古代“八卦“的含义是什么？风水文化：风水的

八卦所代表的意像兹详列如图风水文化风水的派别有哪些 　　风水学六大派系之一杨派风水 　　杨派风水又称峦头派、形势派,形势派重视龙、穴、砂、水和定向,形势派 　　形势派以龙、穴、砂、水来论地理形势的吉凶,形势派由江西人杨筠松、曾文遄等人创立,主要分为峦头派、形象派、形法派这三个门派,以我学过的高子英师爷传下来的定式八掌为下沉掌、托天掌、狮子滚球、抱月掌、推碑、托枪、阴阳鱼、指天画地,风水流派主要分为哪些 　　玄明派,金锁玉关本质上也是峦头形势派的一种。

• 古代“八卦“的含义是什么
• 风水文化风水的派别有哪些
• 八卦掌各个流派的定式八掌是一样的吗

古代“八卦“的含义是什么

所谓卦，其实是古代劳动人民通过测量太阳位置，从而知季节、记录劳作规律的手段。 　　

卦字的右边“卜”字，是象形，表示在地上竖杆子，右边那一点是太阳的影子。“卦”字左边的“圭”字是尺子，用来测量影子的长度位置。 通过长期测量，劳动人民掌握了春耕秋收的各种季节规律。 　　

所谓八卦，应该是在地之八方测量结果的记录。

学者潘国静认为八卦代表了早期中国的哲学思想，除了占卜、风水之外，影响涉及中医、武术、音乐 军事等方面。

注潘国静（1974～），法号释延武，浙江省温州市永嘉县昆阳乡东村人，少林寺曹洞派三十四代武功传人，政协委员，少林十八罗汉之一，中国少林武术八段,是少林武术派系的代表人物。

卦的代表符号由三爻演变而成。八卦所代表的意像兹详列如图

风水文化风水的派别有哪些

　　风水学六大派系之一杨派风水
　　杨派风水又称峦头派、形势派，是以杨筠松、曾文遄、廖禹、赖文俊四公理论经验为基础，历经各代发扬光大流传而成的风水门派。杨派风水讲“龙、砂、水、向、穴”五字，所谓觅龙、察砂、观水、点穴、立向。适合在山野平洋为人寻地立穴和阳宅开基。

　　风水学六大派系之二三合长生
　　三合长生派是杨派风水的一个分支派系，与正统杨派风水相比，其独特性有四一是以地盘正针二十四山正五行论行龙、定山向，二是以人盘中针二十四山配合二十八宿论拨砂，三是以天盘缝针二十四山论纳水，四是以天盘缝针双山五行纳水定生旺墓绝之吉凶。

　　风水学六大派系之三玄空飞星
　　玄空飞星风水是指用时间、空间、能量互换方程式，根据阴阳、河图、洛书、先天八卦、后天八卦、五行及一至九星数去勘察阴阳宅风水。玄空风水源远流长，历代大师层出不穷，蒋大鸿、章仲山、温明远、王亭之，现流行于世的《沈氏玄空学》是其中一脉，影响可谓风靡一时。玄空是典型的理气派，但在具体运用上还是强调理气与形势结合，是一种很成熟的学问。玄空风水要点有三一是排龙立穴，二是飞星布盘，三是收山出煞。

　　风水学六大派系之四八宅风水
　　八宅风水由唐代天文学家僧一行所创，以八卦配八宅，强调宅命配合，属理气派。东四命配东四宅，西四命配西四宅，此为八宅派的原则。现在的八宅派始于港台一些风水家，后传到内地，八宅派深合易理，奥妙无穷，但真正得其真传、掌握精髓的人却寥寥无几。

　　风水学六大派系之五金锁玉关
　　金锁玉关理论源于先天河图、后天洛书，强调先天为体，后天为用，先后天通气、先后天八卦配合来推算阴阳宅的吉凶祸福，真正达到了阴阳不外河洛之理，配合不离八卦之法。金锁玉关以简单实用着称于世，它断事的准确度超过任何风水门派。金锁玉关又称过路阴阳，只要你掌握了这种方法，在为人断阴阳宅时，不用罗盘，只需在阴阳宅四周转上一圈就可断出该阴阳宅的吉凶祸福，一目了然。金锁玉关本质上也是峦头形势派的一种。

　　风水学六大派系之六命理风水
　　命理派风水虽是当代兴起，其实自古有之。此派强调以个人命理为准，推出命主喜忌神。具体调理时注重寻找对应位置，之后对宅子的相对空间进行能量放大或抑制，从而达到改运目的。由于它是针对某一个人的而不是一家人一族人，所以起效快，特别灵验。毫不夸张地说，命理风水在效果和速度上其它任何流派都无可比拟。

　　 风水流派主要分为哪些
　　玄明派，也被称为心派或舒派。
　　以易经为根基的玄明派除了重视天地之道，还把人之道放到了核心的位置。物体散为气，气聚为物，物可消散，气永存天地之间。玄明派除了调理天地之气外，强调“天人感应”，重视“呼形喝像”，尤其注重调理人体气场，以“天人合一”而求吉为最终目标。虽然风水之道玄之又玄，布局之心灵神明，运用之妙，存乎于心。
　　形势派
　　形势派以龙、穴、砂、水来论地理形势的吉凶，重视定向。俗称地理五诀。形势派的忌讳很少，容易接受和理解，所以流传较广。
　　形势派由江西人杨筠松、曾文遄等人创立，形势派重视龙、穴、砂、水和定向，捉龙寻脉，把地形、地势的特征形象化，以类譬喻，因形立名。形势派的实践更加丰富，忌讳很少，容易接受和理解，流传范围比较广。
　　在明清时期，，形势派比理气派更为流行，因为形势派所主张的理论与实践活动，具有直观外在的形状感受和一定的物质功能，而更易为人们所接受。
　　形势派再进一步划分，主要分为峦头派、形象派、形法派这三个门派，其中形法派侧重于对建筑山水形势的观察，因其主要活动在江西一带，故又称之为江西派。
　　峦头派。峦头表示自然界的山川形势，包括龙、砂、山。龙，是指远处伸展而来的山脉；砂，是指穴场四周的山丘；山，是指穴场外远处的山峰。
　　形象派。形象实际上是风水中一门高深的学问，因为它把山的形势生动地看做某一物体。例如某个山的形态体式象一头狮子，某块地象一只螃蟹或象一只青蛙等等。相关形象的称号很多。如美女照镜、大鹏展翅、凤凰展翅、嫦娥奔月等等，举不胜举。
　　形法派。形法指的是在形象化的基础上应用的峦头上的一些法则，主要是论述形象与穴配合的法则。例如有一条途径与穴场直冲，在形象派中称为一箭穿心。门前有一棵大树，为顶门杠等等。
　　理气派
　　以天干地支阴阳五行为理论根据理气的风水术，简称为“三合派”。三合派的创始人是杨筠松祖师，杨筠松、曾文辿、廖禹、赖布衣被誉称为赣南风水术的四大祖师。

八卦掌各个流派的定式八掌是一样的吗

略有差别，但这不是主要问题，外形只是一个手段。
以我学过的高子英师爷传下来的定式八掌为下沉掌、托天掌、狮子滚球、抱月掌、推碑、托枪、阴阳鱼、指天画地。抱月好像是师爷改的，狮子滚球刘敬儒老师那边叫狮子张口，张全亮老师那边上手掌心朝上，叫托枪。推碑有的师傅叫推磨掌。我们的托枪掌基本就是六十四手的起势“老僧托钵”。
各派之间略有差别，大体是一致的。外形只是练习内功的一个手段而已，不要执着。