曹魏宗庙是什么？有多少人配享曹魏宗庙？

　　“国之大事，在祀与戎”，供奉本朝历代帝王及其先祖的太庙是帝王祭祀的重要场合。后来，宗室、功臣经过批准后也可以将他们的神位供奉于太庙之中，称为“配享太庙”，以示殊荣。时，先后有26位功臣得以配享之庙，这不仅是对已逝功臣的表彰，更能揭示出当时政治格局的变化。

　　一、曹魏太庙的建立

　　曹魏宗庙始建于建安十八年(213年)7月，此前曹操刚刚被封为魏公，加九锡、在丞相下置百官，掌握着的实际权力。曹操遂以诸侯王之制在邺城立五庙，供奉着(曾祖)、(祖)、(父)三人，并多次在宗庙行春祭之礼，在礼制上为取代东汉做好了铺垫。

　　216年，曹操进位为魏王，至此曹魏取代东汉已成定局。219年，称臣上表，立劝曹操称帝，群臣纷纷附和。对此曹操倒是很淡定，他早已说过“若天命在吾，吾为周文王矣。”显然，曹操认为他做个周文王就可以了，至于称帝的事情，就交给了。

　　220年曹丕篡汉建立曹魏，这时曹魏现有的诸侯王宗庙应该相应转变为皇家太庙，但曹丕在位时只是做了很小幅度的改进。他称帝后，先将曹操立于曹魏太庙之中。223年，曹丕将曹节、曹腾和曹嵩合为一庙，使曹操独享一庙，仅此而已。

　　不过曹丕最应该做的是将曹魏太庙从邺城迁至首都洛阳，但他在位期间没有任何关于在洛阳营建太庙的记载。究其原因，大致是因为洛阳城遭到焚毁，需要重建，而曹操、曹丕时北方社会经济尚处于恢复期，他们都崇尚节俭，不喜，所以此事便搁置下来。

　　与之形成鲜明对比的是魏明帝。他继位后便马上在洛阳大兴土木，广造宫社，太庙也在其中，共有7庙。太庙于229年完工后，曹睿便立即把供奉于邺城的曹节、曹腾、曹嵩、曹操神主牌迁至洛阳太庙之中，曹魏太庙在曹魏立国9年后才得以完备。

　　曹睿还下诏，将曹操(太祖)、曹丕(高祖)和自己(烈祖)的三祖之庙定为“万世不毁”。这就开创了帝王在位时为自己确立庙号而且“万世不毁”的先例。

　　二、配享太庙的过程及名单

　　随着曹魏太庙制度的完备，将前代宗室、功臣“配享太庙”便被提上了日程。从魏明帝开始到曹魏灭亡，先后分五批将26人配享太祖武皇帝之庙。其标准是“大魏元功之臣，功勋优著，终始休明者，其皆依礼祀之。”

　　第一批是在魏明帝青龙元年(233年)，曹睿下诏将已故大将军、大司马、车骑将军三人配享武帝庙。

　　第二批是在齐王曹芳正始四年(243年)，这次共有20人配享武帝庙，是人数最多的一次，分别为已故大司马、曹休、征南大将军、太常桓阶、司空、太傅钟繇、车骑将军、左将军、前将军、右将军、太尉华歆、司徒、曹洪、、后将军朱灵、文聘、、破虏将军、立义将军、武猛校尉。

　　第三批是在齐王曹芳正始五年(244年)，为尚书令一人。

　　第四批是在齐王曹芳嘉平三年(251年)，为相国一人。

　　第五批是在魏元帝景元三年(262年)，为军师祭酒一人。

　　这26人都是为曹操定鼎中原，统一北方建有卓越功勋的文臣武将，我们可以将其分为三类。

　　第一类为诸夏侯曹，为夏侯惇、曹仁、曹真、曹休、夏侯尚、曹洪、夏侯渊7人。第二类为寒门武将，为张郃、徐晃、张辽、乐进、朱灵、文聘、臧霸、李典、庞德、典韦10人。第三类为世家文臣，为司马懿、程昱、桓阶、陈群、钟繇、华歆、王朗、荀攸、郭嘉9人。

　　三、“配享太庙”所揭示的曹魏政治格局变化

　　，完全符合曹操时期的权力分配情况。

　　这26人中，诸夏侯曹和寒门武将都是掌握兵权之人，一共有17人，要远多于世家文臣，这和曹操时期的权力分配情况是完全符合的。军权是曹操统一北方的根本所在，所以曹操必将军权牢牢控制在自己手中。

　　诸夏侯曹和曹操有亲缘关系，值得曹操信赖。而以张郃、徐晃、张辽等人为代表的寒门武将都是曹操从行伍、降将中破格提拔重用的，他们出身低微，社会地位不高，自然对曹操，这也正是曹操重视寒门的体现。

　　但光靠武力是不够的，虽然曹操一直在打压世家大族，但他们饱读经书，人脉关系深厚，曹操为了稳固统治，也在同世家大族进行合作。司马懿、陈群、钟繇、郭嘉等人为曹操出谋划策、治民理政出力不少。

　　曹丕和曹睿也基本遵循了曹操的用人方略，虽然寒门地位迅速下降，世家大族的地位得以不断提高，但军权还是牢牢掌握在与曹魏皇室有亲缘关系的诸夏侯曹手中。

　　，齐王曹芳时期的三次“配享太庙”体现了曹魏政治格局的重大变化。

　　曹睿驾崩后，齐王曹芳继位，和司马懿共为辅政大臣。而曹芳在位期间共分三次将23人“配享太庙”，特别是司马懿的入选则体现出了曹魏政治格局的重大变化。

　　243年时共有20人配享太庙，此时辅政大臣曹爽正在进行“正始改制”，以整顿、改组地方为由将司马懿排挤出权力核心之外，借以打压势力越来越大的世家大族。曹爽权倾朝野后，便主导了这次“配享太庙”。这20人中，世家大族只有5人，曹爽的父亲曹真上榜无需多说，甚至连庞德、典韦都榜上有名，其体现的政治意味已经十分明显。

　　曹爽的行为自然引起世家大族的不满。249年，司马懿发动诛杀了曹爽一党，囚禁曹魏宗室人员，将诸夏侯曹势力排除在权力核心之外，彻底架空了曹魏政权。251年，司马懿平定太尉王凌的“淮南一叛”后去世，曹魏有许多大臣便奏曹芳应将司马懿配享太庙，而且班次位列首位。

　　当时曹芳已经完全被所控制，形同傀儡，只能照办。于是，将曹魏政权彻底架空的司马懿得以配享曹魏太庙，这不得不说是莫大的讽刺。

　　魏明帝完备曹魏太庙制度后，共有26人分五次先后“配享太庙”。这不仅是表彰前代功臣的举动，更是现实政治格局的体现。而正始年间的三次配享行为，特别是司马懿的入选，更体现了曹魏政治格局发生的重大变化，也预示着曹魏被司所取代只是时间问题了。