孝感历史人物之最编纂方案(《孝感乡社区志》序
《孝感乡社区志》序一和二
【编者语】
欲知大道，必先为史！
因为历史是面镜子，她让我们明白从哪里来，又将往哪里去。
《孝感乡社区志》就是麻城市有史以来的第一部村（社区）志。
，本公众号将以微刊连载的形式推出《孝感乡社区志》，以飨读者！
《孝感乡社区志》简介
《孝感乡社区志》编修于2015年10月，历时12个月，正稿终成。全书60余万字，共计二十二卷，记述了孝感乡社区内原三村的概况、建置沿革、人口、基层自治组织机构、农业、水利、交通运输、商贸、事、教育、文化艺术及宗教乡风等等。融资料性、知识性、史料性和一定的学术性于一体，开创了麻城村（社区）修志之先河，填补了麻城方志园里村级志书的空白。
因孝感乡是中国古代八大移民圣地之一，书中开辟了《孝感乡旧事》《寻根问祖》及《文档附录》等内容，载录了外迁云、贵、川、渝、陕等地5000个始祖名号的人文信息，里面保存了大量移民入川及外迁的原始史料和古地名，是寻根问祖和移民文化研究不可多得的参考书籍。
序一
序《孝感乡社区志》
文/王红灯
“若问祖籍在何方？湖广麻城孝感乡！”麻城是中国古代八大移民发源地之一，尤其是在明清两季，麻城移民的规模和影响进一步扩大，麻城孝感乡更是成为元末明初“江西填湖广”移民运动的承接地和中转站，以及元末明初及明末清初“湖广填四川”移民运动的起始地和集散地。千百年来，麻城移民后裔已遍及广袤的川渝大地，在四川省、重庆市民间，素有“湖广填四川，麻城过一半”之说。在中国移民文化地图中，像麻城孝感乡这样成为2个省（市）大多数居民对祖先的共同记忆符号的现象，是绝无仅有的。正因于此，自1990年代中期以来，前来麻城寻根问祖的川渝人士景从云集、比肩接踵，累千逾万，蔚为中国移民文化史册上的惊世奇观。
放眼审视壮阔的中国历史文化版图，恐怕再难找出一个村或社区，能够像古孝感乡都府所在地的现麻城市鼓楼街道办事处孝感乡社区这样承载如此厚重的沧桑历史，沐浴如此尊贵的现实荣光她，历史上曾经长期是湖广黄州府麻城县“四乡之宗正”的孝感乡都府所在地；曾是麻城“公署县堂”所在；还曾是专管麻城周边七县移民事务的散州州府驻地。她，曾有着“山川明润，风泽清旷”（见邹知新《都碑记》，下同）的秀丽自然风光；曾有着“颊龠渔歌”“华美逸”的兴盛繁华；曾经物阜民丰，人丁兴旺，以至于密集的人口“常为乡之患害”；曾经是无数麻城移民诀别故土、背井离乡，踏上筚路蓝缕、望断乡关路的移民旅途的始发地。她，历史上人文蔚起，有宋一代，麻城县令张毅在境内的七里岗植松万株并建万松亭，旋即在此创办万松书院，由他亲自开课训士，教化一方，创辟麻城境内书院林立、教育兴盛之基始，以故，麻城历史上著名的风景名胜三台八景中至今仍保留着“万松古亭”的美丽描述；明清时期人文鼎盛，弹丸之地曾经科甲绵递、俊彦纷呈，如明代被誉为“司马世家”的“七里岗梅”氏，不仅因“一门同榜三进士”传为当世佳话，更因梅国桢、梅之焕“伯侄联芳”同列《明史》而烛照汗青；曾经文化昌盛，名士云集，明代著名文学家、思想家、戏曲家冯梦龙就曾在沈家庄白果园著书讲学。她，曾经英豪辈出，在清末及新民主主义革命时期，栗子园曾学鲁、曾鲁、曾延寿“曾氏三雄”即成为麻城首批觉醒起来并汇入革命洪流的英烈先驱……
千百年来，孝感乡社区这块物华天宝、人杰地灵的土地，默默地哺育和守护着在这里生活了祖祖辈辈的人们，任岁月的烟云渐行渐远，任历史的风云变幻际会。
2015年6月底，按照麻城市政府和麻城市志办的安排部署，鼓楼街道办事处和沈家庄村在全市率先试点编修《鼓楼街道志》和《沈家庄村志》。经鼓楼街道办事处党委研究，决定成立《鼓楼街道志》《沈家庄村志》编委会，由我担任编委会主任，负责牵头成立编修机构，抽调整合编修人员，全面启动街道志和沈家庄村志编纂工作。2016年2月，按照麻城市委、市政府关于行政区划调整工作的意见，沈家庄村与毗邻的七里岗村、栗子园村合并，成立一个新的农村社区。新的社区如何定名呢？在鼓楼街道办事处研究行政区划调整工作的党委会议上，我提出，无论从传承孝感乡移民历史文脉的角度来考量，还是从扩展现实的孝感乡移民文化影响力的角度来商酌，抑或是从重新打造孝感乡移民文化塔尖的角度来研判，没有什么名字比恢复“孝感乡”赫赫有名的金字招牌更适合的了！仿佛这次行政区划调整，就是专为“孝感乡”这个地名重见天日而进行！就这样，一度从麻城历史上消逝了543年的“孝感乡”的地名终于重新恢复，尽管，这个“孝感乡社区”的版图面积、人口和“行政级别”等，都不可与明成化八年（1472）被撤销的“孝感乡”同日而语，，“孝感乡”这个在中国移民文化中如雷贯耳、闻名遐迩的历史、地理和文化名词，终于又一次重新跃上了中国行政区划地图。长久以来，一些麻城移民文化研究学人对“麻城孝感乡”这一重要移民品牌的文化渴求，终于能得到某种程度的开释；一些川渝移民后裔对“麻城孝感乡”这一精神家园的魂牵梦绕，终于找到了能引起情感共鸣的现实载体。自然地，原《沈家庄村志》也就顺理成章地改为《孝感乡社区志》了。
《孝感乡社区志》分为上、下两卷。上卷是按志书体例叙写现孝感乡社区的历史、建置、地理和人口、工农业、交通、商贸、教育、文化艺术、医疗卫生、宗教乡风等方面发展变化情况，史料翔实，详今薄古，便于人们对孝感乡社区的历史和现状有较全面、详明和客观的认识了解。下卷是有关古代“麻城孝感乡”移民的相关内容，为了方便“麻城孝感乡”移民后裔来麻城寻根和查找资料，特地不厌连篇累牍把“麻城孝感乡谱牒基本情况统计表”“孝感乡明清入川及外迁始祖名号实录”等寻根资料也编入卷中，融资料性、知识性、史料性和一定的学术性于一体。把“麻城孝感乡”的相关内容收入社区志中，还基于这样几个方面的考虑尽管此“孝感乡社区”非彼“孝感乡”，但古孝感乡都府所在地仍在今孝感乡社区辖区内的沈家庄塆；近些年几乎所有从四川、重庆等地来麻城寻根问祖的移民后裔，都是籍着家谱中类似于“溯其始，多言麻城孝感乡”的记载而按图索骥千里迢迢来到麻城找寻“孝感乡”，且他们寻访的首站往往便是孝感乡社区的沈家庄塆，故有必要在古孝感乡都府所在地的孝感乡社区志稿中，为到此寻根的移民后裔尽可能更多、更详尽、更精准地提供寻根的“指南针”和“路线图”。
社区（村）志是建置最小的方舆志书，从社会学的角度看，一个社区（村）便是一个地方社会的缩影，相对于县志所记是县之宏观，那么社区（村）志资料所载就相当于所在县之微观资料。所以，一本好社区（村）志不仅仅是一个聚落历史与现状的综合反映，而且更具有超出其本身价值之外的一般性意义，它可以为人们了解和考察一个社区（村）提供一份原本真实的史料，还可以为相关县（市）志、省志补充一些详细具体的历史和经济社会发展资料，补县志记载之无或不足。社区（村）志还有一个重要功能，它可以为将来的历史学家保存今天看来十分庸常，而在将来却可能是异常的基层社会日常生活的资料。《孝感乡社区志》的编纂出版，开创了麻城村（社区）修志之先河，填补了麻城方志园里村级志书的空白，特别是志稿充满了富有特色的民间文化元素，为认识当代中国社会尤其是麻城农村变革发展提供了重要标本，其存史、教化、资政的功能必定会在将来愈加凸显。近年来，随着麻城市委、市政府提出开发“两河四岸”（举水河、桃林河）的宏大构想后，孝感乡社区正面临着全面加速推进城市化进程的飞速发展时期，可以预见的是，无论我们多么渴望在历史深处的故乡里诗意地栖居，无论我们多么想留住青山绿水、记住乡愁，孝感乡社区的许多塆组也仍会不可阻挡地融入麻城这座正在逐步建成起来的区域性中心城市的主城区，孝感乡社区的村民也将会陆续变成市民，《孝感乡社区志》的及时编修，也成为保存社区历史、政治、经济、文化和社会等村级资料的最佳载体。
《孝感乡社区志》的编纂出版，定格了社区发展演变的辉煌历史，记载了社区发展变化的沧桑历程，既为全体孝感乡社区人民奉献了一份宝贵的精神财富，又为“文化麻城”的建设实践和区域文化经济建设作出了新的贡献。相信孝感乡社区人民在社区党总支的带领下，一定能用勤劳智慧的汗水，续写更加辉煌灿烂的历史新篇章。
是为序。
2016年7月于鼓楼
序二
美誉千载沈家庄
文/金仕善
麻城孝感乡得名于东汉年间五经博士赵咨以孝感盗的故事。一天深夜，一群蛮盗明火执仗进村劫百姓财物。其时赵咨老母年迈且卧在床，赵咨深恐老母受到惊吓，急忙开 门拱手站立。蛮酋到时，赵咨一揖到地，诚恳地说“壮士稍歇，已备薄酒迎候。只因八旬老母奄奄一息，若有惊吓，性命难保。家中财物，但求为老母留些衣食，余者一概奉送。” 说时泪流满面。蛮酋见赵咨如此轻财重孝，扑通跪地拱手道“我家老母高寿八十，亦卧 在床，因家贫无力奉养，故出此下策。先生如此孝义，在下惭愧不已，无地自容，罪不 可恕！”其余同伙，皆伏地叩头谢罪。赵咨赶紧扶起蛮酋及手下，高呼妻子备粮备酒送与蛮酋。蛮酋无颜收受，再拜而别。
赵咨“孝感蛮酋”的故事八方传扬。郡守将赵咨事迹上报朝廷，汉灵帝大加赞赏，下 诏书赐赵咨所居之乡为“孝感乡”，征拜赵咨为议郎。这就是麻城孝感乡得名的由来。这件事只是孝感乡厚重文化积淀的“引子”。其后，还有明代巨富沈万三在风水宝地 孝感乡建庄园作为女儿陪嫁之事；又有明万历年间进士、翰林院庶吉士、广东布政司副使、 通政司参议、甘肃巡抚梅之焕于崇祯年间罢回乡，眼见李自成席卷中原 , 兵连祸结 , 生 灵涂炭的乱局，为保家乡平安，他在沈家庄修筑寨堡，屯养兵丁，先后保护了来此避难的 十万乡亲。此举令张献忠敬佩不已，对这位“麻城救星”遥相礼拜。沈家庄名气愈传愈广， 远近文人不时相约来此聚会，诗酒唱和，就连明代著名文学家冯梦龙也不远千里前来会友。 万历四十八年，四十六岁的冯梦龙三住沈家庄，从春到秋住进白果园著书讲学，写成《古 今谈概》36 卷，《春秋左传》12 卷，由梅之焕作序。还有“里仁会奴变”，张献忠入麻城， 57000 多人加入义，是为张部“新营”。张献忠在沈万山留下的古宅里复置孝感乡，改 麻城县为长顺州，任命麻城诸生周文江为“知州”，并设“恩风堂”，还题写了“恩风相 传”的匾额。之后，带着他的“新营”开赴到了四川。几个月后张献忠战事失利，麻城县
治恢复其旧……如此浩繁的历史故事频频在孝感乡上演，着实让人眼花缭乱。
但这些都是孝感乡的插曲。令孝感乡名闻遐迩的是“湖广填川，我占江山半壁，孝感乡都，美名四海传扬。”历史上的江西填湖广、湖广填四川的移民壮举，造就了全国八大 移民圣地之一的孝感乡。而在此之前，“孝感乡”只是一个似是而非的移民符号，它来自 半数以上的川渝移民后裔的美好向往。
坐实“孝感乡都”靠的是两件铁证其一是明成化二十三年，麻城知县陈兴在今沈家 庄立下的“孝感乡都碑”；其二是 2008 年 4 月，麻城民俗学家刘明西在咸丰六年版麻城《邹 氏宗谱》卷四中发现明末清初邹知新撰写的《都碑记》。经我市文化学者凌礼潮的论证，《都碑记》至少佐证和解决了“孝感乡现象”研究中的七个重要问题，即证明了孝感乡 的历史存在；明确了孝感乡都府为今沈家庄；明确了孝感乡得名“自汉始”；孝感乡得名 原因是因赵咨“以孝感盗”的汉灵帝诰封；明太祖朱元璋的确下过移民诏书；历史上“江 西填湖广”与“湖广填四川”基本上是进行，但“湖广填四川”要略早于“江西填湖 广”，在孝感乡“鸠集”的“豫章人”皆迁入四川，留居当地的仅“百遗二三”；前述“孝 感乡都碑”为孝感乡并入仙居乡后 15 年所立。
《都碑记》还具体记述了“迁诏至，公署县堂徙治磨子场”。原因是前来办理移民手 续的百姓络绎不绝，万头攒动，县城浅街窄巷，拥塞不堪，只好把县衙搬到孝感乡都府所 在地磨子场。那里空旷广阔，可设立九副磨盘的米面加工场，可以解决移民潮的食宿问题。
《都碑记》载“十年，遂升其都为散州，统属七县（移民事务），未几罢之。永乐中， 复旧治。”散州是相对“直隶州”而言隶属于府之下而无下辖县的行政机构。移民专署通 过往南直插长江的举水和往北的光黄古道这水陆两条路线，把移民分批次送往移民目的地。 当年种种情景，皆说得详详细细。
通过广大专家学者及文史研究者的论证考证，拨开了笼罩在“麻城孝感乡”上空的重重迷雾，逐步清晰地还原了孝感乡都的历史，成果巨大，影响深远，引来了一批接一批的 以川渝为主的各地移民后裔回乡寻根问祖。麻城市委市政府顺势而为，经过科学论证建起 了深得民心的“孝感乡移民文化公园”等等。完全可以这样说，没有包括刘明西等在内的 一大群本土文史工作者坚持不懈的深入发掘，“以孝感盗”“沈万三择地建庄园”“梅 之焕结寨保民”“张献忠入麻城”“冯梦龙三度访麻城著书立说”“邹知新《都碑 记》”等重要文史资料，或湮没无闻，或残缺不全，那就很难打造“文化麻城”，也没有 建成“孝感乡移民文化公园”的依据，《孝感乡社区志》的编辑工作也会困难重重。我们 这代人将不仅愧对先人，而且难以面对后辈。所幸上述假设都不成立，当代麻城文化人担当了历史责任，很好地完成了其肩负的历史使命，为麻城腾飞夯实了文化基础。
在结束这篇短文时，我不禁想起了 2016年4月29日规模空前的“麻城市孝感乡祭祖大典”。之前，组委会约我写一篇大典诵文。颂文的原材料正是由包括刘明西在内的一大 群本土文化人提供的研究成果。没有上述成果就不可能产生这篇诵文。仅将此诵文抄录在 这里，表示我对《孝感乡志》付梓的祝贺。
麻城市孝感乡祭祖大典诵文
春去秋来，白驹匆匆过隙。龟峰遥忆，举水岁月如歌。风云际会，各路俊彦奔故里；彩旗招展，远方游子唱乡谊。四月风情，莺啼燕舞香花树；猴年盛祭，敬献三牲蔬果茶。追思祖宗功德，缅怀掘井先人。煌煌盛典，岂可无文？ 湖广填川，我占江山半壁；孝感乡都，美名四海传扬。遥想当年，高岸河畔竹排放；云贵山高，巴山蜀水雾迷茫。披荆斩棘，豪情汗雨铺新路；麻乡约里，酸甜苦辣寄家乡。状元杨慎，《临江州》堪称绝响；进士县邑，总有青史 流芳。柏举战场，杜鹃红霞灿烂；枢纽通城，风驰电掣奔忙。花县故郡，菊花诗词荣登国榜；《春秋》育才，哲人李贽拨雾见光。将乡里，忠勇孝善广传唱，还有五朵金花，三台八景，杏花村馆酒旗杨…… 看不够，今日故乡花似锦，待明日，麻城展翅高飞翔。想当年，先祖汗夯基业；当今世，我辈齐心奔小康。更扬我“麻城精神”，展川渝气概，各地 同乡齐奋起，展宏图圆我中华梦，重整山河建天堂。自今起，年年此日，岁岁今朝，慎终追远祭先祖，光前裕后创辉煌！
是为序。
2016年6月14日