历史之最的鬼佛(你所不知道的《封神榜》，历史
孙悟空大闹天宫，十万天兵天将都奈何不了，此时观音菩萨向玉帝推荐了二郎神杨戬。正是这位二郎神，没有用任何法宝，完全凭自身的本事，用一把“三尖刀”,降伏了孙悟空。战斗力爆表，堪称仙界第一战神。
人们对于二郎神的印象，主要靠的是两本书。一本是《西游记》，另一本就是《封神榜》。《西游记》中的二郎神是玉帝的外甥，府邸设在灌口,他在《西游记》中是唯一不靠任何法宝打败孙悟空的男人。《封神榜》中的二郎神杨戬，乃十二金仙玉鼎真人门下，拥有七十二变，辗转变化，玄妙不可言说。
二郎荡群魔
在这两本神话小说中，二郎神不但技能点满满，人还长得玉树临风，潇洒不羁。特别是额头上那的纵眼，更是酷炫无比。再配上兵器中的马萨拉蒂—方天画戟（这个兵器的造型，几乎和玛莎拉蒂的车标一个造型）典型的天界高富帅。
那么这个天界第一高富帅—“二郎神”，究竟是何方圣神？是小说中杜撰的人物，还是在道教体系中真有此人，或者说在历史上真有其人？
只要稍微了解中国鬼神信仰传统的，都会知道，凡能享受香火，拥有自己祭祀寺庙的鬼神，都不是凭空杜撰而来的。不是有其历史原型，就是曾经“显圣”过。
比如，像如今在闽南地区的妈祖和保生大帝，妈祖的原型名叫林默，出生在北宋建隆元年。因经常救助遇到海难的人，受百姓爱戴，后，受朝廷的册封，并在海上显露神迹，从而封神。保生大帝的原型则是一个叫吴夲的医生，因为生前行医，惠者无数，去世后被朝廷封为大道真人，历经各代封分，最终成为保生大帝。
依据这个思路，我们来看看二郎神的庙宇。在四川乐山灌口，和青海藏区，都有供奉的寺庙，且香火鼎盛。这就意味着，这个二郎神，也很有可能和妈祖，保生大帝一样，有其原型存在或者有神迹的展现。
鉴于这样推断，果然发现了一个人，应该算是二郎神最早的原型之一，此人名叫赵昱。历史最早出现“二郎神”这个词，是在一本叫做《龙城录》的古书上。这本书，记载了一个叫做赵昱的道士事迹。
书上记载，在隋朝的时候，有个道士，名叫赵昱，师从道士李钰，且贤名在外。就连当时的隋炀帝都知道此人，想招他入朝为。但大家要知道，凡有点本事的人，都有点个性，像赵昱这样的方外之人，自然也不能随便出山。随后在朝廷几次的催促下，赵昱才勉为其难来到京师（中国古代人就喜欢这样的套路，这样才显出自己身价高，三国里的诸葛亮，明朝的刘伯温都是这套路）在和赵昱交谈之后，隋炀帝觉赵昱人才，封他一个高。
赵昱不愿意，说自己愿意做一个四川嘉州的小。皇帝觉的赵昱果然境界高，就让他去了。赵昱之所以会要求隋炀帝让他去嘉洲，原来是当地的嘉陵江中有条“老蛟”，（很有可能是一种鳄鱼类，或者带角的大蛇）所谓“蛟龙”出焉，必兴风带雨。河这样就严重地危害了两岸百姓的生命和生活，成为此地的祸害。赵昱前来的目的，也是为了除掉这个祸害。
书中记载在众多围观群众的眼前，赵昱拿了一把刀，纵身跳进江水中。不一会，江面就一片鲜红，就在此时，人们看到赵昱左手拿着蛟首，右手持刀从江涛中跳出。这个彪悍的画面，瞬间让两岸的“吃瓜群众”都惊为天人，纷纷下跪，认为赵昱是个神人。
随后，这位战蛟龙的赵昱，就不知所踪，于是当地人就为他立庙。隋朝被唐朝取代后，唐太宗封赵昱为神勇大将，唐明皇又将其追封为赤城王。可以说，如果没有在三百年后，发生在嘉陵江的一件超自然事件的话，这个被封为赤城王的赵昱，恐怕顶多也就是一个地方神祗。
宋朝太宗年间，有一年嘉陵江泛滥，滔天的洪水，冲毁了两岸人们的土地和房屋。很多百姓的房屋和财产，都瞬间随浪而去，损失惨重，就当人们绝望无助的时候。
一幕神奇的画面出现了，只见江面上白雾四起，只见一人雾中骑着白马，（你话别说，这种出场方式的确是标新立异，画面感强烈）后面跟着一大堆随从，此人在江面上用鞭子挥舞了一下，嘉陵江就恢复了平静。就在人们被眼前不可思议的一幕，惊得瞠目结舌的时候，此人对人群做了自我介绍，原来就是以前在此地做过太守的赵昱，这次前来，就是特意为了解决水患。
在这里，我想插一句，赵昱这样的操作其实就是想说明两个问题。第一几百年过去了，我要是不说，谁知道我是赵昱。第二几百年都过去了，我赵昱既可以从白雾中，踏马而来。而且身后还跟随一个仪仗队，锣鼓喧天，旌旗飘飘。这个排场，这个时间跨度，说明了什么问题？顾名思义，我成神了，或许会有人抬杠，三百年了，也有可能是鬼啊。这里要科普一下，“神”其实就是最高级的鬼，“佛”就是最高级的人。
宋真宗听闻了这个神迹，为赵昱在灌江口建庙，享用香火。又封赵昱为“清源妙道显圣真君”。据传闻，谁有个什么事情，只要去庙里祈祷，拜拜这位显圣真君，都有灵验，于是显圣真君的名号，也就越传越远，越传越响亮了。
但此二郎神君不是我们所熟悉的那位英姿飒爽的二郎神君。在文献中，这个赵昱既没有那个酷炫的三只眼，也没有那个气的方天画戟，就更别说那条曾经吞日吞月的哮天犬。赵昱唯一和这个二郎神身份相符合的，就是一个神号—清源妙道显圣真君。
赵昱，清源妙道显圣真君，嘉州太守，道士，一个典型的中年油腻大叔。再看看杨我们熟悉的二郎神，杨戬，清源妙道显圣真君，玉帝外甥，皇亲国戚，典型的小白脸，兼小鲜肉。一样的神仙编制，完全不同的两人。
难道说，我们所熟悉的二郎神，其实另有其人？
二郎神
“二郎神”这个称呼，我们最为熟悉。无论是在《龙城录》还是《三教搜神大全》，我都没有发现有二郎神的称呼，也不叫杨戬。那么这个二郎神杨戬是怎么来的？
，对于这个“二郎神”的称呼的出现，我是在《元史》中发现的。
《元史》三十四卷记载“至顺元年（1330）……加封秦蜀郡太守李冰为圣德广裕英惠王，其子二郎神为英烈昭惠灵显仁裕王。”
在这个记载里，出现两个关键人名，秦蜀郡太守李冰和其子二郎神。
李冰这个人物你如果说不知道，我就真的勉强还可以原谅你。如果你是学水利，或者你是四川人不知道。那你就该好好沉淀一下自己，多读读书了。李冰父子可以说，是中国历史上著名水利专家。尤其主持修建的都江堰，两千年来都保障了四川土地的灌溉，也使得当地的水患得到了有效的控制。为四川成为天府之国，奠定了条件基础。也因为有这样较大的贡献，百姓也在灌口为李氏父子建立了二王庙，纪念这对父子。
于是在当地，很多关于李冰和他儿子治水的传说，就充斥在各类文献资料中。内容我就不一一举例。其内容的基本框架，就是说李冰父子幻化为牛或者蛟进入江水中和水怪做斗争，平息了水患，完成了治水的功绩，造福百姓。清代人写的《都江堰功小传》这部书里，李冰的二儿子李二郎拿着三尖两刃刀，下水擒龙。
从以上的内容来看，赵昱和李二郎在灌口都有属于自己的寺庙，和下水擒龙的功绩。很多底层，没有受过教育的百姓，将此二人混为一人的可能性极大。毕竟都是神仙，多拜拜，总不是坏事。拜来拜去，就把清源妙道显圣真君当作了二郎神了。
这个问题解决了，新的问题又出来了。我们假设把二郎神和清源妙道显圣真君混在一起，称呼为清源妙道显圣二郎真君，这个“真君”为何即不信赵，也不信李，却姓杨名戬呢？《封神演义》，其直言二郎神名叫杨戬，这个杨戬究竟是何方圣神呢？
其实在历史上，还真有一个叫杨戬的人，不过此人确是一个宦。
《宋史·宦者·杨戬传》“杨戬少给事掖庭，主掌后苑，善测伺人主意，自祟宁后日有宠。”
这个杨戬是宋徽宗时期的宦，因为善于察言观色，见风使舵，所以备受徽宗喜爱，得到重用。和童贯一样，都是那个时候的大臣，混乱朝纲。这个人物唯一和二郎神扯上关系的是在明小说《醒世恒言》第十三卷有“勘皮靴单证二郎神”，故事说的是徽宗后宫有一位韩夫人患，暂居杨戬府中休养。某日，韩夫人去清源妙道二郎神庙里拈香，被庙主看上，见色起意，阴谋被杨戬识破，捉拿治罪。也许杨戬因其假二郎的轶闻在故事的辗转传过程中被混淆。最终变成了“清源妙道显圣二郎真君”杨戬，也是有可能的。
形象
如今珍藏在北京故宫博物院，有一幅元末明初版《二郎搜山图》，就是描绘二郎神带领五猖兵马搜山抓怪的画面。可惜的是，这幅画并不完整，画中并没有出现二郎神。
在明代李唐临摹的《搜山图》版本，是有二郎神的。在此版本中，二郎神的形象是身穿金漆山文甲，头戴凤翅兜，手持宝剑。其长相也是一个白白净净，剑眉凤目的小鲜肉。
更为重要的一点，这个《搜山图》中的二郎神，我仔细观摩了半天，也翻遍了其它版本，几乎都没有画二郎神最为突出的特色—阙庭眼神，
那么这个二郎神的形象，究竟是怎么形成的呢？
对于这个答案，直到我看到了一本《前蜀三．后主本纪》中，有一段关于前蜀后主王衍的一段记载，立即引起了我的兴趣。本纪中记载“帝被金甲，冠珠帽，执戈矢而行，旌旗戈甲，连百余里。百姓望之，谓之“灌口祅神”。
当地百姓口中所说的“祅神”其实所指的，就是流行在当地的“火祅教”。所谓的“火祅教”也就是大家所熟悉的摩尼教。这个摩尼教在中国还有一个称呼，叫做“明教”。这里要补充说明下，很多人都应该看过《倚天屠龙记》，在这个小说里，很多名门正派都称呼明教是邪教，就是因为明教在很多时候，是被称呼为祅教和摩尼教。
在古代，“祅”字同“妖”祅教的很多神灵也被称呼为“妖神”。而摩尼教，也被很多人称呼为“摩教”，那个年代，很多人也都不识字，从此以往，都称呼这个教为“魔教”这个教的神灵为“妖神”。
在这个“摩尼教”中，有一个神，名字叫做维施帕卡神，这个神的形象，就是三头六臂，三只眼，身披铠甲，手里拿着一把山形叉，臂膀上有个露出尖牙的狗头。这个神是祅教中的战神，跟随在“光明神”摩尼神旁的。
拜火教的维施帕卡神
早在隋唐时期，中亚信仰拜火教粟特商人，就把摩尼教带入了四川。除此之外，还有一点更加证明了，二郎神是祅教神身份，那就是在宋朝时期，灌口地区的百姓，就有祭祀二郎神的风俗。
而这个祭祀灌口二郎最大的活动，就是杀羊祭祀。宋史记载“杀羊数万，积骨如山”。这种杀羊祭祀的风俗，在隋唐时期的中国火祅教，也流行晚上聚集在一起，杀羊祭（看着的确像邪教）。在如今青海地区的尖扎藏区自治县，依然还有用杀羊祭祀二郎神的习俗。
可以说，我们所熟悉的二郎神杨戬，在某种意义上来说，更应该是一种道教加摩尼教再加民间信仰的一种混神。，是一种文明交融的文化产物。