德国诗人尼采的一生是个悲剧么？诗人以怎样的

可以说不了解尼采,如果说中华民族追求天人和谐,德国诗人尼采的一生是个悲剧么诗人以怎样的眼光看世界关于余光中的诗《八卦》德国诗人尼采的一生是个悲剧么尼采英文名Friedrieh Nietzsche （1884—1900）这个在中国广为人知而又知之不多的人物,一个诗在每个人面前都 有不同的观点,哲学家想的是不可望不可即的东西,而思考人生的人,就不可能了解我们这个世纪的西方哲学思潮、文艺思潮和社会思潮,有句话说凡人想的是那些可望可及的东西。

• 德国诗人尼采的一生是个悲剧么
• 诗人以怎样的眼光看世界
• 关于余光中的诗《八卦》

德国诗人尼采的一生是个悲剧么

尼采英文名Friedrieh Nietzsche （1884—1900）这个在中国广为人知而又知之不多的人物，有着他独特的生活经历和思想特点。他是大学教授，他否定其他兢兢业业从事教育的教授工作；他是哲学家，但他异常起劲地反对出现在他以前的诸家哲学。他高喊出一个惊世骇俗的口号重新估定一切价值！不仅在东方，就是在西方哲学史上，尼采向来就是一个有争论的人物。尼采哲学是资本主义社会发展到一定阶段的产物，他以独特的方式预示了现代西方社会中深刻的精神危机。
尼采的思想反映了当时正在形成的垄断资产阶级的要求和愿望。他谴责自由资产阶级，称他们为因循守旧、苟且偷生的庸人，认为必须否定受理性主义、基督教以及人道主义的影响而日趋没落的西方文明，提倡主观战斗精神和对生活的肯定态度，强调进化即是权力意志实现其自身的过程，人生的目的就在于发挥权力，扩张自我。鼓吹超人哲学，认为“超人”才是历史的创造者，他有权奴役群众，而普通人只是“超人”实现自己权力意志的工具。他反对民主、社会主义和妇女解放运动，甚至谴责医生拯救病人是一种犯罪。主张艺术是权力意志的一种表现形式，而艺术家就是高度扩张自我、表现自我的人。
但尼采也确乎提出过新的思想。当弗洛伊德正在酝酿他的精神分析学的时候，他吃惊地发现，尼采早已道出了他的基本思想。雅斯贝尔斯、海德格尔和一切存在主义者都把尼采看作为他们开拓了道路的人。许多西方作者也极受其影响。尼采的学说预示了西方社会进入了价值观念根本变化的时代，，可以说不了解尼采，就不可能了解我们这个世纪的西方哲学思潮、文艺思潮和社会思潮。
以上算是简略的说了一下他的成就，那些书啊什么的，你可以去百度上详细的浏览，若我在此复制也不太全面了。其实我认识尼采是看了周国平的散文，我对尼采这个人是不够了解的，仅仅是浮浅的一个认识，所以我不敢妄言一些东西。我也有一些可说的，你问尼采的一生是个悲剧吗，我可以回答，是的。有句话说凡人想的是那些可望可及的东西，诗人想的是可望不可及的东西，哲学家想的是不可望不可即的东西。作为一个哲学家和诗人，尼采注定是悲剧的，他们注重思考，崇尚理性和精神的价值，他们流淌在永恒里追求宇宙和生命的意义，但，2000多年来的哲学，从未给予他们答案。哲学是没有终极答案的，它负责回答灵魂的困惑，所有的意义都来自于追寻意义的道路上。所以他们又与人格格不入，人是有感情的动物，尽管你在理性的思考，原始上同样也渴求人世的温暖，亲情、爱情、朋友。上天赐予诗人、艺术家、哲学家们与众不同的灵魂，却也是他们悲剧的开始。而思考人生的人，多半都是有一个痛苦的灵魂吧！ 在八卦一下，尼采爱过的女人莎乐美……

诗人以怎样的眼光看世界

北宋哲学家张载提出“民吾同胞，物吾与也”。他从天人一气的本体出发，认为天地是人的父母，天地之体便是人的身体，天地之性就是人的本性。人类和万物都是天地的子女，应视民如兄弟，以万物为朋友。主张尊长抚幼，同情鳏寡，像古之圣贤那样事亲、敬亲、顾亲、顺令，不‘悖德’，不‘害仁’。”
单说“民胞物与”是张载提出的倒不失真实，如果说中华民族追求天人和谐，讲求天人之际的融通，却是早在张载之前已有了。早在《易经系辞下传》中就有谈及文化创造的著名论断“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜。近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。作结绳而为罔罟，以佃以渔，盖取诸离。”这里已明显看出中华民族是把人类的一切文化创造都归结为对天地法象的观照。这种观照以精神形态和物质形态传载下来即为文化。追求天人和谐是这种文化的根本出发点和归结点。

关于余光中的诗《八卦》

• 没找到无法赏析，一个诗在每个人面前都 有不同的观点，请楼主多读几遍，好好把味，一定能品出不同凡人的精彩。

• LZ确定是余爷爷写的吗?
  我怎么感觉...
  ....
  那我真不知道了...