古代皇帝为什么喜欢重用贪官 其实这也是一种治
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中国历史上有很多大贪官，有的更是腰缠万贯，富可敌国。你说这么多的贪官，又贪污了这么多的钱财。作为最高统治者的皇上不可能不知道，他们又是如何存活下来，能够贪到富可敌国的程度呢?而且大部分的贪官往往背后最大的靠山就是皇上，皇上又不是傻子，为什么就愿意用他们，做他们的靠山呢?今天我们就来聊一聊古代皇上为什么愿意重用贪官。
对此，曾提出“具官论”，对贪官的运用做出了详细的解释。在《苏绰传》中曾有这样一段对话，是苏绰与之间对贪官的讨论
宇文泰问"国何以立?"苏绰答"具官。"宇又问"何以用?"苏绰答"用贪官，反贪官。"宇又问"贪官何以用?"苏绰答"无利则臣不忠，官多财寡，奈何?予其权，以权谋财，官必喜。"宇文泰又问"官得其利，寡人何所得?"苏绰答"官之利，乃君权所授。权之所在，利之所在也，是以官必忠。天下汹汹，觊觎皇位者不知凡几，臣工佐命而治，江山万世可期。叹曰善!然则，贪官既用，又罢弃之，何故?曰贪官必用，又必弃之，此乃权术之密奥也。
大概意思就是说，贪官必用，也必杀之。皇上身边最缺的是什么，是忠臣，是一个绝对死心塌地听话的忠臣。要想官员对自己忠心，之间必须有利益在里面。俗话说无利不起早。倘若一个人的利益被你紧紧地握在手里，他又何尝会不听你的话呢。官员有了利益，有了权力就会办事。不然他也会不安心，毕竟权力钱财全是皇上给的，贪官也怕有朝一日惹怒了皇上，惨遭杀头。所以，凡是皇上下的命令，贪官往往是最卖力的一个。
要说听话，贪官往往排在第一位。皇上有时候也会有一些脏事，碍于自身的身份干不了。这时候，就要用到养了已久的贪官。我干不了，你替我干。所以骂名往往都是背在贪官身上。而且，贪官还有一个好处，就是他永远都站在皇上这边。不管是真心实意也好，阿谀奉承也罢。起码不会跟皇上唱反调，不如有些皇上要做的事，不一定就能得到大臣们的支持。这时候，贪官就站了出来，替皇上反驳。要数最护主子的人便是他了，平常说话皇上也爱听，自然深受皇上的喜欢。
贪官也是一个稳定的存钱库，搞得好的话还是一个理财机器。贪官之所以贪是为什么，就是因为爱财。所以他们对于挣钱也是十分的精通，往往到，贪官被皇帝杀了，到贪官家里一看，国家的亏损又全都回来了，甚至还可能盈利不少。这也是皇上为什么喜欢用贪官，因为他们可以替皇上敛财，表面上是贪官贪污受贿，实际上这些钱到全到了皇上的手里。你说，这样一个摇钱树，哪位皇帝会不喜欢呢。
相比之下，清官就不一样了。清官大多数是两袖清风，都是死脑筋。反正就是一副天不怕地不怕的样子，就算是皇上有时候也会被批评。不像贪官有把柄在皇帝手里，皇上有时候也拿这些清官没办法，人家毕竟也没有错。如果杀了他，自个儿不就成了昏君了。他们只坚持自己的原则，不是说他们不忠，只是不够听话。所以相比清官，贪官反倒更让皇上喜欢。
用我们现在的话来说，皇帝就是一个“黑白通吃”的人物。曾说过一句话"云在青天水在瓶，你们都是朕的人，各有用处，只有忠臣，没有奸臣。"管你是忠臣还奸臣，在我这里只有有用或者没用两种区别。
在嘉靖时期，绝对是最大的贪官。在严嵩成为后，简直无恶不作，迫害忠良，更是自言“朝廷无我富”。严嵩老了之后就提拔自己的儿子协助掌权，父子二人大权在握，大臣更是称他们为“大小丞相”。父子二人权倾朝纲二十年之久，甚至官员的升迁都有明码标价。
后来嘉靖抄其家，竟然有专门记载财产的账本，并被汇编成了一本书叫《天水冰山录》。其贪污的财产总价值折合现在的人民币就是4亿元有余，可见其富可敌国一点也不是假话。他贪污了这么多，嘉靖不可能一点也看不出来，不杀了严嵩，是因为严嵩是真的有用。有句话说得好把猪养肥了再杀。嘉靖抄了严嵩的家底之后，不但充实了国库，更是为民除害，受到了大臣们的赞颂。
可怜的是严嵩父子，辛辛苦苦贪了一辈子，到头来却为嘉靖做了嫁衣，更是而丢掉了性命。
还有大奸臣秦桧，大家都知道在绍兴和议期间，他害死了精忠报国的岳飞，老百姓也对其恨之入骨，每每听到这个人无不。，这么大的一件事，当时的皇帝宋高宗又是持怎样的一种态度呢?看赵构对秦桧的评价就知道了秦桧力赞和议，天下安宁。自中兴以来，百度废而复备，皆其辅相之力。诚有功于国。赵构对他的评价还是很高的。
之所以是这样，是因为当时赵构一是不支持北伐，二是害怕二帝回归。而岳飞偏偏不但要北伐金国，还想要直捣黄龙府，解救二帝回归。赵构本就对金国心里产生了阴影，而且自己好不容易坐上了皇位，二帝回来我该怎么办。所以这一点上他就不得不杀掉岳飞，又不能亲自动手，这种脏话就交到了秦桧的手里。况且当时秦桧岳飞二人本就不合，所以秦桧就以莫须有的罪名处死了岳飞。
还有家喻户晓的大贪官和珅，和珅这个人贪归贪，但确实是有真才实学的，政务娴熟，博学多知，才智过人，也能够讨得的欢心。直到后来，乾隆死后，和珅也就失去了价值。便有了父亲养贪官，留给儿子杀这么一个说法，也在杀了和珅后，充足了国库。
所以说，在古代贪官用得好，也是一种治国之道。