什么是消极修辞 消极修辞的概念？苏轼被称为“

• 什么是消极修辞 消极修辞的概念
• 苏轼被称为“苏海“最早是谁提出来的
• 醉翁亭记的作者是谁
• 资料 | 国学书库（之三）—— 集部
• 唐宋八大家是哪八大家
• 韩海苏潮是什么意思
• 韩愈散文有什么美称
• 韩潮苏海
• 消极修辞的准确含义
• 简述积极修辞和消极修辞的差别

什么是消极修辞 消极修辞的概念

消极修辞的具体要求是1.思想明确。说写者必须经过仔细观察、研究，对事物的性质、特征、内部联系、与其他事物的关系，以及发展变化等等，有明确、全面的认识。说写前理清思路，成竹在胸。明确说写目的、重点，及听读的对象。
2.词义明确。选择意义十分明确的词。力避模棱两可的词，对有歧义的词，应立加解释。在同一语境中，概念的内涵应保持一致。可用对概念加限制语的方式，缩小外延，明确词义。
3.语句通顺。句子要合乎语法的要求。精心选用虚词，词与词、短语与短语的关系要明确。句与句之间要连贯。
4.语言平稳。语言平实，力避怪词僻句。语言匀称，力避疏缺或驳杂。尤其要与内容、语境相贴切。
5.布局严谨。根据事物本身所具有的规律性，合理安排说写顺序，从句群到段到篇，注意前后照应，过渡自然，文势贯通。
消极修辞主要用于科学、公文和其他诠释性语言文字。因为这一类语言文字，无不以使人理会为目的，不允许有丝毫的模糊和歧解。都要从消极方面着眼进行修辞，以便把事理述说得清楚、明白。
其实，消极修辞不唯概念性文字所专用，也适用于一切语言。因为无论什么语言文字，都必须是准确的，然后才能谈及形象、生动等等。可以说，消极修辞是一种普遍使用的修辞方法，是积极修辞的基础。
消极修辞同积极修辞是萌芽和发展的。消极修辞同积极修辞的不同特征和作用，早就在历史上引起了学者们的注意和争论。到了宋、金、元时代，李耆卿的《文章精义》、洪迈的《容斋随笔》、韩子苍的《陵阳室中语》、王若虚的《滹南遗老集》等著述，曾明确论及这两大修辞手法的分野问题。陈望道在《修辞学发凡》中，对消极修辞与积极修辞的区别和联系，消极修辞的纲领和标准，都作了科学的论述。

苏轼被称为“苏海“最早是谁提出来的

吴梅村。南宋人李涂在《文章精义》中评诸家古文说“韩如海，柳如泉，欧如澜，苏如潮。”明末诗人吴梅村对此不以为然，他在《苏长公文集序》中说“李耆卿评文有云‘韩如海，柳如泉，欧如澜，苏如潮。’非确论也，请易之曰‘韩如潮，欧如澜，柳如江，苏其如海乎！’夫观至于海，宇宙第一之大观也！” 可见“苏海韩潮”的传统说法本来是专指古文而言的，而且是从“韩海苏潮”变化而来的。从吴梅村以后，人们公认“苏海”这个比喻相当准确，于是“苏如海”的说法就广为流传了。

醉翁亭记的作者是谁

1、《醉翁亭记》的作者---欧阳修。
2、宋仁宗庆历五年（1045），欧阳修被贬为滁州太守，滁州地僻事简，又值年岁丰稔，作者为政以宽，遂放情山水之间，为次年所作。
文中描写滁州山间的朝暮变化和四时景色，以及作者和滁人的游乐，表现出他“乐民之乐”的胸怀，充满了士大夫悠闲自适的情调，并从侧面显示了作者自己治理滁州的政绩.时年40岁。
醉翁亭，在今安徽滁县西南七里。
3、欧阳修是北宋著名的文学家。

资料 | 国学书库（之三）—— 集部

《弘明集》 梁•释侩佑
《广弘明集》 唐•道宣
《嵇康诗全集》 •嵇康
《文忠集》 明•范景文
《阮籍诗全集》 •阮籍
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《王文成全书》 •王守仁
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《与山巨源绝交书》 •嵇康
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《陈子昂诗集》 •陈子昂
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《李贺诗全集》 •李贺
《前出师表》 •诸葛亮

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《全宋文》 •严可均辑
《全唐文》 清•董诰
《全晋文》 •严可均辑
《先唐文》 •严可均辑
《全三国文》 •严可均辑
《宋诗一百首》 •王水照 朱刚注译
《全隋文》 •严可均辑
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《全后周文》 •严可均辑
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《香艳丛书》 •香艳从书(清)虫天子
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《全上古三代文、全秦文》 •(清)严可均辑
《全上古三代秦汉三国六朝文》 清•严可均
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《唐代墓志汇编续集》 •
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《唐文拾遗续拾》 清•陆心源
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《诗学源流考》 清•鲁九皋
《本事诗》 唐•孟棨
《大唐三藏取经诗话》 宋•佚名
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《随园诗话》 •(清)袁枚
《升庵诗话》 •(明)杨慎
《诗人玉屑》 •(宋)魏庆之
《苕溪渔隐丛话》 •
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《大唐三藏取经诗话》 •(宋)佚名
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《春秋列国志传》 明•余邵鱼
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《盘古至唐虞传》 明•钟伯敬
《蔡东藩两晋演义》 •蔡东藩

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《初刻拍案惊奇》 明•凌蒙初
《二刻拍案惊奇》 明•凌蒙初
《杨家将传》 明•熊大木
《警世通言》 明•冯梦龙
《醒世恒言》 明•冯梦龙
《喻世明言》 明•冯梦龙
《儿女英雄传》 清•文康
《三侠五义》 清•石玉昆
《小五义》 清•佚名
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《七剑十三侠》 清•唐芸洲
《五虎征西》 清•李雨堂
《五虎平南》 清•李雨堂
《韩擒虎话本》 唐•佚名
《清平山堂话本》 明•洪楩
《薛刚反唐》 清•如莲居士
《说岳全传》 清•钱彩
《全相平话》 元•佚名
《玉蟾记》 清•崔象川
《龙图公案》 明•佚名
《五鼠闹东京》 清•佚名
《狄公案》 清•吴趼人
《郭公案》 清•佚名
《海公案》 清•佚名
《彭公案》 清•贪梦道人
《刘墉传奇》 清•佚名
《施公案》 清•佚名
《于公案》 清•佚名
《李公案》 清•惜红居士
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《毛公案》 明•佚名
《二荷花史》 清•佚名
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《醒世恒言》 •(明)冯梦龙 编
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《大唐秦王词话》 •(明)诸圣邻
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《小八义》 •
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《笑林》 三国魏•邯郸淳
《解愠编》 明•乐天大笑生
《雪涛谐史》 明•江盈科

唐宋八大家是哪八大家

“唐宋八大家”指唐宋两代八位优秀的散文作家，即唐韩愈、柳宗元，宋欧阳修、曾巩、王安石和苏氏父子。由于他们在古文创作上的杰出成就，明嘉靖间古文家唐顺之编《文编》一书，专门选录八家的作品；与唐顺之同属“唐宋派”的古文家茅坤，又在《文编》的基础上编选《唐宋八大家文钞》一书，风行海内，“唐宋八大家”的名称遂由此产生。
以上所说的“古文”，是相对于唐宋之际盛行的“今文”或“时文”(即骈文)而来的。韩愈曾说他“非三代两汉之书不敢观”(《答李翊书》)，“三代两汉”之文就是“古文”，是唐宋古文家心仪的写作模范文本。文学史上，将唐宋两代古文家写作“古文”以取代骈文的这个创作思潮，称为“古文运动”。
“古文”和“骈文”是我国古代散文的两种文体。“古文”是真正意义上的“散文”——散行之文，通晓流畅，没有种种形式上的束缚；“骈文”是古代散文发展到魏晋之际的一个变化——通体对偶而且讲究声律。骈文的兴起，是我国古代散文发展形式上唯美化的一个趋势，唐宋古文家创作古文，反对骈文，也是一种文学审美发展变化的一个趋势。此涨彼消，兴衰替代，其间还包含有社会的、哲学的原因，但主要是两种文体的因革变化。
先秦至汉魏的散文，其文体都是散行的，句子长短伸缩变化，大体保持口头语言的随意性、灵活性的风貌。魏晋之际，通体讲究对偶的文章逐渐形成，到齐梁间，受声律说的影响，文章不但通体对偶，还讲求四声的交错搭配，这就是骈文。自齐梁至唐，骈文盛行，几乎一切公私文翰，甚至学术文章都骈化了。
骈文的对偶和声律的美，反映了古代作家在散文形式美上的一种追求，而且也确实出现了一批优秀的骈文作家和声情兼美的作品。，骈文的弊端也很多，主要是它严重的形式主义倾向和由此导致的内容与形式的脱离，不但远离了社会人生，也远离了作家的真情实感。，因为对偶和声韵的追求，骈文的语言也难免陈陈相因、了无生气。于是，一批有识见的作家开始倡古文、反骈文，其中以中唐时的韩愈和柳宗元成就最大。
韩愈的贡献在于他古文理论的完整而明晰。他说“修其辞以明其道”(《争臣论》)，把古文写作与儒学、道德、政治和教化联系起来，以纠正骈文写作的远离社会人生。表面上看，“修辞明道”相对于魏晋南北朝以来文学的自觉是个倒退，其实不尽然，因为当中唐之际，藩镇林立，佛道盛行，社会的弊病很多，要让文学与社会脱离是不现实的。，韩愈还有一个很有名的“不平则鸣”(《送孟东野序》)的口号，也就是说，“修辞明道”的实质，不但要将古文与社会现实联系起来，还要言之有物，使散文成为抒发个人或群体生活困顿、悲哀、感愤的工具，“其歌也有思，其哭也有怀”(同上)。在散文语言的除旧创新上，韩愈也下了很大的功夫，他说“唯陈言之务去。”(《答李翊书》)为了追求语言的创新，他有时到了“处若忘，行若遗，俨乎其若思，茫乎其若迷”(同上)的痴迷程度。
韩愈的又一贡献即在于他的创作实践。他写了大量优美晓畅的古文，在前代优秀散文之后，为后世读者树立了良好的揣摩学习的样板。韩愈的散文，多属应用文，但他尽可能将这些非文学的实用文写得富于文学性，诸如书启、墓志、记、序、哀祭……，他都尽可能写得有气势，有创新，有真情实感，为了增强古文的可读性，他常常把史传文学、传奇小说的叙事、描写功能移入古文中，使实用文体具有抒情之美、叙事描写之美，饶有“纯文学之情趣风神”(钱穆语)。至于在语言方面的创造生新，则更是不胜枚举了。柳宗元写作古文较韩愈稍迟，但他是韩愈的重要同盟军，他以创作实绩配合并支持了韩愈，在使实用文走向纯文学散文方面，他的某些文体超过了韩愈，如他的山水游记和寓言小品。柳宗元的政治观哲学观较韩愈激进、进步，在散文紧密联系社会现实方面，他比韩愈做得更好。在韩、柳周围，还形成了一个人数不少的写作古文的集团，他们创作古文，反对骈文，主张相近，形成了文学史上称为唐代古文运动的创作局面。在他们的努力下，古文写作有了很大的实绩，骈文在文坛上长期的一统局面被打破了。
古文到了晚唐，又渐处于低潮，骈文几乎又恢复了原先独占文坛的模样。尤其到了北宋，杨亿、刘筠、钱惟演等人的“西昆体”骈文风靡全国，于是有王禹偁、柳开、穆修及欧阳修等的第二次古文运动，文学史上将其与唐古文运动合称为“唐宋古文运动”。其中以欧阳修的成绩最大。
欧阳修的古文理论大体与韩、柳同，其创作也效法韩、柳，不过，他树立了一种比韩愈更平易、更舒展的文风，深婉周密，行文极尽曲折纡徐之能事。与韩愈一样，他也喜提拔后进，曾巩、王安石和三苏父子，都得到过他的鼓励和培育。欧阳修开创的古文写作格局，比韩、柳更开阔，取得的成就也更大。宋六家之中，曾、王、三苏各有其个性风格，又能在大的方面遵循欧氏倡导的简洁、平易、舒展的文风，“唐宋八大家”的阵营终于形成了。
宋六家中，欧阳修之外，苏轼成就最高。苏轼天分极好，创作量丰，尝自称其文“如万斛泉源，不择地而出，在平地滔滔汩汩，虽一日千里无难。及其与山石曲折，随物赋形，而不可知也。”(《文说》)主观的文字与客观的事物之间已达到无往而不融洽的地步。清人李耆卿称“韩如潮，柳如泉，欧如澜，苏如海。”(《文章精义》唐宋八大家中，韩柳欧苏又成为其中最杰出的代表。
唐宋古文运动，从文体改革的角度讲，至苏轼，乃取得巨大的成功。骈文并没有消亡，但在散文写作领域内，古文永远成为主力而骈文始终居于偏师。直至近代新文化运动起，作为古代文体的“古文”才宣告终结。但八大家之文，仍在许多方面给现、当代散文写作以深远的影响

韩海苏潮是什么意思

韩海苏潮

［成语解释］指唐朝韩愈和宋朝苏轼的文章气势磅礴，如海如潮。

［典故出处］清·俞樾《茶香室从钞》卷八“‘韩如海，柳如泉，欧如澜，苏如潮。’”

译文韩愈的文章气势充沛，柳宗元的像泉水一样清新，悦人；欧阳修的散文跌宕有致；苏东坡的论文绵密雄浑。

［近义词］韩潮苏海

［常用程度］生僻

［感情色彩］褒义词

［语法用法］作宾语；指文章的风格

［成语结构］联合式

［产生年代］古代

扩展资料

近义词韩潮苏海

［成语解释］指唐朝韩愈和宋朝苏轼的文章气势磅礴，如海如潮。

［典故出处］清·杨毓辉《〈盛世危言〉跋》“观其上下五千年，纵横九万里，直兼乎韩潮苏海，则不啻读《经世文编》焉。”

［近义词］韩海苏潮

［常用程度］生僻

［感情色彩］褒义词

［语法用法］作宾语；指文章的风格

［成语结构］联合式

［产生年代］近代

韩愈散文有什么美称

韩愈散文有“韩笔”的美称
杜牧把韩文与杜诗并列，称为“杜诗韩笔”。
唐代古文运动倡导者，宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推崇他为唐宋散文八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，杜牧把韩文与杜诗并列，称为“杜诗韩笔”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等。

韩潮苏海

韩潮苏海　　【韩潮苏海】亦作“ 韩海苏潮 ”。 　　谓 唐 韩愈 和 宋 苏轼 的文章如潮如海，气势磅礴，波澜壮阔。 清 俞樾 《茶香室丛钞·韩海苏潮》“国朝 萧墨 《经史管窥》引 李耆卿 《文章精义》云‘ 韩 如海， 柳 如泉， 欧 如澜， 苏 如潮。’然则今人称‘韩潮苏海’，误矣。” 杨毓煇 《郑观应＜盛世危言＞跋》“观其上下五千年，纵横九万里，直兼乎 韩 潮 苏 海，则不啻读《经世文编》焉。”

消极修辞的准确含义

及听读的对象。
2。力避模棱两可的词，对有歧义的词1。
消极修辞同积极修辞是萌芽和发展的。消极修辞同积极修辞的不同特征和作用，早就在历史上引起了学者们的注意和争论。明确说写目的、重点，都必须是准确的.思想明确。说写者必须经过仔细观察、研究、公文和其他诠释性语言文字。因为这一类语言文字，无不以使人理会为目的.语言平稳。语言平实，消极修辞是一种普遍使用的修辞方法，是积极修辞的基础，对事物的性质、特征，不允许有丝毫的模糊和歧解。都要从消极方面着眼进行修辞，以便把事理述说得清楚、内部联系、与其他事物的关系消极修辞的具体要求是、金，以及发展变化等等，有明确、全面的认识。说写前理清思路，成竹在胸，李耆卿的《文章精义》、洪迈的《容斋随笔》、韩子苍的《陵阳室中语》、王若虚的《滹南遗老集》等著述.词义明确。选择意义十分明确的词。可用对概念加限制语的方式，缩小外延，曾明确论及这两大修辞手法的分野问题。陈望道在《修辞学发凡》中，对消极修辞与积极修辞的区别和联系、短语与短语的关系要明确，明确词义。
3.语句通顺。可以说。句子要合乎语法的要求。精心选用虚词，力避疏缺或驳杂，词与词。句与句之间要连贯。
4、元时代，应立加解释。在同一语境中，概念的内涵应保持一致，消极修辞的纲领和标准，都作了科学的论述。尤其要与内容、语境相贴切。
5.布局严谨。根据事物本身所具有的规律性，合理安排说写顺序，从句群到段到篇。到了宋，注意前后照应，过渡自然，文势贯通。
消极修辞主要用于科学、明白。
其实，消极修辞不唯概念性文字所专用，也适用于一切语言。因为无论什么语言文字，然后才能谈及形象、生动等等，力避怪词僻句。语言匀称

简述积极修辞和消极修辞的差别

积极修辞和消极修辞是修辞的两大手法，积极修辞积极地随情应景地运用各种表现手法，极尽语言文字的一切可能性，使所说所写呈现出形象性﹑具体性和体验性。如唐杜甫《兵车行》“车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰。”不说车行、马嘶，而说“车辚辚，马萧萧”，就是运用了积极修辞的手法。修辞学上各种辞格，都是积极修辞的方法。积极修辞指根据表情达意的需要,运用各种语文材料，极力使语言准确、鲜明、生动、富有感人力量的修辞方法。积极修辞不仅要使人理会，还要使人感动。要求语言不仅意思准确、明白，而且还要形象、生动、活泼。根据表达的需要，它可以运用各种语文材料，运用各种表现手法，来加强表达效果。积极修辞的内容是极其丰富的。包括选词、炼句、各种辞格以及谋篇布局等。积极修辞的适用范围非常广泛。它主要适用于文艺语体、政论语体和一般的交谈中。无论写人、记事、议论、抒情,都能运用。消极修辞同积极修辞是萌芽和发展的。消极修辞同积极修辞的不同特征和作用，早就在历史上引起了学者们的注意和争论。到了宋、金、元时代，李耆卿的《文章精义》、洪迈的《容斋随笔》、韩子苍的《陵阳室中语》、王若虚的《滹南遗老集》等著述，曾明确论及这两大修辞手法的分野问题。陈望道在《修辞学发凡》中，对消极修辞与积极修辞的区别和联系，消极修辞的纲领和标准，都作了科学的论述。积极修辞与消极修辞的关系十分密切。它们既各独立，又互相依存；既各有所用，又不能截然分开。以使人理会为目的的语言，明白为上，但也需避免枯燥；以使人感受为目的语言，形象生动为好，但也需以准确为前提。而且，有时在同一修辞活动中，二者是融为一体的，没有必要也不能够将它们分别开。由此可见，积极修辞和消极修辞的最根本不同在于目的不同，前者是用于表达情感，而后者是为说理。从应用的范围来看，“积极修辞常用于诗歌，散文等文学作品，消极修辞常用于科技，法律，公文等”
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