前言

中国古代宗教体系中以佛，道，儒最为出名，再历史长河仅佛教受到的影响最为有限，盛世之时佛门香火不断，受到政府的保护与民间的爱戴，每逢乱世之中常常扩充力量，收纳流民，诸如南北朝，五代十国，等乱世佛教不仅没有衰落反而人数以十几倍几十倍的速度扩充，在此期间不仅百姓深信佛教，连帝王也多学佛事，那么历史上哪个帝王对佛教最为笃信？他又为佛教做了什么？

乱世之中，登基为帝

萧衍生于公元464年，此时正是乱世，自西晋八王之乱，五胡入侵后，天下就没有过和平的岁月，此时萧衍身处于南齐时期，因其父是皇亲的缘故，被赐予临湘县侯的爵位，位为丹阳尹知事，甚至当上了当朝掌管禁的卫尉，如不是皇帝最为信任之人很难有此殊荣。

这些姻亲关系和父亲的身份使得萧衍自出生开始便是宦贵族子弟，自小就可以接受最优质的教育，由于萧衍的家世再加上其聪明好学，很快便有了竟陵八友的称号，这里面的其他几位诸如沈约，谢朓，范云，将来都成为了文学大家，可见萧衍的文学素养也是不错了，能与这些人有共同语言。

此时的天下，由于魏晋的九品中正制度使得僚体制僵化，出现了上品无寒门，下品无士族的局面，而萧衍正属于上品之列，为此年纪轻轻就在卫将王俭的麾下为，担任户曹属，后晋升为参，最终调回中央担任给事黄门侍郎，可谓仕途一片光明，没有丝毫坎坷。

公元493年，年近30岁的萧衍面临了人生中最重要的抉择，站队问题，这一年齐武帝重，眼看就要撒手而寰，这时朝堂内部的其他势力开始蠢蠢欲动，都想争夺皇位，此时头脑清醒的萧衍果断站队在了老谋深算的尚书左仆射兼任右卫将的萧鸾一边，帮助其废掉了新继位的皇帝萧昭业，辅佐萧鸾承继大统，因功被提拔为了黄门侍郎，成为了萧鸾亲信之一，也为其日后掌握权打下了基础。

萧鸾继位不久后，雄才大略的魏文帝想要趁南齐整局不稳，发兵30万，意图一举统一天下，萧衍此时率领小部分士兵增援义阳，当得知北魏队数量远强于自己后，并没有撤退，而是大张旗鼓在山上插满旌旗，第二日北魏看见山上遍地都啊南齐旗后顿时士气崩溃，以为自己马上就要被包围了，而义阳的守看见如此阵势也以为援已到，开始出城迎战，北魏慌忙撤退，萧衍取得了战功升为太子中庶子，此后的萧衍经常活跃于前线战场与北魏厮杀，功开始不断提升，在队中逐渐有了威望。

颇有城府的萧鸾在位仅5年便逝了，他后皇位传给了其子萧宝卷，萧宝卷继位后，昏庸无道，诛杀功臣，很快便引起了大批功勋宿将们的不满，萧衍趁此时机纠集了上千名披甲骑兵，并联合那些对萧宝卷不满的势力包围皇宫。

在此千钧一发之际，萧宝卷不仅不积极御敌，反而继续诛杀大臣，醉倒在温柔乡，最终忍无可忍的征虏将王珍率领麾下部队赶到萧宝卷的住所，挥刀砍了这个昏君，自此南齐开始覆灭，萧衍凭借功独揽大权，最终取代了南齐建立了南梁，号梁武帝。

笃信佛教，自入佛门

如果看萧衍登基之前的人生经历，似乎看不出他与佛教会有什么必然联系，就是此人成为了中国历史上对佛教文化最为虔诚的君王。

佛教文化自东汉时期传入汉地后，历经三国，两晋，在南北朝之一时期迎来了高光时刻，原因在于，佛教唯心主义思想与玄学思想某些领域很是类似，这就导致大量士大夫阶层纷纷与之结交，对于民间百姓来说，佛教宣扬的苦难学说，使他们找到了心里寄托的，南朝时期佛寺众多，佛教势力庞大。

据史料记载:南朝时期宋有寺院1913所，僧尼36000人。齐有寺院2015所，僧尼32500人。梁代有寺院2846所，僧尼82700余人。可见南朝时期佛教规模和数量呈上升趋势。

萧衍在登基之后信仰佛教的苗头开始逐渐被大众所熟知，，萧衍将宫中佳丽大量裁撤，向世人证明其不近女色，安排宫人布置佛经，每日必看，学习其中的道理。

为了将佛学精神发扬光大，梁武帝下令健康城大力修建寺庙，鼓励寺庙发展，仅健康一城寺庙数量竟达500多所，僧尼达到万人之多，超越了南方历代王朝。

不仅萧衍本人信仰佛寺，其儿子中大部也都信仰佛教，而此时佛教由于受到皇帝喜爱，世家大族支持，百姓的信任，财力越发强盛，一些寺庙甚至开始出现了和尚吃肉喝酒，触犯佛门生活戒律，甚至触犯法律的地步，为此梁武帝下令寺院僧侣要严格坚守清规寺律，不得有违背之事发生。

在佛教文化的研习上武帝著作颇多，如《大涅盘》，《大品》，《净名》，《大集》，《疏记》，《问答》等数百卷为后世了解梁朝佛教思想有着很好的借鉴功能。

梁武帝不仅研习著作，很多时候也会亲自去寺庙宣讲佛教经典诸如《涅盘》和《般若》。

在经书的编纂上，梁武帝命令僧人僧旻负责对《众经要钞》进行编写，共编写了八十八卷，智藏则负责编写《义林》共写得八十卷。

为了更好的探究佛教文化，梁武帝甚至放弃皇位出家为僧，公元527年，萧衍前往同泰寺舍身出家做了三天住持和尚，属于过了一下和尚的瘾。

公元529年，萧衍举办了四部无遮大会，在会上邀请了大批佛教僧尼和文武百来此观礼，在众目睽睽之下，萧衍宣布出家，这个举动使得满朝文武大惊失色，纷纷一时间愣住不知如何是好，萧衍也不管群臣的反对，毅然决然披上僧衣成为了僧人。

国不可一日无君，为了让萧衍回到皇位上，群臣联合起来纷纷解囊相助，凑齐一个亿大钱给了寺庙，这才把皇帝赎回，萧衍回去后也确实安稳了很长一段时间。

公元546年，萧衍第三次舍弃皇位再度出家，百此时也算是经历过了闹剧，不再那么惊讶了，只是回去筹钱，再度赎回皇帝，这次百送给了寺庙两亿大钱，将皇帝赎回，可是这一次萧衍似乎真的看破了红尘，于公元547年，第四次出家当了和尚，群臣无奈只能再度筹钱，一亿大钱再度奉送给了寺院，皇帝的四次出家，寺庙净整四亿大钱，这使得梁武帝时期的寺庙财力十分雄厚，也养成了他们贪图享乐的风气。

大臣郭祖见此情景仗义执言，声称佛寺现如今僧众十万有余，数量庞大，不仅不纳税反而年年挥霍无度，占据良田大半，不仅如此甚至连一些负责端茶递水的奴婢都已经穿金戴银，丝绸绫罗，而梁地本来就是偏居一隅，人口少，耕地少，百姓贫苦，但佛寺还在不停的修建，这种现象持续下去，无疑会让更多青年劳动力白白的挥霍掉，让更多钱财白白的流失掉，郭祖建议，应该对佛寺严家看管，勒令40岁以下的人还俗，从事生产和补充备。

郭祖的建议并没有让萧衍完全同意，只是加强了对僧侣生活上的监督，其他方面依旧如故，导致了萧衍后面的悲剧发生。

侯景之乱，皇帝菩萨殒命

侯景为少数民族将领，在高欢中效力，后高家政权更迭，侯景受到了新任掌权者高澄的忌惮，害怕遭到清算，为此侯景主动联系了西魏权臣宇文泰，以边疆的13州作为投诚的礼物，要求宇文泰的保护，宇文泰是老江湖了，身为朝中重臣对于侯景之辈一直很是鄙视，认为此人卖主求荣，不值得信任。

侯景也很快看出了宇文泰并不信任自己，害怕宇文泰日后对其不利，为了保命侯景又立即联系了远在南方的萧衍，趣怪网希望萧衍可以收留他，萧衍不知是不是信佛信糊涂了，不但答应收留了侯景，而且还加封其为河南王，授予位为大将，并派遣队去护送侯景，可谓是排场给的足足的。

朝中有识之士劝说萧衍，侯景此人背主求荣，先叛高家，再叛宇文家，如丧家之犬，这种人眼里没有忠诚，只有利益，切不可收留侯景，否则大祸临头。

此时的萧衍早已没有了年青时的睿智，昏聩的他竟然无视了群臣的意见，将侯景接到国内，赋予其权，得到权的侯景一方面观察梁国的形式，一方面暗中积蓄力量准备起事，最终侯景以诛杀朝中乱臣贼子为借口，起兵反叛，很快便攻克了梁朝国都。

当侯景带兵看见萧衍之时，被眼前八十多岁的老人给震慑住了，未等侯景开口，萧衍便先询问，侯景为何地人，来时有兵马多少，既然大局已定可够放过百姓，侯景被吓得连连称是。

在侯景离开后，萧衍依旧吃斋念佛，与寻常无异，最终粮食吃尽活活饿了，在梁武帝后寺庙由于财富颇多，而侯景压根就不信这些宗教思想，此时寺院遭到了沉重打击，到了梁朝末期全国寺庙仅剩108所所，僧尼仅3200人。