玉溪市历史文化之最是什么(秀云南•民俗｜玉溪
秀云南•民俗｜玉溪新平银穗响，花腰俏，如花似玉花腰傣！
绿影仙踪，端的是一幅好山水
福祉宝地，孕育出一方灵秀
彩带斑斓，花腰显婀娜多姿
哀牢磨盘，红河迢迢
泽被万物，此韵方存
许多人说，云南玉溪市新平县就是一个“山头看自然风光、山腰看历史文化、山脚看花腰傣”的地方，这话说得没错。新平是著名的花腰傣之乡，每年的2-3月份，是木棉花艳丽盛开的季节，一朵朵红艳艳的花儿缀满枝头，一树的木棉花似团团火焰在燃烧，斑斓靓丽，美不胜收，有很多当地的花腰傣少女会身着民族服装来到木棉树下赏花、拾花。木棉花火红，花腰傣娇俏，分不清是花更红还是人更俏。
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大家印象中身形苗条，身着靓衣的傣族同胞一般就分布在这几个地区，在西双版纳地区的傣族姑娘所着服饰为窄袖对襟短衣、筒裙、银腰带；德宏地区傣族姑娘婚前穿大襟短衫、长裤、小围腰，婚后是对襟短衫，黑筒裙；而新平一带的傣族姑娘上衣的腰际处和裙腰处常绣花、饰银穗，故有“花腰傣”之称。
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俏生生的花腰傣姑娘，头上戴着缀满了银穗子的小帽，走起路来像是戴着既隆重又美丽的银冠，步步生姿，那及腰的小褂子，下沿也缀满了银穗，让花腰傣姑娘们走路时可以发出细细的悦耳铃啷响，每一声都落在了旁人的心坎坎上，真好看，真美啊。
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“花腰傣”是傣族的一个分支，因其服饰古朴典雅，特别是腰部彩带绚丽斑斓而得名，他们自称是古代傣族南迁的落伍者，是滇王室的后裔。花腰傣服饰被视为穿在身上的民族文化符号，在进行色彩搭配时，花腰傣同胞常以大面积的黑色进行调和，红色与白色进行对比，再用其他种类繁多的色彩进行点缀。
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花腰傣的刺绣也不像十字绣那样先拿笔画出来，就直接沿着布的经纬线来绣，非常考验技术，花腰傣有自然崇拜，视古树为神灵，像大自然里的山啊、树啊、水啊，都会进行祭拜，她们所绣的图样也都是来自于身边的动物、植物等，将自然绣在身上，将文化晕染在心里，这样延续下来的民俗风情极其地震撼人心。
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花腰傣姑娘是非常善于纺织和刺绣的，往往从六、七岁开始就能舞针弄线，从身上的衣服到腰间的花腰带再到鞋子，全套都独立完成。花腰傣绣娘绣的不仅仅是蔽体之物，更是对生活的爱和趣怪网希望，这使得她们的绣品都有了独一无二的风貌。中午日头炎炎的时候，走进一家花腰傣同胞的家里，你很有可能会看到一个赤着脚操作着织布机在认真纺织的傣族奶奶，太有生活感了，男耕女织不就是这样么。
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来新平玩，你会发现那些笑眯眯看着你的傣家奶奶们都有着一口黑黑的牙齿，据说生活在新平的花腰傣是古黑齿王族的直系后裔，这里老一辈的花腰傣女人都保留着用植物染齿的习惯，她们以黑齿为美，牙齿越黑就越美，用这种特殊的植物染齿也可以起到保护牙齿的作用。
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去新平玩不知道怎么称呼当地长辈的可以学一下了，在花腰傣的傣语里A ya(三声)就是奶奶的意思，年轻一点的就叫A min(三声)，大叔是发作Pu ao(三声)，一进寨子通常是一群A ya坐在一起，一边绣一边聊天一边玩，刺绣休闲两不误。
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花腰傣的民族服饰总体是精简干练的，穿着这么一身漂亮的衣服，即使是耕种劳作也不显累赘，显然创造这身服饰的老祖宗已经想到了这一点，所以你总能看到田野里，林子里，辛勤又快乐的傣族同胞带着一身彩穿梭来忙碌去，就好像一幅画。
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花腰傣里有一句话“会走路就会跳舞，会说话就能唱歌”。舞蹈，是人类最古老的艺术之一，在民风醇厚的新平县，这里的傣族姑娘大方热情，这里的歌声悠扬婉转，这里的舞姿优美奔放……
但你知道吗，花腰傣的舞蹈也是很有讲究的。傣族的舞蹈种类其实有很多，形式多样，通常还代表着不同的含义，可分为表演性、祭祀性、自娱性。在新平，花腰傣姑娘们生活里经常跳的不叫舞曲而是叫“小调”。
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不同于傣族舞蹈里的孔雀舞以模仿孔雀漫步、饮泉戏水、抖翅开屏等动作为主，会有固定的步法和位置，甚至每个动作都有固定的鼓语伴奏。花腰傣的舞蹈更多的是融入了打渔劳作等生活里的情节，比如说织布的动作，还有一只手把着甘蔗，另一只手来回做砍甘蔗的动作，两只手在空中捏拧着的其实是掰玉米的动作，非常地生动，充满了对生活的热爱。
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比较有名的就是《我在花街等你》，看了花腰傣的舞蹈动作会发现即使是不同分支的傣族同胞，舞蹈里也会有一些相似的部分，比如就都有一个大拇指和四个手指尽可能分开的掌形，手指向后勾，配以不同的傣族服饰，不同的音乐旋律，虽是不一样的风采，却有着同样深深印刻在傣族人灵魂里善于律动的舞魂。这传承千年的远古民俗！代代相传！让人震撼！
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花腰傣是特别浪漫、特别古老、又很热爱生活的傣族一支，除了刺绣、唱歌、跳舞，他们平时还会做什么呢，在花腰傣有一句话是“糯米饭，干黄鳝、腌鸭蛋，二两小酒天天干”，就问你潇洒不潇洒，自在不自在！
把太阳戴在头上，把彩虹系在腰间，把爱情装在篓里，这就是自在潇洒的花腰傣，一个热情奔放的民族~
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【文/秀云南】
编注秀云南，发现云南发现美，秀一个原汁原味的云南给世界看，让世界认识一个真实、淳朴、原生态的云南。