文张怀州

老虎，是百兽之王，森林之王，性情凶暴，动作迅猛，爪牙锋处无比，现在除了在动物园里或者保护区里区能够一观其雄姿，一般情况下是见不到了。老虎在古代社会还时常出没，威胁人们的生存，越是久远的古代，老虎生存的圈子越大。由于老虎处在动物食物链的顶端，老虎的生存意味着一个野生动物群落生态链条的存在。

，也意味着一个与野生动物生物链条相匹配的生然环境如森林、草地的存在。这样，我们也可以通过研究老虎的行迹，来反观古代社会的生态环境，反观古代社会的发展演进。今天，我们就通过研究老虎在新密的踪迹，看看老虎在新密历史的功过是非，来看看老虎是如何在新密消踪匿迹的。

老虎是伏羲救命神

原始社会，同居，人除了与天灾战斗，人还要与动物战斗，人类的生存环境极其恶劣。

新密是“中国羲皇文化之乡”，关于伏羲与老虎的故事，流传久远。传说，伏羲小时候，要去很远的地方去上学，上学之前，姐姐女娲都要给他烙一个馍当干粮，天天如此。可是有一天，伏羲给姐姐说，今天必须烙两个馍才能上学，姐姐顶不住弟弟软磨硬泡，就给弟弟烙了两个馍。姐姐觉得很纳闷，平常都是一个馍就顶一天，今天为啥要两个呢？是不是伏羲又耍什么花样呢？于是就跟在伏羲的后面，一探究竟。

她眼见着伏羲过了一山又一岗，来到一片树林前，伏羲正在一蹦一跳地向前走，树林里“嗷”地一声，跳出一斑斓猛虎，那猛虎拦在伏羲的前面，左一跳，右一跳，像是跟人玩耍讨巧一样，不象是要吃人的样子。伏羲从怀里掏出一个烙饼，扔给老虎，那老虎竟然叼起来，撒着欢地奔森林里去了。姐姐一看，原来是老虎索馍，又着急又无可奈何，就悄悄地回家了。第二天，也当没事一样，就给弟弟烙好两个馍当上学干粮。

过了好长时间，有一天，弟弟慌慌张张回家来，不由分说，拉着姐姐就走，边走边摧“快跑，快跑。”姐姐扭他不过，不得已，也没有收拾收拾，就跑了出来。面对姐姐的疑问，弟弟这时，边跑边说，马上要天塌地陷了，我们快到老虎嘴里躲躲。原来，是那个老虎告诉伏羲说，“我哪一天眼睛发红了，就是要天塌地陷，你赶紧跳到我的嘴里。可以逃避灾难。”

说话间，姐弟二人跑到了大森林边上，伏羲一声呼唤，斑斓猛虎从林子里跳了出来，来到了身边，并闭上眼睛，张开盆大口。伏羲姐弟也顾不得害怕，跳进了老虎嘴里。霎时间，只听得外面，电闪雷鸣，风雨交加，人们呼儿唤女，惨声一片。也不知过了多久，伏羲女娲发现来到了一座山上。山上花果遍野可采摘，土地平旷可耕种。而山下却是一片汪洋，无边无际。由于人类在大洪水中灭绝，世上只剩下伏羲女娲。二人测天意，姐弟成婚，繁衍人类。

在最早期的人类记忆中，老虎既是可怕的野兽，也是人类的救命神。布老虎是中国民间艺术，在民间广为流传，戴虎头帽，穿虎头鞋，玩老虎，就是源于虎崇拜。著名民族学家刘尧汉在《中国文明源头新探》中说，“伏羲本为虎图腾。”可见，在龙图腾之前，有虎图腾。

老虎组团去战斗

新密是黄帝文化之乡，黄帝文化的遗迹遍布市境。在曲梁镇下牛村一个地名，叫老虎圈。这里方圆近十里，沟谷纵横，丘陵相连，古时树森繁茂，人烟稀少。史载“神农氏衰，黄帝修德振化民，诸侯归之，黄帝于是乃扰驯猛兽，与神农氏战于阪泉之野，三战而克之。”

相传，黄帝时代，曾驯熊罴、貔貅、驱虎与炎帝作战。黄帝有一个妃子，名叫嫫母，面黝黑胆气壮，通兽言兽语，她座下骑着老虎，百兽皆服。初，黄帝与神农氏作战，九战九败，于是退守云岩宫，一方面，与风后等将研究兵法韬略，排兵演阵，训练士卒。，命嫫母训练兽，以备不时之需。那嫫母和巨灵氏等带着一批驯驭师把各地献来的野兽集中一起，关在老虎圈各条山沟内，树起寨栅，明令赏罚，培养感情，教以纪律，熊罴、貔貅、驱虎等经过调教训练，可随令进退自如，它们在驯育指挥下，随着鼓号声，或冲锋，或守御，列队组团，蔚为壮观，冲则必陷敌阵，守则敌不敢攻，望之令人胆战心惊。风后八阵练成，开合自如，随机变化，兽也战力强悍，于是黄帝誓师出征，一战而败神农，再战击败蚩尤，平天下。

虎为野兽，能为人用，非常人所为。古籍皆载黄帝曾驯猛兽用于战争，堪为古今奇观。

斗虎为戏

虎为百兽之王，人是万物灵长。可以说人与虎是自然界的双强。人们畏惧老虎的凶猛，又崇敬它的力量。战胜老虎成为人们的梦想，拥有老虎一样勇猛无畏的精神成为人们的一种追求。我们可以想像，人们打回了一只猛兽，作一场“戏”（戲），持戈与穿着虎皮的人“作战”，再现激烈战斗场面，奉于神灵，这既是一种隆重的庆祝，也成为一种隆重的祭礼。这样的“戲”也成为百戏之源。在古代“斗虎”是人们娱人娱神的一种方式，据说西汉时期就“耍老虎”已出现并流传于黄河中游。

密县汉墓众多，出土很多汉画像砖，画像砖画像取材广泛，其中有不少与虎相关的题材，比如，御虎、虎牛斗、射虎、搏虎、虎猪斗等，虽然只是以虎的斑纹线条及四肢动作做简单刻画，线条简洁，却徐徐生动，虎虎生风，惟妙惟肖，准确传神。

它们有的伏地昂首，跃跃欲扑，有的跃起猛扑，张口啸天，有的对峙相搏，剑拔弩张，有的回首一啸，虎尾高悬，有的四脚腾空，作身驱飞驰状，等等，让人感受到一种生搏杀的紧张气氛。观后，令人叹为观止，不得不佩服古代匠人艺术的精湛。

先民从百兽之王老虎的气魄和腾、跳、扑、卧等动作中受到启发，以老虎生猛、灵动、活跃、威严，融入各地文化特质，或武术、或祭祀、或地方性故事演绎等，创编出有着不同表现形式的民间传统舞蹈——虎舞，又称“耍老虎”。

舞虎在场内或高台 （丘陵、高山）做出扑、咬、腾、挪、跃等各种惊险动作，并绕场表演，或急速奔跑、跳跃，或缓步腾挪，其表演场面宏大热烈，场内场外遥相呼应，撼天动地。

整个表演在刺激与振荡中一气呵成，极具观赏性和艺术性。这种表演形式在焦作地区广为流传，现列进入河南省非物质文化遗名录。

狮子并非中国物产，最早的记载是公元85年，安息国王遣使奉献。经魏晋南北朝，到唐代以后，国际交往增多，狮子才频繁传入中国。佛教以狮子吼形容佛法佛教的尊严，用狮子充当菩萨罗汉们的坐骑，被民间视为瑞兽，在中国人眼里成为威严尊贵的象征，用来驱妖避邪，娱乐生活。

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作者介绍

张怀洲 河南省读经教育联合会常务副会长、郑州中华经典读书会发起人、市委党校高级讲师、新密市政协文史委员。