八卦推演？十二天干和十二地支、八卦、二十八

假如我们把朱熹的这幅图与文始道文化里的这个“三爻八卦变”图相对照的话,再联系文始道文化里的四象定义图,八卦推演十二天干和十二地支、八卦、二十八星宿分别是什么太极生两仪,两仪生四象,这个图在文始道文化里称作“八卦阴阳谱”,就需要上下两爻都变,坎卦属于两仪的阴仪、四象的少阳象、乾坤六子里的中男阳象、数字对应阴数2,咱们再把这个图整理成先天八卦和后天八卦两个表格,这个时候我们再看这两幅图的差异。

• 八卦推演
• 十二天干和十二地支、八卦、二十八星宿分别是什么
• 太极生两仪,两仪生四象，四象生八卦 生生不息 完整的是什么

八卦推演

关于八卦的推演，历来流传这一幅图，叫作“伏羲八卦次序图”，出自朱熹《周易本义》。这幅图在蔡元定的《纂图指要》里叫做“衍易图”。据说此图是根据邵雍的思想画出来的，邵雍的著作里没有这样的图。

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如果把文始道文化里关于太极到四象再到八卦的推演过程由上到下来展示的话，情况是这样的

第一层太极向下分出两仪。老阴和老阳都是个单爻象。两仪的阴阳之变，是一种本质的突变。阳一下就变为了阴，阴一下就变为了阳。

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第二层两仪变四象。此时的老阴老阳变成了二爻象，并且通过下爻变，而成了四象。这种变也延续了原来那种突变特性。老阳的初爻发生变化后，他的本质突变为了阴，这就是少阴；老阴的初爻发生变化后，他的本质突变为阳，就是少阳。举个不恰当的比喻，做一次汉奸就永远是汉奸了，你逃跑一步也是逃跑。

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那位说，为啥要初爻变呢？因为初爻代表了事物发展的初始阶段，上爻代表了事物发展的后来阶段。这就好像那句话人的第一步，往往决定了后来的发展方向。

当少阴要变为少阳、少阳变为少阴的时候，就需要上下两爻都变，这就好比第一步走错，到后来要想再改头换面，那就非常的不容易了。

四象变八卦，也是按照下爻变的规则。从左到右是这样一种结果。这就是咱们文始道文化里的“三爻八卦变”从乾到坤的一个变化图。那么这个图与朱熹这幅“伏羲八卦次序图”有什么异同呢？

第一点，朱熹这幅图的八卦推演原则是搭积木式儿的往上添加爻。而咱们这幅图呢？是下爻变。而爻变法，才是八卦推演正确方法。

第二点，朱熹这幅图很多朋友可能一下看不懂，咱们变换成大家能够看懂的样式。如图。然后咱们再把这个图旋转180度来看，也就是说倒过来看。咱们把下面标注的卦名隐去，不要被他误导。在这里咱们顺便插一句，那就是陈抟传出的那些图上也是没有文字标注的。

这个时候我们再看这两幅图的差异，只有这么两卦位置颠倒了，他们却依然属于四象里的同一个象。

假如我们把朱熹的这幅图与文始道文化里的这个“三爻八卦变”图相对照的话，就会发现与乾坤二变的后半段完全相同。

我在这里有一个猜想，那就是古人会不会把一个没有文字标注的图给看反了呢？古人的这幅图是不是要表述三爻八卦变的乾坤逆变呢？因为毕竟有那么一句“易者、逆数也”的话。

或者说，这个图也要表达从乾到坤的顺变过程，某一代传承人不懂这个爻变规则，觉得这两卦次序有问题，颠倒一下两边就对称了。

或许以上的两个猜测，皆有可能吧。

关于这个问题咱们就不再纠结了。咱们下面来看看文始道文化里所传的八卦的象数理是怎么说的。

咱们得联系上节课从河图推演出的卦数图，如图。再联系文始道文化里的四象定义图，如图。再来看这个表格。如图。

先来说乾卦乾卦他属于两仪的阳仪、四象的太阳象、乾坤六子里的父阳象、数字对应阳数9。

巽卦属于两仪的阳仪、四象的太阳象、乾坤六子里的长女阴象、数字对应阴数4。

艮卦属于两仪的阳仪、四象的少阴象、乾坤六子里的少男阳象、数字对应阴数6。

离卦属于两仪的阳仪、四象的少阴象、乾坤六子里的中女阴象、数字对应阳数1。

兑卦属于两仪的阴仪、四象的少阳象、乾坤六子里的少女阴象、数字对应阳数7。

坎卦属于两仪的阴仪、四象的少阳象、乾坤六子里的中男阳象、数字对应阴数2。

震卦属于两仪的阴仪、四象的老阴象、乾坤六子里的长男阳象、数字对应阳数3。

坤卦属于两仪的阴仪、四象的老阴象、乾坤六子里的母阴象、数字对应阴数8。

通过这个表格我们可以看出来，除了乾坤二卦全阴全阳外，其他六卦在不同层面都各有阴阳属性。这就是文始道文化里的阴八卦和阳八卦定义的理论依据。

咱们再把这个图整理成先天八卦和后天八卦两个表格，以方便论述。

文始道文化里把先天八卦定义为阴八卦，八个卦为一阳七阴；把后天八卦定义为阳八卦，八个卦为一阴七阳。阴八卦在风水学里的阴宅，以及涉及神仙鬼怪方面的事情要重点参考；而阳八卦嘞，在风水学里的阳宅和人体疾病或谋事预测等方面重点参考。

这个话题今天先不展开，以后涉及到咱们具体再聊。大家要先把这三幅图理解一下，不要死记硬背，要理解他的含义。这个图在文始道文化里称作“八卦阴阳谱”，不理解也可以记下来，将来随时查对也行。

十二天干和十二地支、八卦、二十八星宿分别是什么

天干地支五行八卦二十八星宿
基础篇
阳八卦乾坤艮兑震巽离坎，分别代表天地山泽雷风日月
阴八卦休伤生杜惊死景开
天干甲乙丙丁戊己庚辛任癸，
地支子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，
五行金木水火土
二十八宿分成四大星区，称作四象，以动物命名之
东方苍龙角、亢、氐、房、心、尾、箕等七宿。
北方玄武斗、牛、女、虚、危、室、壁等七宿。
西方白虎奎、娄、胃、昴、毕、觜、参等七宿。
南方朱雀井、鬼、柳、星、张、翼、轸等七宿。
拓展篇
东方甲乙木，颜色青，南方丙丁火，颜色赤，西方庚辛金，颜色白，北方壬癸水，颜色黑，中央戊己土，颜色黄。
相生金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
相克金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
天干五合甲己合化土，乙庚合化金，丙辛合化水，丁壬合化木，戊癸合化火。
地支六合子丑合化土，寅亥合化木，卯戍合化火，辰酉合化金，巳申合化水，午与未合化土。
二十八宿在我国民间流传甚广，汉代天文学家曾形容为“苍龙连蜷于左、白虎猛踞于右，朱雀奋飞于前，灵龟圈首于后”。
东方苍龙七宿角、亢、氐、房、心、尾、箕。
一字青纱脑後飘，道袍水合束丝绦；元神一现群龟灭，斩将封为角木蛟。
金丹炼就脱樊笼，五遁三除大道通；未灭三尸夭六气，斩将封为亢金龙。
赤发红须情性恶，游尽三山并五岳；包罗万象枉徒劳，斩将封为氐土貉。
三昧真火空中露，霞光前後生百步；万仙阵内逞英雄，斩将封为房日兔。
面加赤枣落腮胡，撒豆成兵盖世无；两足登云如掣电，斩将封为心月狐。
碧玉霞冠形容古，双手善把天地补；无心访道学长生，斩将封为尾火虎。
自从修炼玄中妙，不恋金章共紫诰通天教主是吾帅，斩将封为箕水豹。
北方玄武七宿斗、牛、女、虚、危、室、壁。
九扬纱巾头上盖，腹内玄机无比赛；降龙伏虎似平常，斩将封为斗木豸。
五岳三山任意游，访玄叁道守心修；空劳炉内金丹汞，斩将封为斗金牛。
跨虎登山观鹤鹿，驱邪捉怪神鬼哭；只因无福了仙家，斩将封为女士蝠。
面加蓝靛多威武，赤发金睛恶如虎；唤风呼雨不寻常，斩将封为虚日鼠。
发似朱砂面似靛，浑身上下金光现天机玄妙总休言，斩将封为危月燕。
截教传来炼玉枢，玄机两挤用工大；丹砂鼎内龙降虎，斩将封为室火猪。
五行妙术体全殊，各就玄中自丈夫；悟道成仙无造化，斩将封为璧水嵛。
西方白虎七宿奎、娄、胃、昴、毕、觜、参。
三绺髭须一尺长，炼就三花不老方；篷莱海岛无心恋，斩将封为奎木狼。
难龙坎虎相匹偶，炼就神丹成不朽；无缘顶上现三花，斩将封为娄金狗。
顶上祥光五彩气，包含万象多伶俐；无分无缘成正果，斩将封为胃土雉。
铁树开花怎能齐，阴阳行乐跨红霓；只因无福为仙侣，斩将封为昴日难。
道术精奇盖世无，修真炼性握兵符；长生妙诀贪尘劫，斩将封为毕月乌。
不变荣华止自修，降龙伏虎任悠游；空为数载丹砂力，斩将封为觜火猿。
出世虔诚悟道言，勤修苦行反离魂；移山倒海随吾意，斩将封为参水猿。
东方七宿为角、亢、氐、房、心、尾、箕，包括四十六个星座，三百余颗星，组成的形象好似一条苍龙。不少学者认为，《易经》乾坤“潜龙勿用“、“见龙在田“、“或跃在渊“、“飞龙在天“、“亢龙有悔“，正是描述的苍龙七宿在春天时的天象。《石氏星经》称“角为苍龙之首，实主春生之权，亦即苍龙之角也。“《说文》称“亢人颈也“，亢宿是苍龙的脖子。氐宿又名天根，它是苍龙的胸。房宿为苍龙之腹，由于龙为天马，所以房宿又称为天驷或马祖。心宿即大火星。尾宿是苍龙之尾，按古代分野说（天上的星星各自对应着地上的某一区域），尾宿和箕宿对应着九江口，尾宿又名九江，它附近有天江星、鱼星、龟星。箕宿也是苍龙之尾，它附近还有糠星和杵星。
北方七宿为斗、牛、女、虚、危、室、壁，共六十五个星座，八百余颗星，它们组成了蛇与龟的形象，故称为玄武七宿。斗宿为北方玄武元龟之首，由六颗星组成，状亦如斗，一般称其为南斗，它与北斗一起掌管着生死大权，又称为天庙。牛宿六星，状如牛角。女宿四星，形状亦象箕。虚宿主星即尧典四星之一的虚星，又名天节，颇有不祥之意，远古虚星主秋，含有肃杀之象，万物枯落，实可悲泣也。危宿内有坟墓星座、虚粱、盖屋星座，亦不祥，反映了古人在深秋临冬之季节的内心不安。室宿又名玄宫、清庙、玄冥（水神），它的出现告诉人们要加固屋室，以过严冬。壁宿与室宿相类，可能含有加固院墙之意。北方玄武星宿地位甚高，北京旧有真武庙（复兴门外），即供奉玄武大帝。
西方七宿为奎、娄、胃、昴、毕、觜、参，计有五十四个星座，七百余颗星，它们组成了白虎图案。奎宿由十六颗不太亮的星组成，状如鞋底，它算是白虎之神的尾巴。娄宿三星，附近有左更、右更、天仓、天大将军等星座。胃宿三星紧靠在一起，附近有天廪、天船、积尸、积水等星座，看来胃口太小难以消化如此多的食物，有点消化不良。昴宿即著名的昴星团，有关它的神话传说特别多，昴宿内有卷舌、天谗之星，似乎是祸从口出的意思。毕宿八星，状如叉爪，古代将网小而柄长者称为毕，毕星又号称雨师（箕星为雨伯），又名屏翳、号屏、玄冥（与室宿相同）；我国以毕宿为雨星。觜宿三星几乎完全靠在一起，实在是樱桃小口一点点。参宿七星，中间三星排成一排，两侧各有两颗星，七颗星均很亮，在天空中非常显眼，它与大火星正好相对，我们今天称意见不同为意见参商，以及兄弟不和为参商不相见，皆源于此。
南方七宿是井、鬼、柳、星、张、翼、轸，计有四十二个星座，五百多颗星，它的形象是一只展翅飞翔的朱雀。井宿八星如井，西方称为双子，附近有北河、南河（即小犬星座）、积水、水府等星座。鬼宿四星，据说一管积聚马匹、一管积聚兵士、一管积聚布帛、一管积聚金玉，附近还有天狗、天社、外厨等星座。柳宿八星，状如垂柳，它是朱雀的口。星宿七星，是朱雀的颈，附近是轩辕十七星。张宿六星为朱雀的嗉子，附近有天庙十四星。翼宿二十二星，算是朱雀的翅膀和尾巴。轸宿四星又名天车，四星居中，旁有左辖、右辖两星，“车之象也“。

太极生两仪,两仪生四象，四象生八卦 生生不息 完整的是什么

完整的原文为“是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”

释义所以，易有太极，生成两仪，两仪生成四象，四象生成八卦，八卦推断吉凶，吉凶成就大业。”

出自出自《易传·系辞上传》的第11章。

扩展资料

浩瀚宇宙间的一切事物和现象都包含着阴和阳，以及表与里的两面。而它们之间却既互相对立斗争又相互资生依存的关系，这即是物质世界的一般律，是众多事物的纲领和由来，也是事物产生与毁灭的根由所在。天地之道，以阴阳二气造化万物。

天地、日月、雷电、风雨、四时、于前午后，以及雄雌、刚柔、动静、显敛，万事万物，莫不分阴阳。人生之理，以阴阳二气长养百骸。

经络、骨肉、腹背、五脏、六腑，乃至七损八益，一身之内，莫不合阴阳之理。这一理论建立至今凡两三千年，仍在为人们描述万象。人与自然之间存在着互动的关系。

人与天地相参，与日月相应，一体之盈虚消息，皆通于天地，应于物类。