正一派历史之最是谁(太平天国当之无愧的第一人

太平天国早期诸王里知名度最高的，要数天王洪秀全和翼王石达开，二人固然有其过人之处，但盛名之下，其实难副。其余四王中南王冯云山、西王萧朝贵因过早战使其光芒被掩盖，北王韦昌辉则因天京事变被丢进乱贼堆中。而东王杨秀清，笔者之前写过他掌控的情报网、他的厉行改革、他的阴谋夺权和势力覆灭，本文笔者则来专门说说杨秀清的独家秘技帝王术。

电视剧《太平天国》杨秀清（张志忠饰）

杨秀清（1823年—1856年），太平天国东王，手握太平天国初期最高权柄，有着与生俱来的王霸之气，在帝王术方面天赋异禀。网络上经常会有人提出这样的问题“一没家底二没文化的烧炭工大老粗杨秀清是如何成长为太平天国东王的？”这里存在两个误区一是把人的财富、知识的多少和其能力、道德的高低划等号；二是把领导力当作一种后天可以培养的能力。而现实情况是豪杰志士多出身贫贱（穷则思变），衣冠禽兽多生来富贵（饱暖思欲）；而杨秀清驭人的本领也是天生自带，无法言传身教的。

中国的历代君王们无不对自己的继承人授以最好的帝王术教育，继任者却或暴或庸或昏或明，不是他们无心向学，而是帝王术根本就学不来。暴虐专横滥用人力的是暴君（如商纣王），劳心劳力事倍功半的是庸君（如明崇祯），昏聩不明不辨忠的是昏君（如周幽王），英明神武知人善任的是明君（如唐太宗）。笔者认为，杨秀清算得是一个上位失败的准明君。

杨秀清的帝王术并不复杂，一言以蔽之就是拉一派打一派。杨秀清任中主将兼正师期间的太平，纪严明所到之处对百姓秋毫无犯，不拆屋不掳掠不私闯民宅；对加入拜上帝会的穷人只征收象征意义的私财。而对长期欺压底层百姓的顽固地主财主则驱逐抄家乃至屠杀。由于中国历史长久以来都是英雄史观占据主流，当权者对底层民众施行仁义，对特权阶层报以威权是很难做到的。杨秀清出身一穷二白，大字不识几个，对人民史观的学习更是无从谈起，他能够想到并做到拉拢底层打压权贵，这无疑就是自带天赋。

杨秀清也将“拉一派，打一派”应用在太平的攻城略地上，他命令暗探、前哨在大之先潜入村镇，张贴安民榜和救世书。警告凡有协助清妖守城者破城之后格杀勿论，向地方士绅担保攻取南京后开科取士。如此一来守城清便势单力孤难以抵挡，太平得以所向披靡连战连捷。

防抄袭标识本文原创百家号“阿木说故事”

太平天国定都天京（即南京）

太平转战湘南时期，结合湘地会党势力蓬勃发展的形势，杨秀清适时地联合会党以对抗清廷。他以东王名义颁布若干檄文，贬抑满清统治者及其奴才，使用的措辞猛烈又具个人攻击色彩。他称咸丰皇帝是“满洲妖”、“狗鞑子”和“满洲胡人”，提醒天地会会众，为清妖卖命不仅是听命于“老蛇魔”，还有悖于自己许下的灭清誓。天地会会党的大批加入，使得太平在情报、粮草、兵将各方面实力陡增。

太平天国定都天京后的两年里，政治清明上通下达，统管政的东王杨秀清可谓居功至伟。他发展了南王冯云山的组织思想，创建了自己的一套理念。展开人口普查，进行详细的户籍登记，伍长管四家，两司马管二十五家，建立公共粮仓和礼拜堂。人们依自身所长从事陶工、铁匠、木匠、泥瓦匠等行业。每家按照人口数量和年龄分配土地，生活资料按定额供给。

杨秀清也运用权术压制天京诸王势力（包括天王），通过获得民心来提升个人威望和政治资本。在掌握定刑权后东王把一些可法外施恩的案件交还给洪秀全，结果就造成天王“严厉枉杀”，东王“仁德平和”的政治形象。杨秀清不断推动变革，他要求天王放松对男女行营的控制，允许女信徒每月探家团圆；改变拜上帝会教义对孔子和儒学的贬斥，以求拉拢士绅和维护统治稳定；要求天王将龙与东海蛇妖加以区分，作为威仪荣耀的象征。，杨秀清对天京城里的王侯权贵大加压制，以肃清自己地位的潜在威胁。但杨秀清不一定有多爱民，这或许只是他借由民众抗衡权贵的权术，毕竟更接近权力中心的权贵们对他的威胁更大。

马基雅维利在《君主论》中到成为君王的三种方式继承、暴力和个人魅力。杨秀清想要成为君王，显然不能从天王处继承，而暴力夺权后遗症很多，他趣怪网希望凭借个人魅力成为君王。笔者认为，东王势力突然覆灭的主要原因是，他想依靠厉行改革和个人魅力上位，导致太平天国高层的规则秩序被打破，利益分配在变化。东王拉拢的底层民众尚未形成力量，而对手（三王联盟）就在他最脆弱最容易被围攻的时刻出手了。

假托天父下凡的杨秀清怒斥洪秀全废物

如果设身处地，站在天京城普通民的立场看，东王杨秀清无疑是一个优秀的“君王”，他赏罚分明令行禁止，战略眼光高执政手腕强。笔者是偏向杨秀清的，他是当之无愧的太平天国第一人，他若不清廷必亡，这也正是清廷惧怕他贬低他的真实原因。