但昭义新路径（解读社会主义核心价值体系的基

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解读社会主义核心价值体系的基础和关键是什么

　　摘要　 功能视角是解读社会主义核心价值体系的基础和关键，要重视对社会主义核心价值体系的功能性解读。社会主义核心价值体系的功能性解读既要解读社会主义核心价值体系基本内容的具体作用，更要解读其所具有的方法论意义上的昭示、给社会的发展提供价值导向并促成相应价值标准建立的功能。

　　关键词 　功能;社会主义核心价值体系;基础;关键

　　目前学术界关于社会主义核心价值体系的探讨，主要是从该体系的科学内涵、思想表现、时代特征、理论维度和实践转化等几个方面进行的，这些探讨对于提升公众对社会主义核心价值体系的理解和认同具有不可替代的作用和意义。综观上述研究，我们可以看出，社会主义核心价值体系的功能问题没有得到深刻认识和科学把握。本文在继承上述研究成果的基础上，不吝赐教，提出“功能视角是解读社会主义核心价值体系的基础和关键”的观点。

　　一、为什么功能视角是解读社会主义核心价值体系的基础和关键

　　为什么说功能视角是解读社会主义核心价值体系的基础和关键。本文立论的基点有三

　　(一)从词源学意义上，“价值体系”主要指的是“功能体系”。，在中国传统文字解释学里，“价值”是指物品的功用或功能。在《康熙字典》中“价值”是指“一种物品的功用”;在《现代汉语大辞典》中“价值”是指“物品所具有的属性、能力、规定和组成部分，是具有客观实在性同世界的其它组成部分处在对立统一关系中的物质”。，在西语语义学里，“价值”一词主要被翻译为“value”。而“value”一词来源于拉丁语“valere”，其含义是指“某种因为其自身的缘故而值得估价的东西，这种东西具有人所欲求的、有用的、有兴趣的质”。由此可见，“价值”一词在西语中大多是从实际的功能意义上来使用的。

　　(二)在现实的经济运作中，人们主要是从“功能”意义上来使用“价值”一词的。比如，在“后理论经济学”之代表作《价值场论》中“价值”被专指能力的体现。在国家标准GB8223—87《价值工程基本术语和一般工作程序》中，价值的含义被表述成“对象所具有的功能与获得该功能的全部费川之比。”

　　(三)社会主义核心价值体系提出的主要背景是社会主义市场经济的大气候。在这种大气候下，市场的主导地位必然要求社会以“利润”、“效率”、“绩效”、“成效”、“功绩”等话语来昭示人类进步的价值，因而“功能”的意义便擢升到基础和关键的地位。

　　基于此，我们可以看出，中央确立建设社会主义核心价值体系的战略目标，其主要目的是通过这种理念系统在全社会营造马克思主义理论学习的热潮、中国特色社会主义共同理想的追求热潮、以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神的宣传热潮、社会主义荣辱观的教育热潮。在所有这些基本的价值规定中，唯有功能视角是解读社会主义核心价值体系的基础和关键，因为党在社会主义初级阶段的主要任务是发展生产力和解放生产力，只有把一种理念系统最终演化成一种具有实际意义的功能系统、一种社会发展的动力系统，这种价值系统才具有真正的意义否则，空谈“价值体系”，以理论来论证理论，只会堵塞学术发展的道路，更会耽搁社会发展的进步历程。我党在社会主义初级阶段提出建设社会主义核心价值体系的战略目标，其主要的目的是实现政治的稳定、经济的发展、社会的和谐、军事的现代化、文化的凝聚力、道德的提升、理想的净化，其最终的目的是实现中华民族在二十一世纪的伟大复兴。

　　二、社会主义核心价值体系功能性解读的内涵

　　对社会主义核心价值体系进行功能性解读的内涵何在?目前这方面的研究主要体现在对社会主义核心价值体系基本内容的具体作用阐述上。实际上，对社会主义核心价值体系进行功能性解读，不仅仅是，甚至主要不是解读社会主义核心价值体系基本内容的具体作用，而在于说明社会主义核心价值体系具有的方法论意义或启迪。即使把社会主义核心价值体系基本内容具有的功能和具体作用阐释得非常深入和清楚，我们还是会面临这样一个问题这些功能和具体作用如何付诸实践并产生实际的效果?要解决这个问题，就需要从功能视角解读社会主义核心价值体系具有的对全民发挥的方法论意义或启迪作用。

　　(一)社会主义核心价值体系基本内容具体作用的阐释。对社会主义核心价值体系具有的具体功能的研究，研究者多是从社会主义核心价值体系基本内容具体作用角度进行阐释。研究集中指出了社会主义核心价值体系具有的指导功能、引领功能、整合功能、创新功能;也有研究者专门分析了社会主义核心价值体系所具有的意识形态功能。指出社会主义核心价值体系是先进意识形态建设的核心内容，社会主义核心价值体系具有整合不同意识形态的功能，社会主义核心价值体系具有抵御西方意识形态渗透的功能。

　　(二)社会主义核心价值体系所具有的方法论意义或启迪。社会主义核心价值体系所具有的方法论意义或启迪作用主要体现在哪里?主要体现在两个方面一是方法论意义上的昭示，表明我国意识形态的形成路径是继承和创新的结果二是给社会的发展提供价值导向并促成相应价值标准的建立。

　　1.方法论意义上的昭示。在我国，占统治地位的是社会主义的意识形态。而社会主义核心价值体系是社会主义意识形态的本质体现。社会主义核心价值体系的提出昭示着社会主义意识形态的形成，一方面继承了前人丰富的精神成就和思想成果，突出继承性;另一方面则勾勒出我党鲜明的创新性。

　　仅以“马克思主义指导思想”的形成为例来看，其既是对前人丰富的精神成就和思想成果的继承。也是我党鲜明的创新的集中体现。

　　中国共产党从成立开始，就始终把马克思主义确立为自己的指导思想。新中国成立后，毛泽东把是否坚持马克思主义作为判断“鲜花”和“毒草”的基本判断标准之一，强调“领导我们事业的核心力量是中国共产党。指导我们思想的理论基础是马克思列宁主义”。改革开放新时期，邓小平强调“老祖宗不能丢”。把马列主义、毛泽东思想作为必须坚持的四项基本原则之一，这是对前人丰富的精神成就和思想成果的继承。，以毛泽东和邓小平为代表的中国共产党人积极创新，坚持把马克思主义与中国革命、建设和改革的具体实践相结合，创立了毛泽东思想和邓小平理论，实现了马克思主义中国化的两次历史性飞跃。

　　坚持马克思主义的指导地位是江泽民毫不动摇的基本观点。江泽民指出“马克思主义是我们立党立国的根本指导思想，是全国各族人民团结奋斗的共同理论基础。”以江泽民为代表的中国共产党人，在邓小平理论的基础上，进一步回答了什么是社会主义、怎样建设社会主义的问题。创造性地回答了建设什么样的党、怎样建设党的问题，提出了“三个代表”重要思想，丰富和发展了马克思主义的理论宝库。

　　党的十六大以来，以胡锦涛为代表的中国共产党人，坚持并发展马克思主义，提出了科学发展观、社会主义和谐社会等一系列重要的战略思想，把马克思主义发展到一个新的历史高度。在十六届六中全会上，马克思主义指导思想被确定为社会主义核心价值体系的首要内容。

　　2.给社会的发展提供价值导向并促成相应价值标准的建立。价值取向和价值标准是价值观研究的两个重要问题。价值取向是多元的，且在各自的领域中构成一定的“谱系”。所谓“价值标准”即是我们通常所说的评价指标体系或者评价参数，它是为了考量人们在价值取向方面达到的程度或者人们的实际行为归属于这些谱系中的何种。既然价值取向是多元的，那么，价值导向就至关重要。但光有价值导向也是不够的，因为我们无法衡量和掌握人们依据价值观的导向所掌握的这些价值观的程度。，从功能视角解读社会主义核心价值体系就是要把价值取向的导向和价值标准的建立充分结合起来，给社会的发展提供价值导向并促成相应价值标准的建立。

　　我们可以以“社会主义荣辱观”为例来观照社会主义核心价值体系给社会的发展提供价值导向并促成相应价值标准的建立的功能。以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观是社会主义核心价值体系的具体化，为当代中国社会人的行为确立了最基本的价值取向和行为准则，我们可以据此判断行为得失、确定价值取向和作出道德判断。

　　这里有两个问题一是社会主义荣辱观与传统荣辱观的关系问题，社会主义荣辱观如何顺应时代发展潮流，及时地对传统荣辱观实现了概括、继承和发展，为当今社会发展提供价值导向并促成相应价值标准的建立?二是当代理论界提出的树立社会主义荣辱观为治疗当代道德危机状况提供了一个具体化途径。

　　(1)社会主荣辱观是对传统荣辱观的概括、继承和发展。荣辱观是人们对荣誉和耻辱的根本看法和态度，是人们在依据一定的思想道德标准进行自我评价和社会评价活动中逐渐形成的关于荣辱观念的总和。在中华民族源远流长的传统文化中，有着关于荣辱问题的丰富的思想资源。一般认为，早在春秋以前就有了关于荣辱问题的朴素的看法和取舍判断，而春秋战国时期的思想家们在政治理想和哲学观念中对荣辱观问题作出了较为深刻和系统的表达，从而奠定了中国传统荣辱观的基本价值取向和价值要求。先秦儒家将荣辱问题与道德观紧密相连，先秦儒家的荣辱观集中代表了中国传统文化中关于荣辱问题的根本看法和观点，也由此影响并决定了此后数千年间对荣辱问题的评判标准和取舍原则。

　　那么，我们为什么要提出社会主义荣辱观呢?传统荣辱观在现实社会生活中又遭遇了哪些挑战呢?社会主义荣辱观是对传统荣辱观的概括、继承、超越和发展，它赋予荣辱观以深厚的文化底蕴以及全新的时代特色和实践价值。随着改革开放的不断深入、社会主义市场经济体制的日益完善，中国进入以经济转型为先导的社会转型过程。在这个过程中，多元价值观念相互碰撞，整个社会呈现一种价值多元的概貌，有人惊呼中国已经失去了价值评价的标准。其实，价值的分化是一种社会常态，正如恩格斯所说“人们自觉地或不自觉地，归根到底总是从他们的阶级地位所依据的实际关系中——从他们进行生产和交换的经济关系中，吸取自己的道德观念。”问题的关键在于我们该如何整合多元价值观，引领社会生活?

　　在价值取向多元化社会里，价值多元与共同理想相互冲突，选择何种价值和如何选择价值是摆在中国人面前的一个现代性的课题。价值多元与共同理想之间的冲突并不是中国独有的，而是中国与西方共同面对的现代性难题。，应对这一现代性难题，学界提出了两种预设路径一是回归价值一元时代;二是在价值分化的前提下，寻求共同的底线原则。在中国历史和西方历史上都存在过这种统一的价值体系，但目前都面临或已经分崩离析，在现实操作层面上显然行不通;构建社会主义和谐社会的伟大目标和中国现代社会的民主条件决定了化解两难处境不能回归一元价值观。在多元的基础上寻求共同的底线原则，在共同底线原则的基础上育化共同理想是可以选择的现实路径。社会主义荣辱观的提出正是应运这一需求而生。

　　2006年3月，胡锦涛提出了以“八荣八耻“为主要内容的社会主义荣辱观。“八荣八耻”的八个方面相互联系、前后贯通，以其鲜明的政治立场、深厚的思想内容、严谨的内部结构、清晰的思想主线，构建了社会主义荣辱观的科学体系。社会主义荣辱观的提出为在当今社会生活中判断行为得失、确定价值取向、作出道德判断提供了基本准则，有利于消除社会中在荣辱、是非、美丑问题上呈现出的不同杂音，形成思想共识，有利于促进中华民族优秀文化传统的弘扬和社会主义先进文化的创建，有利于实现大众文化、主流文化、高雅文化的互助共生，有利于克服市场经济的负面影响，增强民族凝聚力，形成全民族奋发向上的精神力量和团结和睦的精神纽带。

　　(2)树立社会主义荣辱观为治疗当代道德危机状况提供了一个具体化途径。如何理解当代理论界提出的树立社会主义荣辱观为治疗当代道德危机状况提供了一个具体化途径呢?随着社会主义市场经济体制在中国的建立和发展。追逐物质利益的力量强烈冲击着道德的力量，因而，出现了道德危机，以及与此相关的一系列文化和价值观念上的危机。提供一个具体化的路径是治疗当代道德危机状况的关键。具体说来，关键是要拿出具体的规定。到底什么是荣?什么是辱?从而为行为提供一种道德法则。社会主义荣辱观的提出实实在在地解决了这一问题。

　　，社会主义荣辱观的提出还促进了整个社会赏罚体系的不断健全和完善。在中国社会急剧转型的背景下，中国社会赏罚体系的主导是健康的，但也显得有些不适应和亟待完善。如何完善一个社会的赏罚体系呢?一方面我们要不断完善成文的制度、法律、法规;另一方面也要关注不成文的赏罚体系和评价标准。赏罚体系是以制度化的形式来体现一个社会的价值导向和荣辱观的，荣辱观与社会评价赏罚体系的建设是互为因果、紧密联系的。以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观对社会评价赏罚体系的合理建构具有重大的意义，它可以匡正不良风气，扭转道德失范，澄清一些领域被颠倒了的是非。

　　三、

　　建设社会主义核心价值体系，是党的十六届六中全会在思想文化建设上的一个重大理论创新。解读社会主义核心价值体系既要立足于对其科学内涵、思想表现、时代特征、理论维度和实践转化的把握，更要注重其功能性解读。对社会主义核心价值体系的功能性解读，不仅要阐释社会主义核心价值体系基本内容的具体作用，更要试图将价值取向与建立价值标准两者结合起来，一方面揭示其所具有的方法论意义上的昭示，另一方面解读其所具有的给社会的发展提供价值导向并促成相应价值标准的建立的功能。

　　.马克思主义研究。2007，(9).

　　.理论与改革，2007，(5).

　　.北京人民出版社，1996

　　.北京人民出版社，2006.

　　.江苏高教，2010，(3).

　　.东岳论丛，2009，(12).

　　.北京人民出版社，1972.

　　.江西社会科学，2007，(9).

表示神奇的四字成语

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机关公文常用词句集锦节选
（一）词组
四字部
一、关于成果
1.更加完善，更加凸显，更加巩固，更加彰显，更加坚定，更加坚强，更加坚实，更加强劲， 更加响亮，更加广泛，更加成熟，更加定型，更加鲜明，更加多元，更加开阔，更加优化，更加壮大，更加美丽，更加改善，更加和谐，更加强化,更加活跃，更加精细，更加便利，更加科学，更加聚神，更加聚焦，更加聚力，更加晴朗，更加繁荣，更加友好，更加明确，更加丰富，更加协调。更为坚实，更趋稳健，更具活力，更多增进，更快提升。
2.不断深入，不断深化，不断优化，不断深化，不断增强，不断提高，不断坚定，不断加强，不断改善，不断完善，不断巩固，不断彰显，不断涌现，不断扩大，不断发展，不断提升，不断明晰，不断回响，不断健全，不断提升，不断加大，不断规范，不断集聚，不断清晰，不断凸显，不断提高。
3.持续改善，持续壮大，持续向好，持续发展，持续完善，持续深化，持续增强，持续提升，持续加大，持续优化，持续释放，持续繁荣，持续放大，持续下降。
4.明显提升，明显提高，明显提质，明显增强，明显加强，明显好转，明显进步，明显改善，明显推进，明显改观，明显优化，明显加快。
5.显著增强，显著改观，显著提升，显著提高，显著加大，显著改善，显著增进，显著完善，显著减少。
6.全面加强，全面提升，全面深化，全面进步，全面推进，全面展开。
7.基本建立，基本实现，基本形成，基本完成，基本刹住，基本平衡。
8.稳步提升，稳步提高，稳步推进，稳步增长，稳中有进，稳中有升，稳中有变，稳中向好，稳妥推进。
9.得到增强，得到提高，得到加强，得到改善。
10.日益规范，日益健全，日益增进，日益成熟，日益浓厚。
11.逐步完善，逐步扭转，逐步健全。
12.深入推进，深入人心。
13.更趋完备，更趋协调，更趋合理。
14.取得突破，取得进展，取得实效。
15.保持稳定，保持优良，保持低位，保持平稳。
16.跃升最快，效果最显，变化最新，受益最广，投入最多，发展最好，成效最优，成果最丰，推进最实，力度最大。
17.成效显著，成效明显，成效突出，成果丰硕，成果突出。
18.总体平稳，总体稳定。
19.同步推进，同步实施，同步进行，同步优化。
20.扎实推进，纵深推进，统筹推进，有序推进，有序实施。
21.点上出彩，线上结果，面上开花。
22.切实加强，活力增强，后劲增强，力度加强。
23.从小到大，从弱到强，从有到优。
24.日趋协调，日趋凸显。
25.初步形成，初步构建。
26.加速形成，加速转换。
27.相继问世，相继出台。
28.有效实施，有效遏制。
29.顺利实施，顺利完成。
30.态势良好，开局良好，生态向好，抓牢织好。
31.亮点纷呈，异彩纷呈。为之一振，极大提振。继续改善，相互促进，加快完备，大幅提升，大力实施，相得益彰，多点开花，初具规模，进展顺利，深刻转型，健全完善，空前释放，步伐加快，均衡普惠，殷实安康，卓有成效，硕果累累，富有成效，普遍提高，丰富多彩，频繁活跃，健康发展，形成品牌，优化提升，蔚然成形，同频共振，同步实施，合拍共鸣，力度空前，举世瞩目，作用明显，空前高涨，竞相迸发，名列前茅，蓬勃发展，创新推进，广泛弘扬，普遍增加，胜利完成，顺利实施，焕然一新，巩固发展，落地实施，齐头并进，压茬拓展，次第展开，扎下深根，撑出枝丫，蔚然成林，激荡人心，务实有力，较快增长，日渐洁净，愈益清朗，砥砺奋进，民生改善，活力释放，守正出新，筑底企稳，转型加快，质量提升，深刻转型，成为样板，百舸争流，千帆竞发，敢动真格，及时有力，高潮迭起，渐成主流，切实维护，总体稳定，跃然升华，愈加坚定，日臻完善，高位增长，保持低位，活跃有序，增势强劲，依然强劲，令人惊艳，再创佳绩，连战连捷，快速增长，小幅增长，继续回暖，销售旺盛，加快构建，提速前进，互促互进。
二、关于领导
胸怀天下，立己达人，坐镇中枢，指挥四方，定于一尊，一锤定音，扛起主责，抓好主业，当好主角，引航掌舵，把握方向，谋划全局，研究战略，制定政策，科学决策，保障落实，亲自挂帅，亲自出征，亲自督战，亲自推动，高屋建瓴，高举旗帜，高瞻远瞩，高位引领，高位聚能，高位推进，跟踪进度，敲钟问响，扶危定倾，力挽狂澜，运筹帷幄，务实进取，立论定向，统揽全局，协调各方，领袖风范，政治智慧，理论勇气，卓越才能，人格魅力，亲之劳之，思接千载，视通万里
三、关于形势
人心思稳，人心思进，人心思富，常观大势，常思大局，形势逼人，挑战逼人，使命逼人，因势而谋，因势而动，应势而动，顺势而为，因势而进，分析形势，沟通思想，凝聚共识，谋划未来，登高望远，居安思危，拓宽视野，放眼世界，找到坐标，找到定位，紧跟时代，把握潮流，胸怀全局，统筹全局，胸怀大局，把握大势，着眼大事，厚植优势，自信坚定，瞄准靶向，赓续过往，立足当前，着眼长远，具有优势，占据先机，得之如宝，矢之不再，任务艰巨，道阻且长，有待提高，任重道远，历史所鉴，事业所需，人心所向，众望所归，必然要求，迫切需要，必由之路，滚石上山，爬坡过坎，逆水行舟，不进则退，标兵渐远，追兵迫近
四、关于调研
解剖麻雀，放下架子，迈开双腿，迈开步子，趟出路子，扎下身子，沉到一线，亲自察看，亲自体验，吃透两头，吃透上情，摸清下情，把握内情，了解外情，听真声音，挖真问题，找真药方，心中有数，心中有谱，心中有招，揣着问题，带着感情，躬身向下，深入基层，深入群众，深入一线，说走就走，随时可停，关注终端，接触末梢
五、关于试点
深入探索，大胆尝试，经验复制
六、关于群众
了解民情，反映民意，集中民智，维护民利，凝聚民心，问政于民，问需于民，问计于民，融入群众，融化冷漠，融通隔阂，为民履职，为民担责，为民服务
七、关于谋划
稳中求进，以稳求进，以进固稳，定好盘子，理清路子，开对方子，宏观运筹，整体设计，先谋于局，后谋于略，略从局出，举旗定向，定向统领，统揽全局，多谋善断，凝魂聚力，摆兵布阵，谋篇共建，谋篇布局，巨细靡遗，前瞻谋划，科学谋划，冲锋冲刺，决战决胜，站在高处，望着远处，抢在前边，科学部署，一张蓝图，蓝图绘就，路标竖起，审时度势，精心谋划，超前布局，力争主动，按时施工
八、关于落实
尽锐出战，真践实履，实干为要，不弃微末，不舍寸功，不受虚言，不听浮术，不慕虚荣，不务虚功，不图虚名，务实重干，落在细上，落在小上，落在实上，撸起袖子，扑下身子，不采华名，不兴伪事，强化落地，吹糠见米，盯住主业，务实笃行，闻令而行，听令即行，立说立行，少说多干，真抓实干，实干兴省，实绩惠民，埋头苦干，求真务实，常抓不懈，持之以恒，一抓到底，抢先抓早，抓在日常，严在经常，横向到边，纵向到底，不留死角，绵绵用力，久久为功，一以贯之，一抓到底，善作善成，推动落实，重点落实，精准落实，深化落实，埋头真抓，撸袖实干
九、关于措施
追赶跨越，提档升级，统筹发展，攻坚破难，共建共享，坚守底线，凝心聚力，稳中求进，科学赶超，强基固本，项目带动，旺旅兴工，聚力转型，融城带乡，协调发展，重教治贫，共建小康，助力融资，援企稳岗，就业优先
十、关于状态
舍我其谁，勇当尖兵，爬坡过坎，奋勇向前，严字当头，实字托底，细上着力，往严里抓，往实里干，往细里做，蓬勃朝气，盎然锐气，浩然正气，夙夜在公，不舍昼夜，心无旁骛，静谧自怡，一门心思，一鼓作气，敢为人先，披荆斩棘，抖擞精神，奋发有为，步步深入，口令不换，方向不变，力度不减，对标对表，咬紧牙关，开拓进取，一心一意，兢兢业业，精益求精，爱岗敬业，干在实处，走在前列，勇立潮头，做出表率，豁得出去，顶得上去，提起气来，沉下心去，上热下冷，上急下慢，上动下看，深思熟虑，源于精神，始于信心，奋楫争先，日拱一卒，脚踏春冰，头顶悬石，倍道兼程，急起直追
十一、关于奋斗
放飞梦想，激扬青春，富有理想，充满活力，敢于担当，乘风破浪，扬帆远航，梦在前方，路在脚下，插柳成荫，育种蹲苗，事在人为，戮力同心，争先进位，后发崛起
十二、关于担当
敢于担当、甘于担当、乐于担当、勤于担当、严于担当、善于担当、精于担当，敢破敢立，敢闯敢试，担责不误，临难不却，履险不惧，受屈不计，负重前行，担责不推，担事不躲，担学不辍，担难不怯，担忧不惧
十三、关于学习
知行合一，以知促行，以行求知，敏于求知，勤于学习，敢于创新，勇于实践，静心沉潜，目标专一，洗礼心灵，涤荡灵魂，内正其心，外正其行，学以修身，学以增智，学以提能，学以致用，入脑入心，意解情通，嵌入灵魂，学思践悟，融入血液，铸入灵魂，日积月累，勤学不倦，学在深处，谋在新处，干在实处，引向深入，推向持久，见到实效，青春无边，奋斗以成，走深踩实，融入血脉，刻进灵魂
十四、关于成长
自我修炼，正心明道，广接地气，历练成熟，摔打磨砺
十五、关于推进
拧拧螺丝、敲敲脑壳，再理一理，再促一促，再抓一抓，再推一推，上级推动，周边促动，先行带动，激发动力，激发动能，增强后劲，聚集合力，迸发合力，增添动力，汇聚合力
十六、关于组织
握指成拳，同频共振，合力合拍，合力攻坚，统一思想，提高认识，认清形势，明确任务，加强领导，精心组织，完善机制，密切配合，凝聚共识，形成合力，双手联弹，双量发力，双色并重，双管齐下，高位推动，部门联动
十七、关于责任
放在心上，抓在手上，扛在肩上，倒逼时限，倒排工期，倒查责任，攻城拔寨，责任压实，要求提实，考核抓实，层层分解，落实责任，责任重大，各司其职，各负其责，守土有责，守土负责，守土尽责，重点突破，落在实处
十八、关于重点
围绕节点，突出重点，打造亮点，破解难点，直击痛点，紧盯热点，疏通堵点，消除痛点，焦点不散，靶心不变，夯基垒台，选材备料，立柱架梁，抓纲举目，纲举目张，突出重点，统筹兼顾，整体推进，有序推进，持续推进，兜牢底线，蹄疾步稳，策马扬鞭，积极审慎，集中精力，聚精会神，积厚成势，凝聚荟萃，辐射带动，创新引领
十九、关于问题
釜底抽薪，源头防控，多管齐下，标本兼治，完善程序，释放效力，及时回应，突破创新，统筹发展，补齐短板，加固底板，补短扬长，延长长板
二十、关于难点
啃硬骨头，接烫山芋，蹚地雷阵，攻坚拔寨，穿出荆棘，突出藩篱，破解难题，内忧外患，风雨如磐，跋山涉水，爬冰卧雪，草根果腹，闯关夺隘，决战决胜，抓住要害，找准原因，果断决策
二十一、关于精准
找准路子，开对方子，打响牌子，靶向施策，区分情况，分类指导，对准问题，抓住要害，找准穴位，对准焦距，对症下药，精准滴灌，靶向治疗，精准发现，精准发力，精准突破，精准配对，无缝对接，有的放失，摸到窍门，找到钥匙，瞄准靶向，开足火力
二十二、关于效率
盯紧进度，敲钟问响
二十三、关于信念
回归初心，回归传统，回归本色，不忘初心，擦亮初心，践行初心，重塑思想，重塑作风，重塑生态，头脑清醒，态度鲜明，行动坚决，心中有魂，铁心向党，目光明澈，心中笃定，立心铸魂，成风化人，凝神聚气，强根固本，补钙壮骨，固根铸魂，不务虚名，绽放清芬，不求清誉，不尚清谈，品德润身，公德善心，大德铸魂
二十四、关于廉洁
心存敬畏，手持戒尺，久久为功，廉洁从政，廉洁用权，廉洁修身，廉洁齐家，激浊扬清，抓早抓小，看准红线，守住底线，激荡清风，塑造新风，以戒为固，以怠为败，守之以理，守之以法，守之以谦，正心明道，大公无私，公私分明，先公后私，公而忘私，戒贪止欲，克己奉公，严以修身，俭以养德
二十五、关于治党
刀刃向内，真刀真枪，紧盯不放，寸步不让，发力加压，正风肃纪，刷新吏治，戮力同心，刮骨疗毒，淬火打磨，打虎生威，拍蝇显力，动辄则咎，触及灵魂，反腐惩恶，猛药去疴，重典治乱，河清海晏，祛病疗伤，咬耳扯袖，红脸出汗，干干净净，清清爽爽，硬硬朗朗，培育党心，规范党行，牢记党姓，塑造党形，以小带大，以小见大，日积月累，风化俗成，标本兼治，立规明矩，力度不减，尺度不松，节奏不变
二十六、关于做人
爱国守法，崇德守信，文明和善，热情厚道，开明包容，大气豁达，务实敬业，勤勉吃苦，坚韧自强，敢为人先，崇尚一流，追求卓越，坚韧前行，务实奋斗，从不屈服，永不言败，绝不退缩，朝气蓬勃，好学上进，视野宽广，开放自信
二十七、关于督查
全程跟踪，动态销账，精密调度，精确推进，精准督察，精细管理，督在实处，察在要害，扩点拓面，究根探底
二十八、关于巡察
层层剥笋，深入挖掘，解剖麻雀，举一反三，找出病灶，分析原因
二十九、关于综治
勇往直前，舍生忘死，勇于攻坚，善于克难，执法如山，刚正不阿，以法为据，以理服人，以情感人，扎根基层，默默无闻，法安天下，德润人心，科学立法，严格执法，公正司法，全民守法，奉法固基
三十、关于营商环境
精简事项，简化流程，降低费用，聚焦主业，坚守实业，依法合规，审慎经营，审慎稳健
三十一、关于人才
固巢留凤，筑巢引凤
三十二、关于用人
公正用人，公在公心，公在风气，事业为上，依事择人，人岗相适，善则赏之，过则匡之，患则救之，失则革之
三十三、关于市场
敢亲真清，热情坦荡，融商汇智，撷英荟萃
三十四、关于理念
崇尚创新，注重协调，倡导绿色，厚植开放，推进共享
三十五、关于军队
铁翼飞旋，车轮滚滚，战鹰亮翅，风展红旗，沙场点兵，威武雄壮，赛场争锋，勇夺桂冠，招之即来，来之能战，站之必胜，战鼓催征，军旗猎猎，誓言铮铮，实战实训，联战联训，按纲施训，从严治训，全副武装，威武列队，整齐列阵，气势磅礴，威严伫立，集结待命，铁甲滚滚，战舰驰骋，银鹰呼啸，剑指苍穹，政治建军，改革强军，科技兴军，依法治军，呼号震天，机甲轰鸣，战尘飞扬，品质顽强，厉兵秣马
三十六、关于评价
指路领航，拨云去雾，指路立碑，承前启后，继往开来，谱写篇章，奠定基础，高瞻远瞩，气贯长虹，丰富深邃，深邃精辟，视野宏阔，视野宽广，擘画新局，擘画愿景，意蕴深厚，立意高远，思想深刻，要求具体，内涵丰富，博大精深，好读易懂，言约旨深，主题鲜明，包含关切，寄托希望，情真意切，语重心长，令人鼓舞，催人奋进，振聋发聩，感染心灵，豪情满怀，引领方向，标明路径，开启征程，武装头脑，指导实践，推动工作，视野开阔，气度恢弘，气势磅礴，气氛热烈，气场强劲，气质鲜明，气象万千，可喜可贺，可圈可点，可赞可颂，滋润心灵，引领风尚，春风化雨，润物无声，妥帖工巧，铿锵有声，引经据典，譬喻丰富，心系发展，情系人民，一面旗帜，一把火炬，一声号角，文风朴实，举旗定向，再启新局，昭示希望，带着温暖，饱含深情，字字千钧，出新出彩，入脑入心，会风清新，建言务实，擘画科学，砥砺奋进，生态向好，民生改善，活力释放，守正出新，后劲增强，春风化雨
三十七、关于表态
态度坚决，信心坚定，情绪饱满，决心很大，系统领会，深刻理解，准确把握，衷心拥护，全心支持，积极参与，秉承初心，承梦前行，不忘初心，赤诚不改，高举旗帜，维护核心，摆脱困境，撕掉标签，贴上名片，鼎力支持，责任重大，使命光荣，恪尽职守，勤勉工作，不辱使命，不负重托，人民公仆，时代先锋，民族脊梁，摆在首位，作为关键，努力方向，基本遵循，方法路径
三十八、关于地位
战略重点，一号工程，关键支撑，根本保障，重要领域，应有之义，关键环节，龙头工程，亮丽名片，标志话语，强劲引擎，思想灯塔，精神支柱，力量源泉，进军口号，行动纲领，光辉篇章，时代宣言，理论飞跃，幸福指南，战略地位，时代主题，职责使命，正确道路，路径方法，目标任务
三十九、关于天气
春风拂面，暖意融融，暑威尽退，金风送爽，稻菽飘香，硕果压枝，瑞雪初霁，艳阳高照，天高云淡，天阔云舒，秋意渐浓，海风渐冷，阳春白雪，冬日暖阳，银装素裹，春寒料峭，粉妆玉砌，橙黄橘绿，玉树琼浆，寒意正浓，风和日丽，海碧山青，青山萦翠，碧海流云，红瓦绿树，碧海青山
四十、关于改革
上下求索，锐意改革，无暇歇脚，不进则退，现实痛点，发展难点，民生热点，舆论焦点，思想不乱，队伍不散，工作不断
四十一、关于创新
革故鼎新，新旧相融，推陈出新，闯出新路，不走弯路，掌握主动，先行探索，变中求新，创新竞进，筚路蓝缕，手胼足胝，老树新枝，凤凰涅槃，勇于变革，勇于创新，勇立潮头，守正开新，永不僵化，永不停滞，澎湃动力，彰显实力，标注动力，激发活力，独领世界，翱翔苍穹，因事而化，因时而进，因势而新，质量变革，效率变革，动力变革
四十二、关于信访
疏导情绪，解疑释惑，情感关爱，心理疏导，帮扶救助
四十三、关于团结
团结协作，紧密相连，利益相融，休戚相关，热情关心，同心同德，海纳百川，兼容并蓄，同频共振，齐抓共管，群策群力，齐头并进，抓点扩面，
四十四、关于宣传
全程媒体，全息媒体，全员媒体，全效媒体，提笔能写，对筒能讲，举机能拍，点亮荧屏，敢于发声，善于发声，坚定自信，站稳脚跟，借筒传声，借台唱戏，春风化雨，滴灌渗透，保持热度，保持风度，增加锐度，把握尺度
四十五、关于宣讲
大处着眼，小处着手，润物无声，点滴入心，寓理于事，深入浅出，宣出信心，讲出味道
四十六、关于制度
制度设计，制度建设，制度安排，制度完善，制度保障，制度衔接，前后衔接，左右联动，上下配套，系统集成
四十七、关于协商
凝聚共识，凝聚智慧，凝聚力量，言之有据，言之有理，言之有度，言之有物，真诚协商，务实协商，前瞻务实，咨政建言，增信释疑，协调关系，解疑释惑，宣传政策，理顺情绪，化解矛盾，增进共识
四十八、关于办公
参谋服务，统筹协调，督查督办，保障运行
四十九、关于其他
交流经验，研究问题，全面覆盖，人岗相宜，腾笼换鸟，反复酝酿，逐级遴选，不忘本来，吸收外来，面向未来，大国泱泱，大潮滂滂，斟酌损益，调和鼎鼐，新老接力，梯次接续，政策沟通，设施联通，贸易顺通，资金融通，民心相通，一村一品，一村一景，一村一韵，一键直达，接单回应，导引善行，阻挡贪念，无处不在，无所不及，无人不用。

想给余姓的女孩起个名字

“俞敬亭、俞、俞、俞、俞又平、俞北亚、俞、、俞、俞颜夕、俞增艳、俞子霖、俞雅、俞亦菲、俞月雨、俞九英、俞元燕、俞月新、俞神燕、俞玉平、俞艳芬”、“俞晓玲、俞秀、俞良雪、俞新燕、俞秀娟、俞丛燕、俞恒岳、俞艳玲、俞佳文、俞启红、俞婉仪、俞佳丽、俞子娟、俞

古代礼仪的特征相关知识

一、“名位不同，礼亦异数”的等级性

中国历来是一个等级森严的社会。在上古时期，封国之间有公、侯、伯、子、男的等级，贵族之间则有公、卿、大夫、士的等级。社会的资源配备，包括宫室、车旗、舆服、器用之类都按照所谓“命”的等级来安排。比如，天子用九鼎八簋，诸侯七鼎六簋，大夫五鼎四簋，元士三鼎二簋。天子“九命”，享受桓圭九寸，缫藉九寸，冕服九章，建常九斿，樊缨九就，贰车九乘，介九人，礼九牢。侯伯一级则是“七命”，这些器用都按照七的数量来安排。其它以此类推，大夫一级“五命”，士“三命”。庶人无“命”，没有政治特权，也没有享受教育的权利。

礼制的等级性表现为礼器的差别。孔子说“唯名与器，不可以假人。”因为“器以藏礼”①，礼制通过礼器得以表现。，礼器规格与行礼者的身分成正比。并非所有的礼器都以多、大、高、文为上，有时则是以少、小、卑、质为上，总的原则是“唯其所称”，只要通过礼器差别来表现身分等级即可。据《礼记·礼器》的解释，“以多为贵”的礼制有庙制、牲牢、席荐、葬期和葬具之类，贵族等级越高，其数量越多；以“以少为贵”的礼制也有不少，比如有贵族吃饭时“告饱”的遍数（“天子一食，诸侯再，大夫、士三，食力无数”）。“以大为贵”的礼制有宫室、器皿、棺椁、坟丘之类；宗庙祭祀时献祭的酒具则是“以小为贵”，身分越高反而用的器具越小。“以高为贵”的礼制有如堂屋、台门之类；而先秦时期行礼时盛酒之器的托架，则是“以卑为贵”的。贵族的服饰是“以文为贵”的；但也有“以质为贵”的，所谓“至敬无文，父党无容。大圭不琢，大羹不和，大路素而越席”。

二、尚文饰物的象征性

礼仪活动其来有本，或源于敬天法祖，或源于田猎生产，或源于饮食男女，但它毕竟不是现实实务的重复和移植，而是一种浓缩性的再现，限于时间、场地、人数、规模等因素，仪式必须选取具有代表性的人，借助具有象征意味的礼器，在具有象征性的时间和空间，采取象征性的动作来完成。

礼器的象征性可以冠礼为例。冠礼有三次加冠，始加缁布冠，次加皮弁，三加爵弁。根据杨宽先生的研究，每一道都有象征意味，缁布冠象征着冠者具有贵族“治人”的特权，皮弁象征他有服兵役的义务和保护贵族的责任，爵弁象征在宗庙中参与祭祀的权利灐9湃嗽缇椭赋觯始加缁布冠是为了象征远古先民的布冠旧貌，因为上古“吉凶同服，惟有白布衣、白布冠而已”，惟有祭时染黑（“大古冠布，斋则缁之”）。

众所周知，西周金文中记载了大量的赏赐之物，有人口、土田、金属、币类、兵器、酒醴、车马器具等。如果说这些赐物都具有实用功能的话，那么，赏赐服饰、祭器、旗帜的象征意义则大于实用功能，如圭、瓒、璋、钟、玄衣、銮旗、芾（韠膝）、黄（璜）之类，它们被当作礼器赏赐时，更多的是为了让下一级贵族获得政治权力的合法性，象征着周天子对臣下的权力控制。周初分封时，“分鲁公以大路、大旂，夏后氏之璜，封父之繁弱”，这些东西，与“祝、宗、卜、史，备物、典策，官司、彝器”一同被视为分封册命时的重要法器①。张光直先生把它们称作“祭祀法器性的装饰美术品”，视之为中国进入文明阶段的九大标志之一②。

古人早就认识到，礼器的象征性意义往往大于其实用功能。《礼记·礼运》篇说，最初先民用“燔黍捭豚，污尊而抔饮，蒉桴而土鼓”一样可以达到“致其敬於鬼神”的效果。这也就是孔子讲的“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉”③。行礼者追求的是礼义而不是礼仪，更不是礼器。新出上博简《天子建州》篇中有“礼者，仪之兄也”④，说的也是这个意思。周王室派周公阅到鲁国使聘，鲁国以昌蒲菹、熬稻、熬黍和虎形盐巴招待他，周公阅推辞说“备物之飨，以象其德。”这场朝聘礼仪式上的招待之物，都有具体的象征含义，具体说来，熬稻、熬黍象征着文治，而虎形盐巴则象征着武功”⑤。又如，《周礼·大宗伯》说，不同等级贵族的相见之礼所执礼物不同，“孤执皮帛，卿执羔，大夫执雁，士执雉，庶人执鹜，工商执鸡”。之所以如此，是由于这些动物各有其象征意义羔象征着卿“群而不失其类”，雉象征着士“守介而死，不失其节”，鹜象征着庶人“不飞迁”，而鸡则象征着工商者“守时而动”。这些礼物的设计，寓含了行礼者的身分和职守。

不仅礼器具有象征性，礼制活动的空间也具有象征性。在《仪礼》中，行礼的场所一般在类似于四合院的建筑中，又根据仪式的不同而分为门内、门外，堂上、堂下，室内、室外。总体来说，堂上尊于堂下，室内尊于室外，门内尊于门外。郭店楚简中有“门内之治纫（恩）弇义，门外之治义斩纫（恩）”的.说法（《六德》简26—31）⑥，这与《礼记·丧服四制》中“门内之治恩揜义，门外之治义断恩”之句相同。父、子、夫均属“内位”，即有血缘关系者；君、臣、妇属“外位”，即无血缘关系者。古代的血缘宗法关系，落实到根本，即来源于其日常生活起居的位置，他们在礼仪活动中的站位便据此而定。

即使同在门内，也有左右方或东西方的差别，总体来说，北方是主位，南方是客位，北方尊于南方；东方是主位（东阶、阼阶），西方是客位（西阶、宾阶），东方尊于西方。行礼之前有主客入门程序，其原则是“凡入门，宾入自左，主人入自右，皆主人先入。”⑦，当来宾的身分低于主人（以臣礼相见）时，来宾会主动从门右进入，以此来象征自己不敢以宾客自居；然后主人会辞其“入门右”，这时来宾便退出门，然后再以宾客之礼由门左进入⑧。这样一套复杂的入门仪式，其象征意味不言自明。又例如，婚礼次日早晨，新妇行见舅姑之礼。一番仪式后，“舅姑先降自西阶，妇降自阼阶”，即新妇从主阶下堂，而公婆反而自宾阶下堂。《礼记·昏义》明言是为了“著代”，即通过下台阶的路径改变来象征新妇将来要代替公婆成为主妇。在冠礼中也是这样，“嫡子冠於阼，以著代也”⑨，即通过在主位上行成人礼，来象征着这个被加冠的嫡长子将来要成为一家之主。

三、“经国序民”的政治性

“功成作乐，治定制礼”④，每当新的统治集团夺取政权之后，便着手礼乐制度建设。历代都有所谓“议礼”，通过这种礼制大讨论，制定符合本朝的礼乐大典，如隋朝有《开皇礼》《仁寿礼》和《江都集礼》，唐代有《贞观礼》《显庆礼》和《开元礼》，宋代有《政和五礼新仪》，明代有《大明集礼》《大明会典》，清朝有《大清会典》《大清通礼》等等。在25部历代正史中，有17部专门列有《礼志》《乐志》或《礼乐志》；有15部列有《律历志》（或《历志》），其中有8部专门讨论过乐律。还有一些正史，列有记载专门礼仪活动的《祭祀志》《郊祀志》《舆服志》等名目。

礼制可能是推动中国文明起源的最重要因素之一。张光直先生曾指出，中国文明的形成过程中没有物质条件的飞跃，没有所谓“突破”（Breakthrough），只有政治权力和阶级分化所造成的财富集中。中国早期文明越是辉煌，越说明那时候阶级分化明显，愈显示其国家对基层民众的剥削强度之大。如何彰显国家的强大？如何彰显阶级的分化？正是通过文明初现的一些标志性内容，如文字、青铜器、城市之类。中国古代城市大都具有礼仪性建筑，这些礼仪性建筑是什么呢？这就是礼书中归纳的“面朝后寝，左祖右社”，可以说没有宗庙建筑，就谈不上城市。，中国最早的文字（如甲骨文、金文），记载的正是祖先祭祀内容。中国最早的青铜器，并不是生产工具，而是作为祭祖礼仪的法器而存在的。越来越多的学者相信，中国早期文明的出现并不是靠生产技术的突破作为推动力的，而以祖先崇拜为核心的礼制活动可能是中国文明出现的直接推动力，这也是中国早期文明区别于世界其他文明模式的特点之一。从礼制的视角可以重新谱写西周以前近万年的中国早期历史①。

进入文明时代之后，礼制便成为彰显统治者合法化、神秘化和神圣化的文化手段，这可从以下几个方面得到理解。

第一，名号之制。孔子说“唯名与器，不可以假人。”礼器之重要性已如上言，“名”的重要性与之相同，它也是“君之所司”，不可由他人染指。礼书记载“君天下曰‘天子’，朝诸侯、分职、授政、任功，曰‘予一人’。”②自称上天之子，统治者在称谓上便把自己神化了。不仅是天子，诸侯、大臣也有专门的名号凡自称，天子曰“予一人”。伯曰“天子之力臣”。诸侯之於天子，曰“某土之守臣某”；其在边邑，曰“某屏之臣某”；其於敌以下，曰“寡人”。小国之君曰“孤”，摈者亦曰“孤”③。郑玄等经学家认为，天子称“余一人”是“谦自别于人”（《白虎通义》亦如是注）。恐非如此，它将最高统治者与其他人区别开来的独尊性质，非常明显。秦始皇二十六年统一天下后，以“皇帝”名号独尊，天子自称曰“朕”，命为“制”，令为“诏”④。历代沿袭了这种独专之制，从名号上确定了皇权的惟一性和合法性。

第二，敬天法祖的祭祀之礼。古人认为，“国之大事，在祀与戎”⑤，祭祀之礼制竟然与战争一样，成为维系国家存在和发展的要务，这在其它民族文化中恐不多见。，通过祭祀天、地显示出王权来源的合法性。甲文中天、帝之神已常受祭，周代郊天礼也明载于礼书，其祭祀的时间在夏历二月，要在高处筑坛而祭⑥。其实质是营造与天最接近的环境来实现与天神的沟通，而沟通的根本目的自然是获得天神的认同。后代皇帝登基便要郊天，改元也要郊天，如晋明帝太宁三年南郊，当年九月崩逝，晋成帝即位，“明年改元即郊”⑦。秦朝和西汉前期在西方关中建立了完善的郊天系统，但秦皇、汉武仍不满足于此，还要到东方泰山去封禅，因为东方儒家学说构建了一个以泰山为中心的天神崇拜系统，只有亲临泰山、秘祝天神，才算是获得东方天神的正式认同⑧。东汉以降，南郊圜丘祭天、北郊方丘祭地之制成为一般常礼。历代正史《礼仪志》首卷记载的大都是郊祀制度，因为这关涉到开国皇帝的合法性问题。皇帝印玺上云“奉天承运”，是这种观念的集中概括。，通过祭祀祖先显示出皇帝血统的沿续性和惟一性，进而彰显其政权的合法性。历代正史《礼仪志》的次卷大多是明堂祖祭之礼，其中争论最多的是庙制问题。由于历代王朝中都出现过“非嫡长子继位”的现象（如兄终弟及、叔侄相继乃至祖孙传位等），那么其法统的合法性往往受到挑战，于是礼学家便通过庙制的争论（如七庙五庙之争、昭行穆行之争）来表达政治见解，或加以质疑，或加以维护。，历代都要以祖先配祭天神，更是将天、人的合法性联系在一起了。《孝经》说“孝莫大于严父，严父莫大于配天。”据说上古没有以父配天之礼，周公始行此礼，他郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂以配上帝。后来历代也以始祖配天，并选择明王圣宗陪祀，意在打通天神和祖先神，强化法统的合法性。，历代统治者都热衷于祭天和祭祖，其目的在于昭告天下，自己是天意的代表，其法统具有神授的依据。在敬天法祖的仪式中，皇帝执圭向天神和祖先神进献，以示他是天之子、天之臣；然后在朝堂上，大臣们又向皇帝执圭而朝，据说这时候“天子执冒四寸，以朝诸侯”⑨，即用一种叫作冒的玉器来覆盖朝臣之圭，象征着天子之德亦能覆盖天下。此种身分的转换非常具有象征意味。

四、古代礼制与中国文明的特点

等级性、象征性和合法性这三个特性，在世界其它民族的礼仪制度中或多或少都有反映。例如，中国祭祖礼仪中的祭品与西方文化中进献于墓前的鲜花，其实质并无差别，都是以象征的形式来表达对祖先的情感。

，将这些礼仪特点与中国文明的其它更深层次的根本特点联系起来考察，便会发现，它对于中国文明特质的构筑发挥着极为重要的功能。

第一，中国古代礼仪制度的复杂程度及其对民众生活的影响之深，在其它文明中少见。现存《仪礼》十七篇不能肯定是上古礼仪的全部记录，实际的名目恐怕要比这丰富得多。仅礼的分类就足以让人炫目，《礼记·礼运》把古礼分为八类（丧、祭、射、御、冠、昏、朝、聘），《礼记·昏义》分作五类（冠、昏、丧祭、朝聘、乡射），《礼记·王制》分作六类（冠、昏、丧、祭、乡射、相见），《周礼·大宗伯》分作五类（吉、凶、宾、军、嘉），《礼记·祭统》亦与之同。孔门弟子对礼仪活动各有侧重，分类自然不会相同。历来理解的春秋战国之际的“礼崩乐坏”，并不是礼制的消亡和减少，而是指礼制的下移，实际上东周出土的礼器要远比夏、商和西周时期量多、复杂、精致。后来历代统治者（包括以法家立国的秦朝）在夺取政权之前，都要打倒礼制，但建国之后无不重视礼制。《礼记·礼器》所谓“经礼三百，曲礼三千”，并不限于先秦时期，后代何尝不是如此。

中国礼仪制度不仅门类多、数量多，而且复杂细密。《仪礼》十七篇所叙述的每种礼仪，其仪节记载之详，世界其它文化罕有可比。其流程简直就是一部多幕剧，可以用西方学者的“礼仪剧”（Ritual Opera）为之命名①。

第二，中国古代礼仪制度与专制政治的结合程度超过任何民族。各民族人类的人生历程、时空概念和宗教情感从本质上并无大异，所以世界各地都存在生命礼仪、岁时礼仪和宗教礼仪。中国文化中这些礼仪活动的特点是，它们都与专制政治结合在一起，皇帝和大臣、贵族们从生到死的各个人生环节，都有国家性的礼仪规定，规定了他们必须采用的等级性的礼器和仪式。皇帝的生日成为全国大典，皇帝的死日成为国家祭日。岁首有全国朝贺，国家的惠民行为通过大酺、赐牛酒这类礼制行为来实现。皇室成员的礼仪活动（如加元服、结婚、生子）都有可能导致全国放假。而具有政治身分的大臣和贵族，他们的所有礼制活动又受到天子和上级官吏的干预，例如，大臣死后国君要为之赐谥或赐葬具，官府会按照等级规定来直接介入私人的葬礼，而民间会引以为荣。总而言之，礼法合一，礼制活动直接参与国家的政治运作，或者就是国家政治的一部分。

第三，中国古代礼仪制度与宗法社会结构的结合程度，也为其它民族文化所罕见。众所周知，礼制的起源与血缘宗法制度有关，这几乎是世界各民族共有的现象。，由于宗法制度在中国特别早熟、延续时间特别长、扎根社会土壤特别深，故而导致中国社会结构的种种特点。礼制无疑根植于这种社会结构，并且加剧了这种社会结构的稳定性。《仪礼·丧服》“大宗者，收族者也，不可以绝。”郑注“收族者，谓别亲疏，序昭穆。”中国古代礼仪活动的核心部分是冠、婚、丧、祭，而从《仪礼》记载看来，举行这些活动的基本单位是家族，即以父子、昆弟、兄弟等人作为行礼的主体来展开。家族、宗族的“别亲疏，序昭穆”，为礼仪制度的存在和延续提供了直接需求。即使在战国末年、魏晋南北朝、五代十国这样的动乱时期，礼制并未因为国家的动荡而消亡，反而被稳定地继承下来，沿袭不辍。，由于中国传统社会的“家国同构”，这些基于宗法制度的礼仪活动又被移植或放大到国家层面。

新路径要买全套吗

是的。
新路径是1套4册，需要全买。
《新路径钢琴基础教程1》是2016年12月1日人民音乐出版社出版的图书，作者是但昭义。培养出中国众多钢琴家的泰斗级钢琴导师秘籍，倾情巨献；50年钢琴教育成功经验之结晶，积聚中外钢琴教育之精华，为中国钢琴教学量身定制。集国际领先教育理念、民族音乐特色、独创教学体系为一体；教与学同步便捷，系统、科学、经典、趣味，融会贯通，寓教于乐；还原音乐的愉悦与美好，以艺术教育的终身受用为目的。逐条视频演示、解析、指导，一看就懂，一学就会；大音符，全展开，视力呵护，好用好翻；鼓励式评价，激发自豪与信心。适合中国孩子的钢琴启蒙教材。

共产党的历史使命是什么,如何认识共产党和工人阶级的工人运动的关系

共产党的历史使命是为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴”。共产党和工人阶级的工人运动是我们跨入了共产阶级的历史转折点。1921年7月，中国共产党诞生。当时的中国战乱频仍、山河破碎、民不聊生，如何求解国家独立、民族解放之道成为中国一切进步力量的“最大公约数”。

为了实现中华民族伟大复兴这个近代以来中华民族最伟大的梦想，中国共产党进行了长期不懈、艰苦卓绝的持续探索。领导人民建立了新中国，在中国确立了社会主义制度，作出了实行改革开放的伟大决策。时至今日，中国特色社会主义已经进入新时代。

中华民族伟大复兴迎来光明前景。在向奋斗目标发起冲锋的关键时期，中国共产党要统揽伟大斗争、伟大工程、伟大事业、伟大梦想。顺利实现新时代中国共产党的历史使命。

1、民族复兴的使命担当者

历史中国共产党是民族复兴的主心骨。一部中国共产党的历史，就是中国共产党人为实现中华民族伟大复兴而不懈奋斗的历史。在建党后的28年里，中国共产党从幼稚走向成熟，从上海走向全国，从弱小走向强大，经过浴血奋战。

终于推翻了帝国主义、封建主义、官僚资本主义的统治，中华民族也由屈辱走向独立，由支离破碎走向团结统一。新中国成立后，中国共产党带领人民完成了社会主义革命，确立了社会主义基本制度，探索社会主义建设，完成了中华民族有史以来最为广泛而深刻的社会变革。

改革开放以来，中国共产党开创和发展了中国特色社会主义，使中国大踏步赶上时代，为中华民族伟大复兴开辟了光明前景。历史昭示，中国共产党无愧历史使命和人民重托，是中华民族伟大复兴的合格担当者。展望未来，民族复兴更需艰苦奋斗。

今天，我们比历史上任何时期都更接近、更有信心和能力实现中华民族伟大复兴的目标。通往胜利的道路依然布满荆棘，必须准备付出更为艰巨、更为艰苦的努力。梦想越远大、使命越崇高，任务就越艰巨。中国共产党正在朝着实现中华民族伟大复兴的奋斗目标而阔步前进。

但党在前进道路上面临的风险挑战依然严峻，困难和矛盾不可低估。如何破解这些难题？如何有效应对重大挑战、抵御重大风险、克服重大阻力、解决重大矛盾？这些也都需要我们付出更加艰苦的努力，拿出新的理念和办法。

2、指向民族复兴的奋斗目标

1944年夏天，在纪念张思德的大会上，毛泽东作了题为《为人民服务》的演讲。他说，“我们的共产党和共产党所领导的八路军、新四军，是革命的队伍。我们这个队伍完全是为着解放人民的，是彻底地为人民的利益工作的。张思德同志就是我们这个队伍中的一个同志”。

张思德全心全意为人民服务，体现了共产党人的高尚情怀，也生动诠释了中国共产党的使命担当。在革命、建设、改革的不同历史时期，中国共产党内涌现出一大批张思德式的优秀党员，中华民族伟大复兴正是在这种精神指引下迎来了曙光。

在新的历史起点上，中国共产党人要始终保持不忘初心、牢记使命，为实现新时代中国共产党的历史使命贡献力量。初心激励前行。中国共产党人的初心和使命，就是为中国人民谋幸福，为中华民族谋复兴。“不忘初心，牢记使命”，这是中国共产党的诺言和担当。

进入新时代，继续为伟大复兴奋斗，要求我们党团结带领人民有效应对重大挑战、抵御重大风险、克服重大阻力、解决重大矛盾，进行具有许多新的历史特点的伟大斗争；深入推进党的建设新的伟大工程，确保我们党永葆旺盛生命力和强大战斗力。

围绕中国特色社会主义这个改革开放以来党的全部理论和实践的主题，增强“四个自信”，推进伟大事业。只要全党全国各族人民团结一心、苦干实干，中华民族伟大复兴的巨轮就一定能够乘风破浪、胜利驶向光辉的彼岸。

实干才能兴邦。事实是真理的依据，实干是成就事业的必由之路。习近平总书记指出“面向未来，全面建成小康社会要靠实干，基本实现现代化要靠实干，实现中华民族伟大复兴要靠实干。”实现民族复兴任重而道远，需要锲而不舍、驰而不息的艰苦努力。

道路不可能一帆风顺，蓝图不可能一蹴而就，梦想不可能一夜成真。我们已经取得辉煌成就，离梦想从未如此接近。也要看到，行百里者半九十，距离实现中华民族伟大复兴的目标越近，我们越不能懈怠，越要加倍努力。只要一代又一代中国人勠力同心、不懈追求、接力奋斗。

我们就一定能够到达中华民族伟大复兴的光辉彼岸。担当成就梦想。当前，我们党正带领全国人民走在决胜全面建设小康社会、为实现中华民族伟大复兴而奋斗的伟大征途中，将会面对许多重大挑战、重大风险、重大阻力、重大矛盾。

习近平总书记指出“担当大小，体现着干部的胸怀、勇气、格调，有多大担当才能干多大事业。”领导干部不仅要有担当的宽肩膀，还得有成事的真本领。各级领导干部肩负着重要使命，只有切实提升政治素质和履职本领，才能不辱使命，作出经得起实践、历史和人民检验的业绩。

3、紧密联系、相互贯通的“四个伟大”

奋斗目标确立后，关键在于从整体上谋划实现奋斗目标的宏观路径和基本思路。经过长期努力，中国特色社会主义已经进入新时代，中华民族伟大复兴已经具备了坚实基础。面对新情况、新矛盾、新难题，党的十九大把伟大斗争、伟大工程、伟大事业、伟大梦想作为一个整体提出来。

明确了党在新时代治国理政的总方略、引领全局的总蓝图、谋划工作的总坐标。“四个伟大”是党对自身历史使命认识的新高度。为此，要理解好把握好“四个伟大”的内在逻辑和辩证关系。相互统一的整体。“四个伟大”既是我们党在中国特色社会主义新时代。

实践经验过程中形成的重大理论，又是带有治国理政全局性、战略性、长远性、整体性特征的一项重大谋划。“四个伟大”是一个相互统一的整体，进行伟大斗争、建设伟大工程、推进伟大事业，共同构成了实现伟大梦想总目标的战略支撑。

进行伟大斗争、建设伟大工程、推进伟大事业，归根结底就是要实现伟大梦想。在新的历史起点上，实现中华民族伟大复兴的中国梦，既需要攻坚克难进行具有许多新的历史特点的伟大斗争以提供强大动力，也需要毫不动摇推进党的建设新的伟大工程。

打造坚强领导主体力量以提供组织保证，还需要坚定不移推进中国特色社会主义伟大事业以确保改革和发展的正确方向和道路。每一个“伟大”都蕴含着特定含义。实现中华民族伟大复兴的伟大梦想，反映了近代以来一代又一代中国人的美好夙愿。

揭示了中华民族的历史命运和当代中国的发展走向，指明了全党全国各族人民共同的奋斗目标，充分体现了我们党高度的历史担当和使命追求。必须进行具有许多新的历史特点的伟大斗争，反映了我们“以什么样的精神状态”实现民族复兴。

强调的是要在实现民族复兴的征途中以昂扬的斗争精神和高超的斗争本领克服艰难险阻。推进党的建设伟大工程就是要解决实现民族复兴的领导核心和政治保障问题，确保党始终成为时代先锋、民族脊梁，始终成为具有先进性、战斗力和凝聚力的马克思主义政党。

在推进“四个伟大”中起决定作用。中国特色社会主义伟大事业是改革开放以来党的全部理论和实践的主题，它宣示了我们党举什么旗、走什么路的问题，是当代中国发展进步的根本方向，是实现中华民族伟大复兴的必由之路。

“四个伟大”相互作用、彼此契合。“四个伟大”是一个有机统一的整体。伟大梦想指引正确方向，为伟大斗争、伟大工程、伟大事业提供领航导向；伟大斗争昭示担当精神，为伟大工程、伟大事业、伟大梦想扫除障碍，提供牵引；伟大工程锻造领导力量。

为伟大斗争、伟大事业、伟大梦想提供坚强保证；伟大事业宣誓道路旗帜，为伟大斗争、伟大工程、伟大梦想开辟前进路径。“四个伟大”有着紧密的内在逻辑关系，是一个需要贯通起来理解、结合起来把握、协同起来贯彻的整体，具有覆盖、指导、引领全局的重要地位和重大作用。

4、在实践中统揽“四个伟大”

“四个伟大”阐释了新时代中国共产党的历史使命。“四个伟大”的有机统一决定了在实践中必须要统揽“四个伟大”。在实现中华民族伟大复兴道路上，我们还有许多“雪山”“草地”需要跨越，还有许多“娄山关”“腊子口”需要征服。

这就要求我们必须始终牢记使命，将使命融入血液、化作行动，要进行具有新的历史特点的伟大斗争，把全面从严治党摆到更加重要地位，把中国特色社会主义事业不断推向前进。肩负民族复兴的历史使命。使命意识是中国共产党的灵魂和精神指引。

是中国共产党区别于其他政党的本质特征。思想是行动的先导，理念是实践的指南。实现共产主义是共产党的最高目标，实现中华民族伟大复兴是中国共产党责无旁贷的历史使命。面对人民的信任和重托，面对新的历史条件和考验，全体党员必须增强忧患意识，谦虚谨慎。

戒骄戒躁，始终保持清醒头脑；必须注重创新，坚持真理，修正错误，始终保持奋发有为的精神状态；必须牢记宗旨，相信群众，依靠群众，始终把人民放在心中最高位置；必须增强使命意识，求真务实，艰苦奋斗，始终保持共产党人的政治本色。

敢于斗争，善于斗争。社会是在矛盾运动中前进的，有矛盾就会有斗争。这是马克思主义的基本原理。实现中华民族的伟大复兴，要充分认识到伟大斗争的长期性、复杂性、艰巨性。如果对当前和今后一个时期我们在国际国内面临的矛盾风险挑战掉以轻心。

防范不及、应对不力，就会导致矛盾风险挑战传导、叠加、演变、升级，使小的矛盾风险挑战发展成大的矛盾风险挑战，局部的矛盾风险挑战发展成系统的矛盾风险挑战，国际上的矛盾风险挑战演变为国内的矛盾风险挑战，经济、社会、文化、生态领域的矛盾风险挑战转化。

为政治矛盾风险挑战，最终危及党的执政地位、危及国家安全。进行伟大斗争，就必须更加自觉地坚持党的领导、坚持社会主义制度、维护人民利益、投身改革创新时代潮流，就必须提高斗争本领和能力。坚持和发展中国特色社会主义。中国特色社会主义既是伟大的道路、人间正道。

又是伟大的事业、时代伟业。高举中国特色社会主义伟大旗帜，牢固树立中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信、文化自信，确保党和国家事业始终沿着正确方向胜利前进。把中国特色社会主义事业推向前进，就要辨明历史方位，顺应发展大势。

牢牢把握我国发展的阶段性特征，牢牢把握社会主义初级阶段这个最大国情，牢牢把握人民群众对美好生活的向往，按照时代新要求、人民新期待提出新的思路、新的战略、新的举措，不断开辟中国特色社会主义的新境界。

全面从严治党永远在路上。在中国特色社会主义新时代，全面推进党的建设新的伟大工程要坚持和加强党的全面领导，坚持党要管党、全面从严治党。党政军民学，东西南北中，党是领导一切的，党要对国家和社会实行总的全面的统一领导，突出党的核心领导地位。

发挥好领导核心作用。在实现中华民族伟大复兴的征途中，党经受着执政考验、改革开放考验、市场经济考验、外部环境考验，面临着精神懈怠的危险、能力不足的危险、脱离群众的危险、消极腐败的危险。在这样的情况下，要完成中华民族伟大复兴的历史使命。

我们党更要坚持党要管党、从严治党，不断增强自我净化、自我完善、自我革新、自我提高的能力。

问是什么意思啊

问名是中国旧时婚姻礼节，在婚前男家把写有询问女方名字和生辰八字内容的书札派人送到女家。
旧时婚礼中六礼之一。男家具书托媒请问女子的名字和出生的年月日。女家复书具告。《仪礼·士昏礼》“宾执鴈，请问名。”郑玄注“问名者，将归卜其吉凶。”贾公彦疏“问名者，问女之姓氏。”
唐.刘肃《大唐新语·谀佞》“﹝许敬宗﹞弃长子於叶徼，嫁少女於夷落。闻《诗》闻《礼》，事绝於家庭；纳采问名，唯同於黩货。”清蒲松龄《聊斋志异·梅女》“果有展孝廉，生一女，貌极端好；但病痴，又常以舌出脣外，类犬喘日。年十六岁，无问名者。”鲁迅《朝花夕拾·＜狗·猫·鼠＞》“旧的是什么‘问名’‘纳采’，磕头作揖。”

黄帝内经素问注序原文及翻译

《黄帝内经素问注序》原文

夫释缚脱艰，全真导气，拯黎元于仁寿，济羸劣以获安者，非三圣道，则不能致之矣。孔安国序《尚书》曰“伏羲、神农、黄帝之书，谓之三坟，言大道也。”班固《汉书·艺文志》曰“《黄帝内经》十八卷。”《素问》即其经之九卷也，兼《灵枢》九卷，乃其数焉。

虽复年移代革，而授学犹存；惧非其人，而时有所隐。故第七一卷，师氏藏之；今之奉行，惟八卷尔。其文简，其意博，其理奥，其趣深。天地之象分，阴阳之候列，变化之由表，死生之兆彰。不谋而遐迩自同，勿约而幽明斯契。稽其言有徵，验之事不忒。诚可谓至道之宗，奉生之始矣。

假若天机迅发，妙识玄通，蒇谋虽属乎生知，标格亦资於诂训，未尝有行不由迳，出不由户者也。然刻意研精，探微索隐，或识契真要，则目牛无全。故动则有成，犹鬼神幽赞，而命世奇杰，时时间出焉。则周有秦公，汉有淳于公，魏有张公、华公，皆得斯妙道者也。咸日新其用，大济蒸人，华叶递荣，声实相副。盖教之著矣，亦天之假也。

冰弱龄慕道，夙好养生，幸遇真经，式为龟镜。而世本纰缪，篇目重叠，前后不伦，文义悬隔，施行不易，披会亦难。岁月既淹，袭以成弊。或一篇重出，而别立二名；或两论并吞，而都为一目；或问答未已，别树篇题；或脱简不书，而云世阙。重《经合》而冠《针服》，并《方宜》而为《咳篇》；隔《虚实》而为《逆从》，合《经络》而为《论要》。

节《皮部》为《经络》，退《至教》以先《针》。诸如此流，不可胜数。且将升岱岳，非径奚为？欲诣扶桑，无舟莫适。乃精勤博访，而并有其人。历十二年，方臻理要，询谋得失，深遂夙心。时于先生郭子斋堂，受得先师张公秘本，文字昭晰，义理环周，一以参详，羣疑冰释。

恐散于末学，绝彼师资，因而撰注，用传不朽。兼旧藏之卷，合八十一篇二十四卷，勒成一部。冀乎究尾明首，寻注会经，开发童蒙，宣扬至理而已。

其中脱简文断，义不相接者，搜求经论所有，迁移以补其处；篇目坠缺，指事不明者，量其意趣，加字以昭其羲。篇论吞并，义不相涉，阙漏名目者，区分事类，别目以冠篇首；君臣请问，礼仪乖失者，考校尊卑，增益以光其意；错简碎文，前后重叠者，详其指趣，削去繁杂，以存其要。

辞理秘密，难粗论述者，别撰《玄珠》，以陈其道。凡所加字，皆朱书其文，使今古必分，字不杂揉。庶厥昭彰圣旨，敷畅玄言，有如列宿高悬，奎张不乱，深泉净滢，鳞介咸分。君臣无夭枉之期，夷夏有延龄之望。俾工徒勿误，学者惟明，至道流行，徽音累属，千载之后，方知大圣之慈惠无穷。时大唐寳应元年岁次壬寅序。

《黄帝内经素问注序》翻译

解除疾病的束缚和痛苦，保全真精，通导元气，拯救百姓达到长寿的境域，帮助体弱多病的人获得安康的，不是三圣的学说，就不能达到这个目的。孔安国为《尚书》作序说“伏羲、神农、黄帝的著作，称作三坟，是讲述重要道理的。”

班固《汉书·艺文志》说“《黄帝内经》十八卷。”《素问》就是《内经》中的九卷，加上《灵枢》九卷，便是《内经》的卷数。虽然几经年岁推移，朝代变革，对《内经》的传授和学习依然存在。担心学习者不是适合的人，因而时常有秘藏不授的内容。

所以第七这一卷，主管教育的官员隐藏了它，遵行的本子只有八卷了。虽然这样，《素问》的文字简约，内容广博，道理奥妙，含意深远。天地的现象分清，阴阳的征候列举，变化的原由表述，死生的预兆显示。

这些道理，未曾商量却远近相同，不用约定但无形的事物和有形的事物符合。查核它的言论有证据，检验它的事实不差错，确实可以称得上最高学说的根本，养生之道的基础。

假如天资敏捷聪颖，便能通晓玄妙的道理，完备的见解虽然属于生而知之的人，对经文的正确理解也要借助前人的训解，未曾有行走不遵循道路，出入不经过门户的人。

专心致志，精深研究，探索微妙深奥的含义，如果认识符合《素问》的精义要旨，那么就会达到目牛无全那样技艺纯熟的境界。所以往往会取得成效，好像鬼神在暗中相助一样，因而闻名于世的杰出医家陆陆续续地出现。

如周代有秦越人，汉代有淳于意，魏时有张仲景、华佗，都是掌握《素问》奥妙道理的人。他们都能使医学的效用不断更新，普遍地救助民众，好像鲜花绿叶递相繁荣，声名和实际相符。这大概是医学教育的显著成果，也是上天的资助吧。

我年轻时就仰慕医道，一向喜好养生，有幸接触《素问》这部真经，就用作借鉴。传世的版本有错误，篇目重复，前后没有条理，文义相差甚远，施行运用不易，阅读领会·也困难岁月已久，沿袭而成弊端。

有的一篇重复出现，而立两个篇名；有的两篇合并一起，而总括为一个篇名；有的问答没有完结，而设立篇名；有的书脱简失未加写明，而说是历代残缺。在重出的《经合》篇前加上《针服》的篇名，把《异法方宜论》并人《咳论》篇。

割裂《通评虚实论》而并人《四时刺逆从论》，把《诊要经终论》并人《玉版论要》；分解《皮部沦》而加入《经络论》，把有至教内容的《上古天真论》退放在后面，而把论述针法的诸篇列在前面。诸如此类，不可尽数。

将登泰山，没有路径怎么到达?要去扶桑，没有舟船不能前往。于是我精心努力广泛寻访，就发现诸多占有《素问》资料的医家。经过十二年，方才掌握条理要领，探讨收获之处，深感实现了宿愿。

当时在郭先生的书房里，获得先师张公秘藏的版本，文字清楚，内容完备，逐一参验诸本，众多疑难问题像冰融化一样地消除。恐怕被后学者散失，断绝他们授学的依据，于是就撰写注文，以便使它流传不朽。

加上我原来收藏的卷帙，共计八十一篇二十四卷，汇集成一部书。希望人们探明前后文义，研究注释领会经文，启发初学的人，宣扬高深的医理。

其中书脱简落，文字断缺，意义不相连贯的地方，就搜求经文中有关的内容，迁移来补充其处；篇名缺漏，所指事理不明确的地方，就斟酌它的内容要旨，增加文字来使其义明晰；篇论合并不分，意义互不相关，缺漏篇名的地方，就区分内容的类属，另加篇名放在该篇之前。

君臣问答，礼仪错失的地方，就考校地位的尊卑，增添文字来使其文义显明；书简错杂和文字零乱及前后互相重复的地方，就详审经文的要旨，删掉繁杂的部分，来保存其中的要点；文辞义理奥秘，难以粗略论述的地方，就另撰《玄珠》一书，来陈述其中的道理。

凡是添加的文字，都用红色书写，使今本和原本务必区分，文字不相混杂。这样或许能使圣人的旨意显明，使深奥的理论得到全面陈述阐发，有如众星宿高悬天际，奎宿和张宿次序不乱，又如深泉清净明沏，鱼类和甲壳类动物全能分辨。

国君臣下和各族人民没有意外死亡的可能，而有延长寿命的期望。使医生不出差错，学习医道的人明白，高明的医理流行传布，百姓健康的福音接连不断，千年之后，方才知道古代大圣的仁慈恩惠没有穷尽。时在大唐宝应元年岁值壬寅序。.