的“儒家”，九黎部落相当于后世的“墨家”，炎黄百姓联盟由于居于战胜者地位，取得了奴隶主贵族身份，被称之为“人”（就是拥有交配权的意思），蚩尤九黎部落居于失败者地位，获得了奴隶身份，被称之为“民”（就是啄瞎一只眼以明确其奴隶身份的意思）。

所以，“驭民五术”就是专门制约儒家（文儒）平民及墨家（武儒）平民的学问，韩非子的是“儒（文儒儒家）以文乱法；侠（武儒墨家）以武犯禁”，换言之，“驭民五术”就是一种保障道家及兵家贵族的“人权术”。

如果对应于当代，就是欧美国家为被统治者设定的政治、经济、宗教、理念等各种规范，此时的“民”就是广大的第三世界国家。

壹民，商鞅变法主张的统一思想，现代则表现为西方的自由民主模式。

弱民，商鞅变法主张在冷兵器时代收缴兵器，使黎民缺乏军事训练便于镇压，现代欧美国家则表现为美国与苏联两个超级大国的纵横捭阖。

疲民，欧美国家以西方的“自由观”让传统国家疲于奔命，召集大量代理人扰乱第三世界国家秩序，如乱港分子，台独分裂势力，伊拉克反对派，卡扎菲反对派，伊朗间谍分子，“阿拉伯之春”反对力量。

辱民，欧美国家物色了大量的代言人，编造了“丑陋的中国人”、“丑陋的日本人”等谎言来打击被统治者人群的自信心。

贫民，现代居于统治地位的国家“望人穷，不望人富”，其实与道家的“小国寡民”思想如出一辙。