师父 八卦门（电影《师父》里，几个老头用的大

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电影《师父》里，几个老头用的大菜刀，是用来搞笑的吗

不是搞笑，那是天津的战身刀，八卦门留下的古代部队打夜战的刀，这把刀如果立起来能有一人高，抡起来很费劲，要一手握柄一手扶着刀背，两手持刀。长刀都有盾牌功能，战身刀更明显，刀杵地到胸口，重达九斤四两。师父里的武术动作基本都是刀刀实，而不华，这部片子拍的还是很好的。，它也不是商业片，电影是按小说《师父》改编的，剧情很严谨，感情线路复杂。

致敬 《师父》一个阶层的崩坏与追忆

　“看电影的本质，就是一个社会阶层对另一个社会阶层的好奇”，语出《师父》的导演加编剧徐浩峰。

　　08年咏春题材大火，从《叶问》烧到了《一代宗师》。烧到徐浩峰这儿，出了《师父》，《师父》不一样，题材有点凉。其实早在执导之前，徐浩峰就曾担纲《道士下山》、《一代宗师》等多部武侠编剧，“写故事，编剧本，都是为了导演”，而《师父》是他的第三部戏。

　　导演专注于武林，而武林还要从导演家世说起。

　　徐浩峰，民国形意拳嫡传李仲轩外孙。李仲轩出身京津官宦世家，师承形意大师唐维禄、尚云祥、薛颠，武林名号“二先生”。众师往上，原出形意代表李存义，其为义和团成员，江湖人称“单刀李”。与八卦门人素有往来，兼从掌门董海川习拳，又与孙氏太极孙禄堂相熟。因这一层关系，徐浩峰对民国武林素有敬意。正如《师父》主演宋佳评价“导演有着一个他自己的武林世界”。

《坐看重围》是《师父》的背景资料，有了前期，才能看懂《师父》。按导演的话，他的创作动机有两个一是茶汤，一是咏春。既是功夫片，便先聊聊功夫。

　　一．

　　咏春，南方小拳种，为人熟知源自叶问。徐导和咏春的羁绊，来自《一代宗师》。拍叶问，要重回故里。“我给一代宗师当编剧，收集的东西是远远超过了一个剧本的”，当年徐导随王家卫，赴佛山寻叶问故里，又受梁绍鸿解拳之奥义，那段一看纪录片连续一两个小时不能停的日子，加之徐导家学渊源，最终成就了《师父》中的陈识。

　　源自家学，徐导对中国武学颇有研究。虽然自称只小时候耍过两下形意，不久就断了，但在纪录片中，偶见徐导向演员示械斗，动作之敏捷，绝非等闲。导演懂了功夫，才能拍出真东西。

真东西有两个，一在戏里，一在戏外。戏里，是八斩刀，戏外，是训练法。

　　《师父》由徐导自编小说《刀背剑影》改编，自称与小说最大的不同是，将拳斗改成了械斗。为什么做械斗？因为没人做过。确实没人做过，八斩刀是叶问秘传，得刀法者寥寥。用八斩刀，是为了亮家底，亮什么家底？亮中国功夫的家底。正如导演自己说，他的片子和香港功夫片的不同是，香港片是武打，他的是交手。闻此，不禁感慨导演对中国武学的感悟之深。有什么区别？武打是直面的击打与对抗，强调力量，最典型的，拳击。交手呢？不强调力量，你比我壮，照样破你。怎么做到的？导演“以形破力”，又是精湛的描述。中国武学强调交手，既然是交手，就有敌我手臂的搭界。搭界，就形成了杠杆。敌发力，我以杠杆之理，以形改变对方力道走向，攻击自然破了。这一特点在《师父》中大量出现，经典桥段堪称末尾巷斗，陈识以南方八斩刀短兵器，抗击北方长器械。关公刀，岳飞刀，战身刀，一一破阵。这一战，既是导演对武术集粹的表现，也暗藏着自己的致敬。当年李小龙在《 死亡游戏》中破奥义塔，就是层层通关。戏外，廖凡话剧演员出身，演技没的说，可演员并非武者。徐导曾和廖凡商议，报拳名时拍了两套说辞。打得好，便叫咏春，不好，换个拳名。训练演员要速成，导演露了真东西。两个月内，给廖凡的训练，是古代训练镖师的方法。基本技能后，取一四米长绳，捆绑于身，练习松绑抖动。精巧，在于抖动之际的上松下紧，武术的合跨即在于此。除了此法，导演又加燕青门和三皇炮捶技法，两个月内，廖凡每日四点起床，减了荤腥，全靠白米粥。成片之际，导演告之，咏春。

　　二．

　　说完了功夫吗，便要说茶汤了。

　　想展示真东西，光懂武术是不行的，还得知道武术背后的东西。背后的东西是什么？是民国。怎么展现？通过场景和人物，比如茶汤。现代人普遍以为茶汤是北方小食，却不知其最早由回民传来。《师父》中耿良辰喜欢的姑娘，就是入了回民的撒拉族。穿得红火，是天津当地老规矩，“穿得好，不招事”。姑娘的店铺，常置一口雕龙茶壶，可装水二十斤，这，也是民国民俗。其实除了茶汤，还有很多。比如特意做了罩衫的民国褂子，比如恢复了大片草坪的天津小洋楼。

　　场景的用心，终不过为了时代的还原，而时代的透析在武行。徐导说，“这是一个螳螂捕蝉，黄雀在后”的故事。

　　陈识为报师恩，北上弘拳。天津武行的规矩是，踢破八家武馆便可立足。但八家踢破，武行颜面不保，便会联名请头牌出手，将此人逐出天津。此人虽走，但师父却可开馆收徒，也算是扬了名。依此，陈识收了脚夫耿良辰当学徒，判断，“还好是个小人，毁了，不亏”。遂与当时武行头牌的郑老商议，保他一个名声，而陈识也可留下开馆。依规矩，此计可成。不料，郑老被任职军中的自家徒弟算计，负了武行头牌的名。耿良辰破了八家武馆，武行自然留他不下。以往，逐出便可，不伤性命。哪知军队渗透，武行已非昔日。规矩，早就坏了。

　　冲突的巅峰，在武行的顶端。坐拥整个武林的，是个女人。精巧之处，这个矛盾既是刻意为之却又理所。怎么讲？传统上，京津承明清遗风，历来是“周外内商”。商朝女性地位高，可以介入祭祀、典礼等重大活动。周灭了商，内里却存着女性高地的韵味。男人掌名不掌权，喝喝酒聊聊天，正事儿夫人说了算。若男人过世，女人将继承先夫全部财产，要分家，也由夫人兄弟做遗产分配主事人。这是“理所”。可武行，毕竟是个男人的地方，按周易，阴居阳位，不当有悔。这是徐导的“刻意为之”。蒋雯丽饰演的武行老大，为原天津武行头牌遗孀。阴阳相冲，似乎也在昭示着这一阶层的没落。如何没落？

　　“武馆不出人才，因为我们不教真的”

　　“拳术自古秘传，广招学员的武馆是生造出来的。政客做政绩，商家做名声，等他们做够了，不再捐款，武馆的繁荣也就断了。好日子不长，何必认真”。

　　好日子不长，规矩也就不必守了。所以，末尾巷斗，陈识以南方短兵器，应北方长器械。虽是连破数重，却也抵不过流亡奔逃的命运。由此，不是“北方”取代了“南方”，而是“不必认真”取代了“规矩”。

　　三．

　　导演说，创作动机有两个，但我看，其实是一个。茶汤是剧场，咏春是演员，为的都是民国一出戏。

　　戏讲了什么？讲了一个规矩的崩溃。规矩，戏里是武行，戏外叫社会阶层。所以，陈识被放在了一个矛盾之下。他企图遵守规矩，踢破八家武馆，后开馆授拳，扬名咏春。却不知规矩本身已经崩坏，武行没落，军方接管是时代所趋。在时代的洪流中，个人价值与大势相悖，他被迫取舍。为什么会崩溃？导演说，“他一定不是一种武器取代了一种武器，他是一种道德取代了一种道德”。所以，《师父》与《老炮儿》是同位的。

　　这样看，《师父》是没有结局的，他只是陈述。电影里，是武行的没落，电影外，是一个阶层的消逝。消逝了，便会有追忆。《师父》的出现，是一种企图，把传了几代的红木箱子搬出来晒晒。

　　任何故事的呈现，都会有现实对应。个人的痛点，就是创作的契机。廖一梅写悲观三部曲，改了《琥珀》的结局，因为她怀孕了。徐浩峰写《坐看重围》，设计了卖茶汤的撒拉族姑娘，因为对老北京的怀念。深一步，电影里，是一个师父对抗着崩塌的阶级；电影外，是一个导演捡起了过气儿的武打题材。

　　难以抵抗的，从来不是人与人间的博弈。平等对抗，是徒弟的事，因为单纯。师父面对的，是社会阶层，一个时代的沉浮。而今，电影有它的吃尽穿绝，好莱坞式的审美与导演意图的对抗。拍电影，本就是一场冒险，这是徐导的痛点。《师父》叫好，却不叫座。正像他在序言中提及的，柏拉图高雅，认为上帝是极少数人才能走通得路，逻辑推演的尽头方可达到。基督教通俗，为众人提供了坦途。这是好莱坞主流电影的基因，恪守道德必定胜利。艺术片是希腊文化，商业片是基督教文化。

　　所以，是希腊还是基督？徐导说，“拍电影是一件尴尬的事，希腊和基督都与我们无关”。我觉得还好，毕竟，希腊和基督，都能走到上帝那里。

广东十虎的师傅是谁

1、王隐林，原名王飞龙，广东肇庆鼎湖庆云寺僧人，师傅是明末清初的侠士李大胡子，独门武功虎鹤相斗、侠家拳家拳，侠家拳（械拳套有四套十二支桥，小罗汉，大罗汉、虎鹤相斗，器械有单刀，左把枪，九点十二枪响棍）。
2、黄澄可，广东三水人，师傅是铁桥三和黄麒英，师公是陆阿彩，独门武功洪拳内功、铁线拳基本功、九龙拳。
3、苏黑虎，顺德北岗乡人，师傅是嵩山少林寺高僧兆德和尚，后下山还俗，于广州自立门派，门派命名少林黑虎门，独门武功黑虎十形拳、醉八仙拳、黑虎刀法、金刚棍、铁砂掌。
4、黄麒英，广东佛山人，于佛山开设宝芝林药铺，师从少林俗家弟子陆阿彩，出师后娶妻，得一子黄飞鸿，独门武功洪拳、无影脚（后传给黄飞鸿）。
5、周泰，广东湛江人，初始擅长祖传的周家拳，后得广州败家仔——未当乞丐前的苏灿指点，悟出软绵掌，后又得八卦门指点习得八卦棍法，这么说，一般认为苏灿就是周泰的师傅，独门武功周家拳、八卦棍法、软绵掌
6、谭济筠，原名潭石窝，广东中山人，孙中山的革命党成员，师傅是佛山咏春宗师梁赞，独门武功咏春拳、鹤阳拳。
7、黎仁超，广东汕头人，师傅是少林高僧，独门武功少林七星拳（七星拳前身为崆峒派的七伤拳，经少林改良后命名七星拳）。
8、陈铁志，又名陈长泰，广东台山人，师傅是北少林鹰爪门鹰爪功的传人，名字不详。陈铁志起初是鹰爪门的败类，后凭仅有的良知自我觉醒，为民族崛起，联合其余九虎与清廷对抗之余还一起抵抗八国联军，独门武功鹰爪拳。
9、苏灿，广东佛山南海人，从小随父亲迁住广州，从小败家，人称败家仔，功夫是自学成才，起初用的是自创的残拳，凶残无比，招招致命，后被清廷迫害沦为乞丐，人称苏乞儿，得丐帮帮主传授丐帮打狗棍法，在一次醉酒中悟出醉拳，总体来说，苏灿是十虎里面唯一的练武奇才，身上所有武功都是通过观看各大家比武后自己私下后融会贯通研发出来以及靠自己的天赋创新出来的，正确而言，苏灿是没有师傅的，硬要说谁是他的师傅，只能说所有晚清光绪年间的武学宗师都是苏灿的武学启蒙师傅。独门武功残拳、苏氏醉拳（有别于少林醉八仙）、打狗棍法。
10、梁坤，人称铁桥三，广东佛山南海人，师傅是福建莆田少林寺的觉因和尚和海幢寺圆光和尚，独门武功洪拳、三十六点铜环棍、铁线拳。死因因随圆光和尚练习三十六点铜环棍而积劳成疾，靠吸食鸦片减轻病痛，后吸食上瘾，戒烟时年事已高，因体力不支，加上烟瘾发作而猝死。