揭秘：元代大儒的地位到底有多高？
大儒的地位到底有多高?下面趣怪网趣怪网小编为大家带来详细的文章介绍。
是一个很特殊的朝代，元朝虽然完成了中原的一统，元朝仅仅是蒙古帝国的一部分，很多人将元朝排斥在中国之外。
就是元朝不同于其他少数民族政权，对于中原地区的文化非常的排斥,为了打压汉人还制定了四等人制度，汉族人和南人位于最末等的地位。
甚至说曾经士农工商的士阶层，在元代竟然沦落为了和乞丐娼妓相提并论的低贱职业。
郑思肖是元代著名的大儒，生活却过得丝毫不如意，其文章、作品在元代沉寂多年，直到320年后才重见天日。
儒生——元代的
元代的统治者对于文人究竟有多不尊重呢?元代将不同职业的进行了高低划分，分别
是一官、二吏、三僧、四道、五医、六工、七匠、八娼、九儒、十丐
。
这里面最为明显的便是儒生的地位，已经沦为和娼妓、乞丐一般的职业了,而僧侣却在元代成为受人尊敬的职业。
万般皆下品，唯有读书高的儒生，却如一般，在蒙古人的统治下苟延残喘。
可在宋朝时期，文人乃是官僚集团的重要组成，士农工商，儒生才是社会地位最高的阶层，为何到了元朝却如此的卑微呢?这还得从时期的众多儒生说起。
蒙古帝国南下的速度是非常的快的，尤其是在攻打金人的时候，几乎没有遇见什么抵抗，便成功地歼灭了金人的政权。
在面对南宋这个偏安一隅的政权的时候，却遭遇了巨大的阻力，而阻力的来源正是南宋的儒生，并非是南宋的将领。
虽然说南宋之中也有贪生怕死之人，投降了蒙古，大部分还是有着和一般的骨气，他们宁死不屈。
当时非常看重南宋的儒生，因为他深知这些人对统治的重要性，例如文天祥被俘之后，蒙古人多次规劝他，文天祥却宁死不屈。
这种骨鲠之臣，南宋还有很多，真正投降蒙古的出色人才压根没有几个，投降的都是些贪生怕死的小人，根本不堪重任。
这就导致蒙古统治者对南宋儒生的非常痛恨，对于蒙古的统治者来说，既然你们不愿意归顺，那就让你们处在社会的最底层，永无翻身之日。
因而在进行等级划分的时候，儒生的地位竟然和乞丐、娼妓一般，而从南宋入元朝的大儒郑思肖便是其中一个，他的一生都是在元朝的打压之中度过的。
由宋入元，故国之思
郑思肖原名郑之因，父亲是南宋平江书院的院长，出身的郑思肖，从小便接受了深厚的儒家教育，
尊崇仁义礼智信、等。
蒙古南下侵略之时，郑思肖曾亲自前往临安在宫门之前叩首上书，言辞恳切，请求君王革除弊病，抵抗敌军，不可一味求和，当时的统治集团却，对郑思肖。
南宋灭亡那一年，郑思肖刚刚三十八岁，但已经是名满南宋的大儒，受到了很多人的推崇，蒙古统治者，自然也希望拉拢郑思肖为己所用。
郑思肖却不屑一顾，对于蒙古统治者的多次拉拢也毫不在意，为了彰显自己的不合作态度，将自己的名字从郑之因改为郑思肖，在“肖”是“趙”的一部分，这般改名，就是为了思念赵宋。
当时郑思肖和画家赵孟頫乃是好友，赵孟頫不仅是著名的画家还是赵宋的宗室，却在宋亡之后投降了元朝，听闻赵孟頫投降元朝，郑思肖从此不再与赵孟頫交往。
蒙古人知道赵孟頫和郑思肖的关系，便派赵孟頫前去游说郑思肖，赵孟頫去了多次，都吃了郑思肖的闭门羹。
郑思肖不仅是当时著名的大儒，作画也是一绝，擅长画兰花。
宋朝亡国之后，郑思肖的兰花从此便无土无根，就如同郑思肖本人一般，故国沦陷，自己漂泊无依，不过的一个故国遗民罢了。
为了躲避当时的权贵，郑思肖一生之中多次迁居，四处流浪，晚年之时，孤苦无依，极为凄惨，即便连去世也对故国有着无尽的哀思。
他还请求朋友在其死后牌匾之上写大宋不忠不孝郑思肖，来表达自己对大宋的思念。
三百余年，重见天日
《心史》乃是郑思肖的呕心沥血之作。大宋亡国之后，郑思肖便四处漂泊，在这期间创作了大量的爱国诗文。
在元朝，怎么会允许这种怀念宋朝的诗文出现，郑思肖创造的大量作品，也从未有过刊载，也无人所知。
在诗中，郑思肖批评了南宋奸佞的所作所为，和元朝军队的残忍暴行，是那个时代的见证，却一直沉寂，籍籍无名。
郑思肖深知自己永远也没有机会看到这些诗文的刊载，
在其晚年的时候便将《心史》用铁箱铸封，然后投放在了苏州承天寺眢井中，这件事情，除了郑思肖自己之外，无人得知。
直到三百多年后的大明时期，南方大旱，承天寺的僧侣为了找寻水源，不得已要将这处枯井挖开，想要找寻水源。
等众人挖开淤泥之后，却发现了一个铁箱，外写大宋孤臣郑思肖百年拜封，而这便是郑思肖失传了320年的佳作。
长久以来，很多人都以为这位名满天下的大儒乃是徒有虚名，一生无一著作，多年之后才发现郑思肖的忠心之情，对大宋的忠义之情。
郑思肖所代表的不仅仅是其个人，而是南宋众多亡国遗民的态度，他们的故国之思和忠心之情。
人们常说是书生，书生在之时，却也能够爆发出巨大的力量。
《心史》的出土，恰巧是崇祯末年清兵入关之时，文人，知郑思肖所为，感同身受，对于人同样是坚决抵触，拒绝合作。
可以说，郑思肖的精神，即便是过了三百多年，依旧可以影响世人。