永元之隆在社会上生活如何 后世是怎么评价这个

　　社会

　　注重德化

　　时，居巢侯刘般逝世，按规定应由长子刘恺袭爵，但为满足父亲的遗愿，他坚持让弟弟刘宪袭封，自己则逃往外地。执政官上奏请示收回刘恺封国，章帝嘉其义，特许等待他。而刘恺始终没有回来，十多年后，执政官又提起此事。对此，侍中贾逵上书说“曾说‘能以礼让，治理国家有什么难的呢?’有司没有推究刘恺此举的乐善之心，而是以平常之法加以处理，这样做恐怕不能助长礼让的风气，成就宽弘的教化啊!”深以为然，下诏说“王法崇善，。”于是不仅同意刘宪袭爵，并还征刘恺为郎。

　　爱民为本

　　刘肇十分体恤民众疾苦，多次诏令理冤狱，恤鳏寡，矜孤弱，薄赋敛，告诫上下官吏认真思考造成天灾人祸的自身原因，而他也常常以此自责，如永元八年(96年)京城洛阳地区发生蝗灾，他下诏说“蝗虫之异，殆不虚生，万方有罪，在予一人。”忧民之心，殷殷可见。

　　岭南(今广东地区)出产生龙眼、荔枝，为了满足朝廷需要，往往“十里一置，五里一候，昼夜传送”，经风历险，劳民伤财。唐羌上书，请求停止，刘肇批示“远国珍羞，本以荐奉宗庙，苟有伤害，岂爱民之本?其敕太官勿复受献!”爱民之意，发自肺腑。

　　外交

　　永元九年(97年)，奉西域都护之命出使大秦(即罗马帝国)。甘英率领使团一行从(今新疆库车)出发，经条支(今伊拉克)、(即波斯安朝)诸国，到达了安息西界的西海(今波斯湾)沿岸。这次出使虽未到达大秦，但增进了中国人当时对中亚各国的了解。

　　评价

　　范晔《后汉书》“自中兴以后，逮于永元，虽颇有弛张，而俱存不扰，是以齐民岁增，辟土世广。偏师出塞，则漠北地空;都护西指，则通译四万。岂其道远三代，术长前世?将服叛去来，自有数也?”;“孝和沈烈，率由前则。王赫自中，赐命强慝。抑没祥符，登显时德。”

　　《帝王世纪》“孝和之嗣世，正身履道，以奉大业，宾礼耆艾，动式旧典，宫无嫔嫱郑卫之燕，囿无般乐游畋之豫，躬履至德，虚静自损，是以屡获丰年，远近承风。”

　　李尤“卓矣煌煌，永元之隆。含弘该要，周建大中。蓄纯和之优渥兮，化盛溢而兹丰。”

　　黄香“惟永元之盛代，圣皇德之茂纯，躬烝烝之至孝，崇敬顺以奉天。以三载之孟春，建寅月之上旬，时加玄冕，简甲子之元辰。皇舆幸夫金根，六玄虬之连蜷，建螭龙以为旗，鸣节路之和銮。既臻庙以成礼，乃回轸而反宫，正朝服以享燕，撞太蔟之庭钟。祚蕃屏与鼎辅，暨夷蛮之君王，咸进爵於金罍，献万寿之玉觞。”

　　崔瑗“玄景寝曜，云物见徵，冯相考妖，遂当帝躬，三载四海，，，擗踊号吟，大遂既，乃徂玄宫，永背神器，升遐皇穹，长夜冥冥，曷云其穷。”

　　“凡瑞应，自和帝以上，政事多美，近于有实，故书见于某处。自安帝以下，王道衰缺，容或虚饰，故书某处上言也。”

　　杜佑“明章之后，天下无事，务在养民。至于孝和，人户滋殖。”

　　叶适“至孝和八十年间，上无败政，天下乂安。”