历史上的镇江之最(50、问道镇江之曾经的“江南
镇江三山，鱼以为金山最弱。金山原本江心一朵水芙蓉，清朝末期成了长江南岸上一株木芙蓉。这一变化使金山的自然风光打了折扣，也使得与其伴生的传奇逸闻缺失了籍以凭吊所在。唐诗宋词中传颂的金山就像豆蔻少女终成耄耋老妪，只能回味。
金山所在已成了金山公园，公园分东西两部分景区，西部以天下第一泉为看点。百花洲的这座三孔石拱桥是2015年新建的（见上图）。这座桥便捷了游客从陆地游览金山寺和天下第一泉。桥上还建了敞篷，布置了座椅，俨然一座风雨桥模样。由此进入，穿过百花洲直达云根岛，再走九曲十八桥至天下第一泉。东路集中在江天禅寺一带。由金山公园入口沿景观路直行三四百米路东即是。金山文化博览园和文宗阁也在这一路。鱼和先生先去西路看第一泉，再原路返回去江天禅寺、金山文化博览园和文宗阁。
金山不大，山高40多米，周长500多米。是镇江三山中最小巧的。由于长江流向变动因素，金山北岸的瓜洲一直受到冲击。据资料清光绪元年（1875年），整个瓜洲全部塌入长江，加上不断淤积的泥沙，金山与陆地联成一片，形成了现在我们看到的金山。
百花洲乏善可陈。唯有回首东面遥望依金山山势而建的江天禅寺建筑群和其身后挺出的慈寿塔（见上图），在一片葱茏中秀色可餐。
寻第一泉，要走三百米左右的栈桥，连同走百花洲至云根岛的距离，步行少说也走了七八百米。
云根岛在鱼眼中就是一块水中隆起，陆地上的土堆。很容易被误认为是建筑垃圾堆出的人造景观。云根岛大名鼎鼎是因为有郭璞墓，鱼急吼吼地满岛寻找，只有一亭临水，上下木梯。不甘心间，鱼转了又转。寻第一泉原路返回时，鱼又转上一圈。
郭璞，风水鼻祖。字景纯，河东闻喜(今山西省闻喜县)人。两晋人士（276-324）。其人“周识博物，有出世之道，鉴天文地理，龟书龙图，爻象谶纬，安墓卜宅，莫不穷微，善测人鬼之情况”。著《葬书》即《葬经》。
由云根岛返回，沿塔影湖西行，过九曲桥，望倚湖矗立的“芙蓉楼”照水。重檐歇山顶的芙蓉楼隔湖相对庄重秀美。唐朝诗人王昌龄的两首《芙蓉楼送辛渐》使芙蓉楼一跃成为文人登高远眺、叙情话别、喝酒品茶、吟唱作画所在。金山公园这座芙蓉楼建于1992年。总体建筑由芙蓉楼、冰心榭、掬月亭及湖中三座石塔组成，回廓将它们曲折相连。王昌龄的第一首寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。被广为传唱。第二首丹阳城南秋海阴，丹阳城北楚云深。高楼送客不能醉，寂寂寒江明月心。有些默默无闻。
芙蓉楼远观近瞅都很美，可鱼心里想着郭璞，这位神一样的预言家。
清刘名芳编《金山志》中有，“郭公墓，在山之西石簰山（云根山）。”山西人到江南来，曾在镇江府任职的元代诗人萨都刺在其《金山》一诗“当年郭璞因何事，来葬江心作浪传？”表示过疑惑。鱼倒觉得不难理解，东晋南迁，北人南下。多好解释。堪舆大师郭璞定是认定金山风水奇佳，也就是有些资料中记载是图慕镇江金山脚下这条“大水龙”，才嘱咐儿子郭骜“我卒，可葬于金山脚下。”
有关金山的郭璞墓，历代都有记述。在镇江做过通判的宋代诗人陆游，在《入蜀记》中载，云根岛在江中突起的地方，它不与金山相连，老百姓所说的郭璞墓，就在这云根岛上。宋代另一位诗人刘克庄在《郭璞墓》诗中说:先生精风水，卜穴未应疏。因捋虎须，还寻鱼腹居。如何师鬼谷，却去友灵胥。此理凭谁诘，人方宝《葬书》。
明代日本使臣中心叟写过一首《吊郭璞墓》诗，“遗音寂寂锁龙门，此日青囊竟不闻，水底有天行日月，墓前无地拜儿孙。”可知郭璞葬处情况。我们现在知道的郭璞墓墓址，是明万历三十三年(1605年)巡按御史、曾任顺天府尹的黄吉士，到瓜州检阅水师之余，来金山凭吊郭璞时所筑。并为郭璞立了块墓碑，上刻“晋赠弘农太守郭璞之墓”，据说此碑至今尚存。可是鱼在云根岛没有找到。
传闻说郭璞墓从未被水淹没过。清刘名芳编《金山志》载，“虽江水泛滥，不没。”宋张蕴《金山诗》，“江心台殿渺空云，夜月鱼龙影不分，八十老僧相引说，潮痕不上郭公坟。”也有同样描述。
掬月亭和塔影湖中这三座形状各异的汉白玉石幢，这景致在西湖甚好，鱼觉得在这里有点邯郸学步。倒不是说不美，而是美得毫无新意、毫无特色。
《晋书》记郭璞之是反对王敦造反，被处。王敦是西晋开国皇帝司马炎的女婿，一直有意纂逆自立。也是一位奇人，竟然在重濒前，对朝廷发难。 郭璞不赞成，还说了些令王敦痛下杀手的话。奇就奇在郭璞竟然准确地算出自己的法、期，并提前料理了自己的后事。这一年郭璞49岁。
郭璞一生还有一次精准的占卦，让后人惊讶不已。据《资治通鉴· 陈纪十》（第176卷）载，公元588年，隋兵临江，高颎（即炯）谓行台吏部郎中薛道衡曰“今兹大举，江东必可克乎？”道衡曰“克之。尝闻郭璞有言，江东分王三百年，复与中国合。”从琅玡王司马睿于永嘉元年即公元307年据江东另立始，历宋、齐、梁、陈四朝，至隋于公元589年灭掉陈，统一全国，凡282年。比郭璞所言提前了18年。
郭璞占卜神奇！
想着郭璞间，鱼和先生已到了天下第一泉--中泠泉。世人皆知用“天下第一泉”沏茶，茶汤澄澈，甘醇清例，沁人心脾。据说把中泠泉的水注入杯中，可高出杯口二三分而不溢出。高品质的水质加上“盈杯不溢”也是唐代诗人、八分书大家刘伯刍把此泉评为“天下第一”的缘由。中泠泉原在江心，自金山与陆地相连后，泉址也到了岸上，因水势曲折将水流分为三泠（即南泠、中泠、北泠），天下第一泉泉水位于中间一个水曲之下，也叫“中泠泉”。又因位置在金山的西南面，又称“南泠泉”。泉水绿如翡翠，泉眼四周砌石栏成方池，池壁中刻有光绪十六年间被外放到镇江任知府王仁堪书的“天下第一泉”。
天下第一泉泉址后有墨亭，隔泉池与之相对是中泠阁，二层建筑。一层介绍第一泉，二层为王仁堪纪念馆。
《中泠泉记》碑
王仁堪有才有德，才在书画，德在政声。光绪十九年(1893)，王仁堪奉调任苏州知府，苏州接风席间，席间恰逢时年主考殷如璋受已革职的中书周福清(即鲁迅的祖父)贿赂案，迫于王仁堪德行，法办此事。从此周家家道中落，从此天下少了个周樟寿，多了个周树人。
江天禅寺，又称金山寺，始建于东晋。初名泽心寺。南朝梁武帝天监四年（505年），梁武帝令名僧宝志、僧祐在金山举行盛大水陆法会。宋宗鉴《释门正统》卷四载“所谓水陆者，因梁武帝梦第一神僧告曰”六道四生，受苦无量，保不作水陆（大斋）普济群灵？“帝因去公之劝，搜寻贝叶，早夜披览；及详阿难遇面然鬼王建立平等斛食之类意，用制仪文，遂于润州（今镇江）金山寺修设。帝躬临地度，命僧祐禅师宣文”。这就是中国佛教举行水陆法会之始。金山寺也而驰名天下。
山门两只明代石狮雄踞两旁。
水陆法会又称水陆道场，悲济会，是中国佛教经忏法事中最隆重的一种仪式。宋代以后流行全国，内容是诵经设斋，礼佛拜忏，追荐亡灵。法事活动，最少得7昼夜，多者49天。参加法事的僧人少则48人，多是上百人，十分隆重。宋朝元丰年间，高僧佛印住持金山寺时，有海贾到寺设水陆法会，佛印亲自主持，规模宏大，遂以“金山水陆”驰名天下。
明代石狮。
金山寺在中国佛教史上具有特殊地位。不止于创水陆法会，还在于历代政府对该寺的重视。如金山寺住持曾是唐代武则天的侄孙灵坦、相国裴休的儿子；宋神宗把高丽金钵赐给金山方丈作佛印；元代皇帝在此举办水陆大会，赏赐甚丰；明代释澈法师任金山方丈时，曾为万人开堂传戒，皇帝赐袈裟一件；清代康熙和乾隆皇帝多次游金山寺，题字作诗，赠送藏经珍品等等。
残破的明代石狮。
金山寺为临济宗，与高旻寺、天宁寺、天童寺并称为禅宗四大丛林。 金山寺历代高僧辈出，唐代有灵坦、法海；宋代有佛印、宝印；元代有应深、行端；明代有德全、正性、释澈；清代有起乐、明诠、观心、隐儒；近代有宗仰、太虚等。金山寺与日本佛教界也有较深的源缘。唐代以来，不少日本僧人飘洋过海，来金山寺参禅学经。唐代有空海法师，宋代的荣西、觉心、成寻，元代的古沅、邵元等僧人，都到过金山寺，为中日两国佛教界的交流作出了贡献。
金山寺自东晋至今，历经沧桑，屡有兴废。尤其是1948年的那场火灾，将大雄宝殿和藏经楼等建筑付之一炬。金山寺的山门朝西，是因为金山原来耸立在江心，长江由西向东奔流。站在寺门口可以看到“大江东去，群山西来”。
“江天禅寺”的横匾，是清康熙帝亲笔题写。
新大雄宝殿，采用钢筋混凝土结构，歇山重檐，飞椽斗拱，雕梁画栋，红色廊柱，黄色琉璃瓦，庄严壮观。
金山寺的大雄宝殿于1990年历时五年建成。大殿内供释迦牟尼、阿弥陀佛和师佛三尊大佛，两边是十八罗汉像。大殿正中悬挂着赵朴初先生题写的“大雄宝殿”金字匾额。金山寺内还有天王殿、伽蓝殿、祖师殿、华藏楼、枕江楼、观澜堂、永安堂、海岳楼、大彻堂、三禁堂、玉鉴堂等。金山之巅还有清代建造的慈寿塔。
金山寺还藏有众多的珍贵文物。如苏东坡的玉带、诸葛亮的战鼓、文徵明绘的金山图以及周鼎。鱼只在金山文化博览园内看到过金山图，还不能肯定是原迹。
金山文化色彩浓郁，唐代的张祜、李建勋、李绅、刘禹锡、韩垂、窦庠、罗隐、孙鲂等。宋代的王安石、苏轼、陆游更是多次畅游金山。明代的唐寅，清代的缪彤等。他们的诗文书画为金山这个“江中一朵芙蓉花”添上浓墨重彩的一笔。
宋神宗熙事四年（1070年），苏东坡被调任杭州通判，途中路过镇江，游金山寺并留宿寺内，写下这首《游金山》
我家江水初发源，宦游直送江入海。闻道潮头一丈高，天寒尚有沙痕在。中泠南畔石盘陀，古来出没随涛波。试登绝顶望乡国，江南江北青山多。羁愁畏晚寻归楫，山僧苦留看落日。微风万顷靴文细，断霞半空鱼尾赤。是时江月初生魄，二更月落天深黑。江心似有炬火明，飞焰照山栖乌惊。怅然归卧心莫识，非鬼非人竟何物。江山如此不归山，江神见怪惊我顽。我谢江神岂得已，有田不归如江水。
元丰二年（1079）四月，苏东坡调任湖州赴任途中，经过金山时作诗《大风留金山两日》。到湖州上任三个月就发生了“乌台诗案”。反观此诗，是不是苏东坡有预感呢？！
塔上一铃独自语，明日颠风当断渡，朝来白浪打苍崖，倒射轩窗作飞雨。龙骧万斛不敢过，渔舟一叶从掀舞，细思城市有底忙，却笑蛟龙为谁怒。天事久留童仆怪，次风聊得妻拿许，蜀山道人独何事，夜半不眠听粥鼓。
苏东坡与金山寺的佛印、宝觉、圆通、纶长老等法师交往甚密。金山寺妙高台是佛印在宋元佑年间凿岩建造的，又称为晒经台。苏轼有诗《金山妙高台》
我欲乘飞车，东访赤松子。蓬莱不可到，弱水三万里。不如金山去，清风半帆耳。中有妙高台，云峰自孤起。仰观初无路，谁信平如砥。台中老比丘，碧眼照窗几。巉巉玉为骨，凛凛霜入齿。机锋不可触，千偈如翻水。何须寻德云，即此比丘是。长生未暇学，请学长不。
嘉靖壬寅阳月望日《尘金山》
光绪十九年《心经》
苏轼还写有一首七律回文诗《题金山寺》妙不可言
潮随暗浪雪山倾，远浦渔舟钓月明。桥对寺门松径小，槛当泉眼石波清。
迢迢绿树江天晓，霭霭红霞海日睛。遥望四边云接水，碧峰千点数鸿轻。
建中靖国元年(1101年)，苏东坡白海南岛流放地遇赦回常州，路过镇江游金山，在金山寺见到一幅自己过去的画像，神伤间提笔写下“心是已灰之木，身如不系之舟；问汝平生功业，黄州惠州儋州。”这就是苏轼的绝笔诗作《自题金山画像》。
唐末五代时期的诗人孙鲂有首五律《题金山寺》曾一度以为绝唱。
万古波心寺，金山名目新。天多剩得月，地少不生尘。
过橹妨僧定，惊涛溅佛身。谁言张处士，题后更无人。
诗中的张处士即是唐代诗人张祜。张祜曾写了首五言律诗《题润州金山寺》流传甚广，孙鲂作诗《题金山寺》有意与之抗衡。鱼以为各有惊人语。就全篇而言张祜更胜一筹。
一宿金山寺，超然离世群。僧归夜船月，龙出晓堂云。
树色中流见，钟声两岸闻。翻思在朝市，终日醉醺醺。
金山还有法海洞、白龙洞、朝阳洞和仙人洞“四大名洞”。鱼和先生只去了法海洞。法海洞中供奉着法海和尚的石像。法海俗姓裴，是唐宣宗远相裴休之子。他初来金山时，寺庙倾毁，杂草丛生，半山崖有一条白蟒蛇经常出来伤人，百姓不敢上山烧香。法海勇斗白蟒，将其赶入江里。
法海还曾燃指一节，誓要重修金山寺。并终得正果。被尊为“开山裴祖”。法海圆寂后，弟子们在他打坐的石洞里塑了尊法海像供奉。
在编写这篇博文时，鱼注意到除苏东坡十一次游金山外，王安石游金山的次数也很多。这在《王安石全集》中查找题咏润州的诗歌数量就可看出端倪。咏润州诗作有十多篇，其中有七篇是作于游金山时的。
“忆昨狼狈初，只见石与土。荣华一朝尽，土埂空俯偻。”——《金山寺》
《金山三首》
其一“北楫南樯泊四垂，共怜金碧烂参差。孤根万丈沧波底，除却蛟龙世不知。”
其二“波澜荡沃乾坤大，气象包藏水石间。只有此中宜旷望，谁令天作海门山。”
其三“天日苍茫海气深，空来高处一登临。丹楼碧阁皆时事，只有江山古到今。”
《金山》
“怪秘阴灵与护持，重丹复碧焕参差。沧江见底应无日，万丈孤根世不知。”
《金山寺》
重经高处寺，一与白云亲。树木有春意，江山如故人。
幽轩含气象，偏影落风尘。日暮临归去，徘徊欲损神。
《与宝觉宿龙华院三绝句》
与公京口水云闲，问月何时照我还。邂逅我还还问月，何时照我宿金山。
世间投老断攀缘，忽忆东游已十年。但有当时京口月，与公随我故依然。
老於陈迹倦追攀，但见幽人数往还。忆我小诗成怅望，锺山只隔数重山。
明人唐寅写过一首《游镇江登金山、焦山》
人间道路江南北，地上风波世古今。春日客途悲白发，给园兵燹废黄金。
清· 缪彤写的《渡江》
凉月漾中流，金山隐隐浮。尚余残醉在，和梦到扬州。
慈寿塔是光绪二十六年(1900年)修建，砖身木檐，仿楼阁式，七级八面，每级四面开门；在楼梯盘旋而上，每层有走廊并设置栏杆。凭栏远眺东面焦山如碧玉浮江，南面长山葱葱郁郁，西面的金山鱼池波光粼粼，北面的瓜洲古渡在烟波中若隐若现。
金山顶的留云亭是金山视觉最为开阔之处。康熙帝御笔“江天一览”碑在亭内，故留云亭又称为“江天一览亭”。
金山的文化博览园，为一江南园林，里面五个展厅讲诉金山从历史到文化，从地质变迁到现代文化园产业建设的沿革。游人在这里会对金山有更加全面了解。
金山最为人所知的的还有文宗阁。位于乾隆帝金山寺行宫的左边。这是一家以收藏《古今图书集成》和《四库全书》而闻名天下的皇家藏书楼。清朝康熙、乾隆两位皇帝分别六次南巡，每次都到镇江。藏书楼文宗阁建于乾隆四十四年（1779年），乾隆帝亲笔题写了“文宗阁”和“ 江山水秀”的匾额，悬挂阁中。
“《四库全书》中国历史上卷帙最大的一部丛书几乎汇集了清代乾隆以前的所有古籍的丛书，一共有七部，分别藏于北四阁和南三阁，北四阁也称内廷四阁，就是文渊阁、文溯阁、文源阁、文津阁；南三阁就是扬州的文汇阁、浙江的文澜阁和镇江的文宗阁。《古今图书集成》则是康熙年间开始编纂的一部大型类书，一直到雍正四年才完成，全书有一万卷，内容涵盖历象、方舆、明伦、博物、经济等。 乾隆给这个藏书楼取名文宗阁，其实是对祖宗传书的尊崇。”
“文宗阁除了《四库全书》和《古今图书集成》以外，还藏有《四库全书总目》127册、《钦定全唐文》504册、《钦定名鉴24册》和《四库全书简明目录》等，总计达两亿多字。乾隆还一改过去皇家藏书楼和私家藏书楼秘不示人的做法，下令藏书楼对外开放。”
，好景不长。道光二十二年（1842年）英侵占了镇江，战乱中的文宗阁受到了一定的影响。咸丰三年（1853年）的春天，太平队从扬州的瓜州打到镇江， 文宗阁包括楼和藏书在战火中化为灰烬。
文宗阁存世仅仅75年，然却开启了中国公共藏书楼和公共图书馆的先河。2011年重建文宗阁，意义非凡。
宋代词人陈德武《水龙吟》结篇
问津扬子江头，滔滔潮汐东流去。六朝文物，千年陈迹，几更乌兔。天限东南，水流今古，地分吴楚。喜壮游千里，桑弧蓬矢，功名事、儒生语。翘首石头城北，簇楼台、远连芳树。雪销天气，澄江如练，碧峰无数。银瓮春回，金山钟晓，梦闲鸥鹭。早归来，尽日风平人静，孤舟横渡。
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王仁堪(1849~1893)字可庄，又字忍庵，号公定，福建闽县(今福州市)人。勤奋好学，同治九年(1870)二十二岁时中了举人。光绪三年(1877)丁丑科殿试状元。授殿撰，曾任山西学政、镇江知府、苏州知府。善设色花卉。书宗欧、褚，名称一时，卒年四十五。
王仁堪文章、书法和品貌都十分端正秀润。初期深得慈禧太后和光绪皇帝的爱重。光绪十三年(1887)奉旨在上书房行走，多次外放学政。光绪六年(1880)冬，任山西学政时，整饬学风，严禁学生员吸鸦片。十一年(1885)任贵州乡试副考，取才甚严。十二年(1886)秋，充教习庶吉士，徐世昌(后来民国初任大总统)就是他这时的学生。十五年(1889)五月，又出任广东乡试副考，提拔了不少好人才，梁启超(近代著名的改良主义政论家)即出其门下。
光绪五年(1879)，中俄交换条约，出使大臣崇厚屈服于沙俄的压力，居然签订了丧权辱国的条约。新科状元王仁堪便与前科状元曹鸿勋等联名上疏，"请斩崇厚以谢国人"。到了光绪十四年(1888)，慈禧太后为了筹备庆祝自己明年的寿辰大典，挪用建海的巨款，拟建颐和园大工程。这时，各省发生大水灾，京城地震，百姓处于饥寒交迫之中。到了十二月，北京太和门又发生火灾。王仁堪借机上书切谏，不要修建这样豪华的大花园，慈禧太后不悦。加上当时在朝的清流党内部又互相倾轧，王仁堪便于光绪十六年(1890)十一月被外放了，出任江苏镇江府知府。
光绪十七年(1891)三月，王仁堪在镇江上任不几天，便发生了丹阳教案。起因是当地人发现在洋人的天主教堂内有婴七十多具。动起公愤，焚毁了教堂。王仁堪决定，由地方当局赔偿教堂的损失，不追究焚毁的责任。这一处理，达到了和平解决外事纠纷，保全了国体，保护了人民。，他还在丹阳、丹徒两县，振兴农田水利，开塘二千三百多个，建沟、渠、闸、坝等一百多个。十八年(1892)遇到大旱灾，又奏请截留漕米五万斛，救济了二十余万饥民，并募款二十多万以办理各种救灾的善后，如捕蝗、牛赈、浚河、种树、积谷等，又将所收的捐款的收支数目，全部公布于众。另一方面命所属各县设立义塾，以普及民间教育。再创立保甲制度，加强地方治安管理。
光绪十九年(1893)，奉调任苏州知府。当时来省任主考的殷如璋，路过苏州，会见当地员，王仁堪在座，恰有一个已革职的中书周福清(即鲁迅的祖父)暗地遣人向殷送考试关节，殷见王仁堪是翰林前辈，又素以公正闻名，他不但不敢接受周福清的信，还把原信连来人一并送交给王仁堪审理。于是周福清受到法办。一时钻营舞弊行贿之风为之减杀。
王仁堪素有疝气疾，在艰巨棘手的镇江任上，就已经积劳重，来苏州才三个月，接管新任，事更繁剧，疝气大作。十月十八日，赴宴回衙署后，腹大痛，医误以为寒疾，用麝香又过多，服后，汗下如雨，至二十日殁，年仅四十五岁。王仁堪生前所作诗文，均由其子收入《王苏州遗书》，其中《惜阴赋》和《志不在温饱赋》最为后人所传诵。他的大小楷书法极佳，为世所珍，所作《千字文》帖，向为学书者的临摹范本。
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