唐太宗李世民为何能开启贞观之治？他的法治思
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唐太宗李世民是我国著名的明君，他在位期间，励精图治，开创了为后世景仰的，他亲身经历过的暴政给老百姓带来的苦难，他登基后，十分注意以民为本，制定了比较宽仁的法律制度，为贞观之治打下坚实基础。
1.立法为民，制定相对宽仁的法律
李世民登基后，曾和大臣们就治国原则问题举行了讨论。
封德彝等人主张采用“秦任法律，汉杂霸道”的治国方式，也就是以严刑酷法治理天下。则认为“仁义，理之本也。刑罚，理之末也”，他认为应该以仁义治理天下，做到慎刑恤典。
李世民经过对比分析后，决定采用魏征以仁义治理天下的理念，并将这一理念在法律中体现。
贞观元年(627年)正月，李世民本着意在宽平的原则，命、等人修订法律。
长孙无忌等人废除了许多重刑，相比隋朝的《开皇律》，减斩刑为流刑92条，减流刑为徙刑71条，最初长孙无忌等人“议绞刑之属五十改为免死，断右趾”，李世民认为这样仍太残忍，于是改为流刑，并且废除了鞭背的酷刑。
2.慎狱恤刑
2.1确立“五复奏”制度
贞观五年(631年)，李世民确立了“五复奏”制度。“五复奏”制度是李世民从血淋淋的事实中吸取教训，避免而制定的死刑复核制度。
贞观五年，河内人李好德在闹市上发癫，伤了几个路人。大理丞张蕴古经过调查发现李好德作案时精神病发作，于是把他无罪释放。
御史权万纪想的认为张蕴古是收了李好德的好处才将他释放，于是上书弹劾。李世民盛怒之下没有调查就把张蕴古斩了。
后来李世民才得知事情的真相，李世民非常后悔，为了杜绝这类悲剧重演，李世民下令以后的死刑都必须复奏五次才能行刑。
“五复奏”制度体现了李世民宽仁慎刑的法律思想。改变了隋朝末年以来“盗窃以上，罪无轻重，不待奏闻，皆斩”这样过于草菅人命的司法弊端，保证了司法相对公正，也体现了对生命的尊重。
2.2“录囚”制度
“录囚”是指以及各级司法机关、监察机关对囚犯进行审理，防止冤案。
李世民对“录囚”制度十分重视，他从即位初就开始亲自省录囚徒。
贞观三年(629年)，有一位叫的人，因为颈有“胜”字，于是向别人炫耀说自己当胜天下，被下狱。李世民通过“录囚”制度发现了这起冤案，于是下令释放刘恭。
除了皇帝亲自“录囚”，还规定了各级司法官员定期“录囚”。贞观五年规定“诸狱之长官五日一录囚”。每年正月要派人到各地巡查狱情。
3.简化法律，便于操作
唐朝的《贞观律》是以隋朝的《开皇律》为蓝本加以修改，《开皇律》过于繁复，《贞观律》将其加以简化，避免法律前后矛盾，使老百姓无所适从，也让司法官员难以徇私舞弊。
贞观十一年(637年)正月，李世民下令颁布《贞观律》，它将两千多条的《开皇律》缩减为七百多条。既废除了一些酷刑，也精简了法律条例，使法官有法可依，便于操作。
4.严于律己，认真执法守法
法律制定出来后，如何贯彻落实是很重要的，李世民能明白“法者非朕一人之法，乃天下之法”的道理，所以当他的个人意志与法相违背时，他能听从建议，依法办事。
唐朝的官员有很多原来在隋朝做官，他们在隋朝的履历在唐朝仍然有效，由于当时战乱不断，很多官员的档案丢失了，有人为了前途就伪造履历表。
李世民下令伪造履历的官员主动自首，否则就要被处死。徐州司户柳雄被人举报伪造履历，少卿戴冑接到举报后，按照唐律判处柳雄流放。
李世民非常不满地对戴冑说“你这样判罚，岂不是让朕失信于天下?”戴冑耐心地解释说“法者国家所以布大信于天下”，不该将皇帝的个人喜怒凌驾于国家法律之上，李世民最终采纳了戴冑的意见。
还有一次，乐蟠偷盗官粮，李世民知道后大怒，下令将其斩首。魏征等人根据唐律，认为罪不至死，并向李世民阐述“法者，天下之大法”的道理，李世民深以为然，于是愉快的接受了魏征的意见。
濮州刺史庞相寿因为贪污被解职，他是秦王府的旧人，于是他去向李世民哭诉，李世民动了恻隐之心，想让他官复原职。魏征劝道“秦王左右，中外甚多，恐人人皆恃恩私，足使为善者惧。”李世民觉得很有道理，于是他对庞相寿说“我昔为秦王，乃一府之主;今居大位，乃四海之主，不得独私故人。大臣所执如是，朕何敢违!”李世民赐帛遣之。
对于自己的亲戚，李世民同样不徇私枉法。贞观十一年(637年)，李世民的儿子吴王担州都督期间，多次外出狩猎，严重损害老百姓的庄稼，御史柳范弹劾李恪，李世民于是将李恪罢官。
贞观十七年(643年)，李世民的外甥洋州刺史赵节参与太子谋反，按律当斩。李世民的姐姐为此求情，李世民以不能违反唐律为由给予拒绝。
正是由于李世民深知“水能载舟，亦能覆舟的道理”，他将隋朝的苛政引以为戒，以民为本，宽仁立法，慎狱恤刑，并且身体力行维护法律的执行，为建设良好社会起到了巨大作用，李世民的立法为民的思想也使他取得了“贞观之治”的伟业。
尽管由于李世民身为帝王，不可能完全按照法律办事，他的立法精神和对法律制度的尊重还是值得我们今天去学习的。