西湖孤山116八卦（2021杭州孤山赏梅攻略杭州孤山

3. 林逋为何梅妻鹤子隐居孤山 林逋（967—1028年）,宋·林逋隐居西湖孤山,林逋之名与孤山梅花在文坛上也热了起来,2. 求林逋,梅妻鹤子,西湖孤山 当年他在此植梅,后归隐杭州西湖之孤山,就连我们现在的辞书——《辞海》关于“梅妻鹤子”条目也是这样记载的 “宋代林逋隐居杭州西湖孤山,苏轼甚至还把林逋的这首诗,夏承焘先生还认为林逋虽然隐居于孤山。

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• 苏轼孤山访惠勤
• 梅妻鹤子文言文孤山

2021杭州孤山赏梅攻略杭州孤山赏梅时间-地点-交通攻略

孤山是杭州的三大赏梅地之一，梅花的品种繁多，每到花开时节，争奇斗艳、暗香浮动。孤山赏梅的一大特色就是可以360度观景，观赏完梅花还能眺望到西湖的美景，风景如画，美不胜收。

孤山

孤山四面环水，一山独特，山虽不高，却是观赏西湖景色最佳之地。孤山既是风景胜地，又是文物荟萃之处，南麓有文澜阁、西湖天下景、浙江博物馆和中山公园，山顶西部有冷印社，西麓有秋瑾之墓，东北坡有放鹤亭等。其中放鹤亭是为纪念宋代隐居诗人林和靖而建，他有梅妻鹤子之传说。亭外广植梅花，是杭州三大赏梅地(孤山赏梅、灵峰探梅、超山访梅)之一。

杭州孤山赏梅花

地址浙江省杭州市西湖景区

赏梅地点西湖孤山公园

门票免费

赏梅攻略位于西冷桥附近鲁迅像旁，免费观赏。这里的梅花，适合三五成群，闲逛西湖时，逛到此处，与西湖美景相映成趣，合影留念，不亦乐乎!

最佳赏梅时间1月中旬-2月份(以实际为准)

孤山赏梅特色

说起西湖孤山的梅花，就不得不提宋代的林逋。他的“梅妻鹤子”故事天下闻名。史载，先生泛舟西湖，饮酒会友，赏梅吟诗，才高八斗，却不肯出山为官。隐居梅林，留下了众多咏梅诗词，其句“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”，至今还被人们传诵着。清代的“西湖十八景”就有“梅林归鹤”一景，可见孤山的梅花非比寻常。

孤山的梅花有早梅、晚梅之别。早梅在冬至前就开花;晚梅，据说可开到清明前，观花期长达三月。近些年还补栽了红梅、紫梅、绿萼梅、鸳鸯梅等不少名贵梅品。每到梅花盛开时，便是争奇斗妍，香气袭人。

孤山赏梅的另一大特色便是360度皆景观，看完梅花，一转身还能欣赏到冬日的西湖残荷，让人也对春天格外多了份向往。

交通指南

乘坐WE1314、数字旅游5号线、西湖外环线在白堤站下车，步行400多米抵达;

乘坐7、118、27、510路公交车在新新饭店下车，步行900米左右抵达;

苏轼孤山访惠勤

  对于门人苏轼之行将赴杭任官，欧阳修心里非常快慰，临别，对他道“西湖有僧惠勤，人很文雅，长于作诗。我曾作《山中乐》三章赠他，你公暇若欲求友于湖山间而不可得者，则不妨往寻惠勤。”

  苏轼于熙宁四年（1071年）十一月二十八日抵杭州任，到官三日，就往西湖孤山，访问惠勤、惠思二僧。

  西湖孤山，在钱塘门外四里许的北山路上，湖中一峰独立，碧波环绕，必须坐船才到，山前山后，林木幽深。唐宋间，这一带地方，古刹名蓝，参差相望，山后到处都是花圃，为湖上一大胜境。苏轼去的这一日，天色晦暗，似有雪意，初见西湖，又在僧舍的纸窗竹屋里盘桓终日，顿觉心情舒坦，几乎就已不想回家了。作《腊日游孤山访惠勤惠思二僧》诗

  但这不过是长时间的积郁，得一日的疏解而已。正如庄周之梦为蝴蝶，固然自以为是栩栩然的蝴蝶了，而从梦中醒来，则仍然是个蘧蘧然的庄周。

  苏轼天生是个率性任情的人，在虚伪的官僚社会里，不能乡愿，就变成了怪物“狂者”。他觉得自己从未矫世违俗，何以却与世俗格格不入。同乡岑象求将以提举梓州路常平还蜀，在送行诗里，苏轼倾吐苦水道

  苏轼自认疏懒和拙于应付，是他的无可救药的痼疾，此病不除，则其精神上之陷于孤独，也就很难自拔了。

  人生，被命运播弄，发生变化，常在意外，如这变化竟然荒谬到令人不能自信时，则你已陷入命运的陷阱，遍身芒刺，动弹不得了。

梅妻鹤子文言文孤山

1. 文言文 夜游孤山记解释字词

注释

辋（ǎng）川作者族兄邵远平的别墅名。取意于唐代诗人王维的“辋川别业”。四可楼辋川别墅中的楼名。

戒庵名邵远平，字吕璜，号戒庵，又号戒三。清康熙进士。官光禄少卿，试鸿博，授侍读，至少詹事致仕，因其曾官侍读学士。故称其为“学士”。

溶漾波光浮动的样子。

奚童童仆。

放鹤亭在孤山北，为宋代隐士林逋放鹤处。元朝至元间，余谦修葺林逋墓，于山下建梅亭，郡人陈子安于其旁筑放鹤亭。

林处士指林逋，安君复，杭州钱塘人，初游江淮间，后归隐杭州西湖之孤山，二十年不入城市。不娶，种梅养鹤以自娱，因有“梅妻鹤子”之称。工书画，善诗。著有《林和靖诗》。

沮洳（jù rù）低温之地。

望湖亭在孤山。

两高指武林山上的南高峰和北高峰。南屏西湖南边的南屏山。

陆宣公祠在孤山南，祀唐代陆贽。贽字敬舆，苏州嘉兴人。大历进士，德宗时官至中书侍郎、门下同平章事。谥宣，故称宣公。

林薄草木丛杂的地方。

并沿着。

西泠桥一名西林，在孤山下，为孤山到北山的必经之地。

葛岭在西湖北边。因东晋葛洪曾在此炼丹，故名。

水竹院贾似道所筑楼观，植竹千竿。

苏堤宋代苏轼修筑的堤，为西湖十景之一。

岚影山影。

赫奕显赫。

亡同“无”。

梵呗佛教作法事时的赞唱之声。

翻译

我到西湖上，寄居在辋川四可楼已经半个月了。辋川，是我族兄戒庵的别墅。别墅四可楼正对着孤山，夏天很热，我们没能够前去游览。农历七月十二日，刚下过雨，感到轻微的清凉，环绕着西湖的山峦，都显得空寂青翠，像刚洗过一样。夜里，看见明亮的月渐渐升到东南的最高峰，月光与水交融，轻波荡漾，湖水碧绿天空青蓝，各种景象都显得澄 净明澈。我游览孤山的兴致正高，与学士一道，叫来一条小船，乘船来到孤山脚下。让一个童仆跟着，登上放鹤亭，在林逋坟墓的下面徘徊。不久，我们丢下小船，取低湿地带的小路，到达望湖亭。倚靠亭楼栏杆四处眺望，就看见西湖圆得像铜镜，武林山上的南高峰、北高峰和西湖南边的南屏山，四面合拢得像个大环。这大概是因为望湖亭正好处在西湖和山的中间，在有月亮的夜晚特别好看。往西走经过陆宣公祠，祠的左右住有几十户人家，灯火在丛生的草木间忽隐忽现。

沿着西湖走二里左右，双脚有点疲劳，坐在西泠桥石头栏杆上休息。族兄戒庵指点着告诉我说“宋朝贾似道后乐园废址，在现在的葛岭（西湖北边）又听人们说起被称作水竹院的楼现在西泠桥南面，左边倚靠着孤山，右边与苏堤连接，应当就在这个地方。”唉呀！ 湖光山色，现在与过去没有什么不同，而当时，权势非常显赫，妖冶的乐伎弦歌艳舞，亭台楼阁豪华艳丽，现在都不复存在了，已经荡化为凄冷的烟雾了！并且每说起他们的姓名，连小孩子都想要唾骂他。林逋只是一个平民，名声却流传了六百多年，遗址反而到今天还存在，为什么呢？我和戒庵相互感慨了颇久。从孤山一路过来，经过六七个和尚寺庙，没有和尚唱经礼赞的声音，只有在风林寺听到几声冷落的钟声。在游览孤山的第二天写下这篇记。

2. 求林逋,梅妻鹤子,西湖孤山

当年他在此植梅，写过不少咏梅佳句，还因“梅妻鹤子”的佳话传说而闻名古今。 据史料记载，林逋（公元967~1024）字君复，浙江钱塘（今杭州市）人，出生于儒学世家，是北宋时代诗人。

早年曾游历于江淮等地，后隐居于杭州西湖孤山之下，由于常年足不出户，以植梅养鹤为乐，又因传说他终生未娶，故有“梅妻鹤子”佳话的流传。直到今天，很多人都知道“梅妻鹤子”的故事，就连我们现在的辞书——《辞海》关于“梅妻鹤子”条目也是这样记载的 “宋代林逋隐居杭州西湖孤山，无妻无子，种梅养鹤以自娱，人称其“梅妻鹤子”。”

其实，林逋是以杰出的咏梅诗词闻名于世的。他隐居孤山，躬耕农桑并大量植梅，写出了不少咏梅佳句，其中《山园小梅》传出后脍炙人口，在诗词界引起了轰动 众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园； 疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。

霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂； 幸有微吟可相狎，不须檀板共金尊。 这首诗不仅把幽静环境中的梅花清影和神韵写绝了，而且还把梅品、人品融汇到一起，其中“疏影”“暗香”两句，更成为咏梅的千古绝唱，引起了许多文人的共鸣。

从此以后，咏梅之风日盛，如宋代文坛上的几位大家欧阳修、苏轼、王安石、陆游、辛弃疾、杨万里、梅尧臣等，都写过许多咏梅诗词。苏轼甚至还把林逋的这首诗，作为咏物抒怀的范例让自己的儿子苏过学习。

随着宋代咏梅风气的盛行，林逋之名与孤山梅花在文坛上也热了起来，出现了“明月孤山处士家”（陶宗仪诗），“潇洒孤山半支春”（赵孟 诗），“幽人自咏孤山雪”（文征明诗）等等，到了以后的明代，诗人王 猗又有“不受尘埃半点浸，竹篱茅舍自甘心，只因误识林和靖，惹得诗人说到今”之句，这说明从北宋开始，由于林逋佳句的影响，确实把文人们的咏梅风炒热了起来。 其实，孤山之梅，在唐代即已见于白居易诗。

当年白居易离开杭州后，曾作过一首《忆杭州梅花，因叙旧寄萧协律》 三年闷闷在余杭，曾与梅花醉几场； 伍相庙边繁似雪，孤山园里丽如妆。 这证明杭州西湖的孤山在唐代即已有梅，但为什么后来林逋的诗掩过了白诗？这不仅因为在咏梅诗中林有许多好句，还因“梅妻鹤子”佳话的流传。

，还与林逋的人品以及当时的社会环境政治背景有关。 40多年前在1961年3月21日的《光明日报》上，我国著名的诗词学家、浙江大学教授夏承焘先生曾发表过《东风世界话梅花》的文章，文中提到林逋的一些情况，大致的意思是 林逋生前，隐居孤山，当时的杭州太守，每年都要以文字保荐，向林逋送去一些粟帛。

林逋在宋仁宗天圣六年（1028年）去世后，当时的皇帝宋仁宗特地赐了一个谥号给林逋，称为“和靖先生”，由此，林的名气就更大了……，这其中的原因是原先的老皇帝宋真宗，正由于为了挽回自己在异族争战中失去的威信，而由大臣王钦若假造帛书放在宫门上和泰山上.闹了一场“天书封禅”的鬼把戏。后来，老皇帝宋真宗还真的率领文武百官，装模作样地跪接“天书”，在浊气冲天和腐败的朝政中，一些大臣与 文人便借“天书封禅”之机趋炎附势，呈献谀文。

可见“天书封禅”的闹剧，在当时是怎样的不得人心，朝政的腐败又是多么严恶的一个社会问题！林逋对朝廷这种劳民伤财的乱政，是表示过不满的。 夏承焘先生还认为林逋虽然隐居于孤山，但他并不是一个遗世绝俗之人。

林逋死了以后，后来的皇帝宋仁宗之所以赐谥号称他为“和靖先生”，只不过是因他名气太大，由于他曾被人民和土大夫所敬重和钦佩，这不是没有原因的。 至于林逋“无妻无子”、“以梅为妻、以鹤为子”的说法，完全是一种传说，是一个佳话故事而已。

尤其是今天在我们全国梅界，更要弄清楚这一历史上的传说和故事。这里要提请注意的是当今杭州的作家、茅盾文学奖的获得者王旭烽女士在其江南知性之旅第二集《绝色杭州》一书里，特地写到了“处士林和靖”，她在文章中有这样一段很有意味的话 “都说林和靖终身不娶，方有‘梅妻鹤子’之说，我却终有疑惑那个终身只爱草木禽羽的人，果然能写出《长相思》来吗？ ‘吴山青，越山青，两岸青山相对迎，争忍离别情。

君泪盈，妾泪盈，罗带同心结未成，江头潮难平’。 想来，处士林和靖也是有眼泪的，也是有爱情的。

梅可爱，鹤可爱，但终究是人最可爱。我曾从杭州地方史专家林正秋先生处得知，林和靖果然是有爱情的，不但有爱情，而且还有婚姻，不但有婚姻，而且还有后代，后代大大的多，一分又为二了。

一支在浙江奉化，人丁兴旺。另一支更了不得了，飘洋过海竟到了日本，到了日本还不算完，竟又成了日本人制作馒头的祖先，这几近乎传奇了。

但奉化和日本二支林家，前些年又在杭州胜利会师，摄相于孤山祖先梅下，有林教授挽臂为证。这实在是货真价实的寻根文化了，至于它在学术上经不经得起千锤百炼，要靠史家去百花齐放、百。

3. 林逋为何梅妻鹤子隐居孤山

林逋（967—1028年），字君复，杭州钱塘大里黄贤村人（今奉化 市裘村镇黄贤村），北宋著名诗人。

少孤，力学，不为章句，颇通晓经 史百家。性恬淡好古，勿趋荣利。

家贫衣食不足也并不以此为意，安 于贫贱；长大后，曾漫游江淮间。，后隐居杭州西湖，结庐于孤山，二 十年足不及城市。

善绘画，工行草，书法瘦挺劲健；诗自写胸臆，“其 词澄峡峭特，多奇句”。作诗随就随弃，从不留存。

有人问“何不录 以示后世？”答曰“我方晦迹林壑，且不欲以诗名一时，况后世乎？” 而有心人私下中就给记下了，得300余首传世。不娶无子，以种梅养鹤 为消遣，自谓“梅妻鹤子”。

其《山园小梅》诗中“疏影横斜水清浅， 暗香浮动月黄昏”两句，被誉为千古咏梅绝唱。常驾小舟遍游西湖诸 寺庙，与高僧诗友相往还。

每逢客至，辄叫门童子纵鹤放飞，林逋见 鹤必棹舟归来。宋真宗闻其高名，赐粟帛，诏长吏岁时劳问。

去世的 时候，州里上报朝廷，宋仕宗为之嗟悼，赐谥“和靖先生”。 至于林和靖为何不慕荣利和浮名，一生安于隐逸，历来说法还是 很多的，不过大体也是相似的。

比如有的学者便这样认为，林逋生逢 北宋盛世，而且并非无才，也非无做官的机会。但他却不趋荣利，寄情山水之间，随性淡泊，这大概与他广读诗书，颇受老庄清静无为之说深刻濡染的缘故。

林逋消极避世的思想，显然是当时社会历史条件的相应产物，在今天看来是多有些不可取的，而且也似乎不大可能，但他那高迈、疏达的人生志趣，洁身自好、不趋于名利的人格与操守却值得后人学习。其实古隐逸之士中大多属于这一类。

不过也有人这样认为，林逋的隐居山林可能与他的家境和自幼养成的性格有关，是生长环境所使然。

4. 梅妻鹤子的故事

以梅为妻，以鹤为子。比喻清高或隐居。宋·林逋隐居西湖孤山，植梅养鹤，终生不娶，人谓“梅妻鹤子”。

【出自】宋·沈括《梦溪笔谈·人事二》“林逋隐居杭州孤山，常畜两鹤，纵之则飞入云霄，盘旋久之，复入笼中。逋常泛小艇，游西湖诸寺。有客至逋所居，则一童子出应门，延客坐，为开笼纵鹤。良久，逋必棹小船而归。盖尝以鹤飞为验也。”

故事

北宋的时候有个叫林逋的隐士，他从小就失去了父母，家境贫寒，有时候连饭都吃不上。但他刻苦学习，发奋上进，终于成了一个很有学问的人。可是林逋生性恬淡，对功名利禄不屑一顾，他非常厌恶社会上那种阿谀奉承、追逐名利的风气。于是便在杭州西湖边的一座山中隐居起来，过着清闲自在的日子。

梅妻鹤子

林逋擅长诗文，他作诗的时候，不用多加思索，大笔一挥就写好了，可是奇怪的是每次刚一写好，他读完后便立即撕掉。有人问他“为什么不抄下来留给后人呢？”林逋说道“我现在隐居在山中，尚且都不想以诗出名，哪里还想过名扬后世呢？”

林逋的脾气非常古怪，既不娶妻，更不要孩子，他却特别喜爱梅花和仙鹤。他常常四处寻访，只要遇到好的品种，不管多贵，他都会买回来。闲暇的时候，他便一个人在院子里赏梅玩鹤。他有只仙鹤叫“鸣皋”，每次客人来访的时候，如果林逋不在，童子便打开笼子，“鸣皋”便会跑去给林逋报信，林逋看见“鸣皋”便回来会见客人。

周围的人知道后，都说林逋“梅妻鹤子”。

5. 梅妻鹤子的出处

宋·沈括《梦溪笔谈·人事二》“林逋隐居杭州孤山，常畜两鹤，纵之则飞入云霄，盘旋久之，复入笼中。逋常泛小艇，游西湖诸寺。有客至逋所居，则一童子出应门，延客坐，为开笼纵鹤。良久，逋必棹小船而归。盖尝以鹤飞为验也。”

更有甚者，宋室南渡之后，杭州变成了帝都。下令在孤山上修建皇家寺庙，山上原有的宅田墓地等完全迁出，可唯独留下了林逋的坟墓。而这也给林逋带来了的祸事，南宋灭亡之后，有盗墓贼以为林逋是大名士，墓中的珍宝必定极多，于是去挖。可是坟墓之中，陪葬的竟然只有一只端砚和一支玉簪。端砚乃砚之珍品，那是林逋自用之物，那只玉簪呢？终生不娶的林逋到底有着怎样的往事，才让他在青年时就灰心于世途，归隐林泉终老此生？

或许他的另一首以女子口吻所写的小词才是他的心声――“吴山青，越山青。两岸青山相对迎，谁知离别情？君泪盈，妾泪盈。罗带同心结未成，江头潮己平。” 小词一阕，隐藏着文人的几多伤心惆怅，俱往矣！至今我们为林逋叹息，不如为他祝福，愿他在天上一切如意，能见到他一生怀念的人……但无论怎样，他再高洁出尘，也只是个人的情怀，清和淡雅之风敌不过刚烈直肠之辈。人类社会延续，一个民族的兴旺都离不开心怀天下的人的支撑。这样的人，和他们的词，才是宋代文人的真正精华。林逋之后，一个真正的传奇正在默默无闻地耕耘，这个人的伟大，让后来以品评历代人物为己任，把刻薄当乐趣的南宋大圣人朱熹都称誉为――宋亡，而此人不亡，为国朝三百年间第一人！——转自《如果这就是宋史》关于林逋孤山种梅，有学者考证，认为林逋生前其孤山居处只植梅一株，而且一直如此，并非如人们常说的三五百株。请参考程杰《杭州西湖孤山梅花名胜考》，《浙江社会科学》2008年第12期；《林逋孤山植梅事迹辨》，《南京师范大学文学院学报》2010年第3期。

6. “梅妻鹤子”的典故,请告知,谢谢

北宋初年隐逸诗人林逋性孤高自好，喜恬淡，自甘贫困，勿趋荣利，隐居杭州西湖，结庐孤山。常驾小舟遍游西湖诸寺庙，与高僧诗友相往还。以湖山为伴，相传20余年足不及尘市，以布衣终身。每逢客至，叫门童子纵鹤放飞，林逋见鹤必棹舟归来。终生不仕不娶，无子，惟喜植梅养鹤，自谓 “以梅为妻，以鹤为子”。

一说杭州钱塘（今浙江杭州）人。少孤力学，好古，通经史百家。书载性孤高自好，喜恬淡，自甘贫困，勿趋荣利。及长，漫游江淮，40余岁后隐居杭州西湖，结庐孤山。常驾小舟遍游西湖诸寺庙，与高僧诗友相往还。以湖山为伴，相传20余年足不及城市，以布衣终身。每逢客至，叫门童子纵鹤放飞，林逋见鹤必棹舟归来。丞相王随、杭州郡守薛映均敬其为人，又爱其诗，时趋孤山与之唱和，并出俸银为之重建新宅。与范仲淹、梅尧臣有诗唱和。大中祥符五年（1012），真宗闻其名，赐粟帛，并诏告府县存恤之。逋虽感激，但不以此骄人。人多劝其出仕，均被婉言谢绝。终生不仕不娶，无子，惟喜植梅养鹤，自谓 “以梅为妻，以鹤为子”， 人称“梅妻鹤子”。