狐狸精为什么成为古人意淫的梦中情人？

导读自古至今，狐狸虽然狡猾，被人们认为美丽精灵的化身。狐狸精又被人们认为是破坏家庭和睦的罪魁祸首。既然如此，为什么狐狸精称为古代人意淫的梦中情人呢？

　　《玄中记》专门解释了狐狸精的由来，而且说得煞有介事“狐五十岁，能变化为妇人，百岁为美女，为神巫。或为丈夫与女人交接，能知千里外事。善蛊魅，使人迷惑失智。千岁即与天通，为天狐。” 于是，古代文人便经常借狐狸精来表达自己单纯而美好的感情。文人甚至在他的《》中赋予了她们一种新的生命，把一个个狐狸精化身成为为爱痴狂的美丽多情女子。

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　　人们印象最深的是那个叫做娇娜的女狐，美貌自是不必说，仅就一个情义来说，也能算上狐中之最。在中国悠久的历史文化中，对在男女问题上的所谓坏女人有一个独特的称呼“狐狸精”。之一的所写《讨檄文》里就说，“掩袖工谗，狐媚偏能惑主”。“狐媚”者，就是狐狸般的媚态也。而《聊斋志异》里更写了众多的“狐狸精”，不过这些“狐狸精”大都很善良，很可爱，有“狐狸精”之名，无“狐狸精”害人之心。，《聊斋志异》里的“狐狸精”大都被传为千古佳话。

　　古往今来，社会上对女人的审美，就脸型而言，有两个标准。一是面如满月，面如荷花。美女杨贵妃就面如荷花。所以《长恨歌》写对死去的杨贵妃的思念时有这样的句子“芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂？”“芙蓉”即荷花，形容杨贵妃的脸蛋美如荷花。不仅女人面如荷花很美，男人面如荷花也被视为美。一代女皇武则天对自己的男宠张宗昌十分宠爱。一次他参加一个宴会，有人恭维他“六郎面似荷花”。人们同声附和。有个叫杨再思的人却大声说“不对。”人们大惊，一时间全场鸦雀无声。张宗昌也脸色大变。这时杨再思才说“不是六郎似荷花，而是荷花似六郎！”话音刚落，全场响起热烈掌声。人们大笑着，皆言比喻更妙。由此也可见面如荷花如何受到人们的赞美和吹捧了。

　　除了“面如满月”的脸型外，在古代被视为美的脸蛋还有所谓的“瓜子脸”。这样的脸蛋像一粒尖尖朝下的瓜子。这种脸型比起“面如满月”的脸型来更显得俊俏。古代的“仕女图”中的“仕女”，大都是“瓜子脸”。古代文学作品里的美女，作者也常常赋予她们一付“瓜子脸”。

　　“荷花脸”是一种富态相，也是一种善良相。泥菩萨的脸大都接近于这种脸形。唐代崇信，所以唐代壁画上的女人通常都是富态的“荷花脸”。《》里的就有富态相，想她的脸蛋也是“荷花脸”了。薛宝钗工于心计，在《红楼梦》里不是一个被赞美的人物。但在男女作风问题上却。所以即便她再不好，也不能被称为“狐狸精”。

　　“瓜子脸”就不同了。狐狸的脸型就是最典型的“瓜子脸”。“瓜子脸”形的女人便同狐狸拉上了关系。，这不是她们自己拉上的，而是古代文人们硬给她们拉上的。当她们因自己“瓜子脸”的美貌而所谓“红杏出墙”同男人来往时，无论是她们勾引男子，还是男子挑逗她们，都是她们的过错。狐狸不也是“瓜子脸”么，又天生媚态，于是“红杏出墙”的她们便被称为“狐狸精”了。

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　　狐狸精们通常都是忧郁、忧伤的，因为庸俗琐碎的现实总是挫伤她们敏锐细腻的触角，令她们感觉到尖锐莫名的疼痛，总是存在于远处的美好生活幽幽地传来诱惑的呼唤，遥遥无期的期待把希望和绝望像毒药一样涂在她们的伤口上。一看到隐藏在她们眼睛里那一道伤痕，男人就会像狼找到了血迹一样赶紧用舌头去舔，就会像侦探找到了线索，地要解开她的心灵之谜。

　　的狐仙故事较为原始，极少有积极意义，狐的神通魔力也有限。到了魏晋，狐狸才开始人化，变得法力无边，还获得了人的感情和智力。如葛洪所着《西京杂记》一书中，有古冢白狐化为老翁入人梦的故事。《》一书内，谈狐的作品甚多，足见晋人喜谈狐仙，已成风尚。不过小说情节单一，程式化，结局凄惨，没什么人情味可言。故事当中的狐仙虽然神通广大，但有其自然属性的弱点。比如，它们怕狗，遇上就会现出原形；狐狸有臊气，变形后仍留有尾巴等。

　　到了唐代，狐仙小说依然盛行，像《》、《计真》等篇开始大肆宣扬与狐有关的事件。，民间还出现了“狐王庙”；明时，谈狐的作品渐少。至清代，以《聊斋志异》、《阅微草堂笔记》为代表的笔记小说又大畅其说。《聊斋志异》更是集狐仙之大成，达到了登峰造极的地步。蒲松龄笔下的狐仙们，集人类全部美德于一身，成为人类的好朋友，它们强调友谊、尊重真情，反而比人类更可爱。

　　说起狐狸精，不能不说的就是妖狐。妖狐的概念最早出现在汉代，许慎所撰《说文解字》中说“狐，妖兽也，换所乘之。”传奇及小说中的妖狐，具有超自然的力量，多数幻化成美貌女子，能摄取财物，预卜人之祸福。最主要的特征是作为色情的象征，魅惑异性。因而民间将性感迷人的女性称为狐狸精，古代则谓之“狐媚子”。

　　既然是狐媚子，狐媚子的本性就是要迷人。与穷书生热恋无疑是浪费狐仙们的魅术，了。于是魅惑帝王就成狐狸精的最佳选择。由此狐狸精又成了红颜祸水的代名词。按照男权社会的逻辑，昏君之所以昏聩，总是因为一个或者几个女人不好。于是亡国之君，就大抵与这些“狐媚子”有了干连。蒙读物《幼学琼林》中，就迫不及待地对孩子们进行“警惕狐狸精”的教育“三代亡国，夏以妹喜，商纣以妲己，周幽以。”据此，夏末帝桀的妃子妹喜，堪称“千古第一狐狸精”。

　　算是“千古第一”的话，妲己就算是狐狸精的典范了。妲己的罪状在《·殷本纪》中也就一条“（纣）惟妇人言是用”；但在到了《列女传》的时代，炮烙、剜心，就统统归于妲己的唆使。在元杂剧中，囆盆、敲胫、剖腹、陷害姜皇后等诸般惨事都派定了妲己。到了许仲琳写出《》，妲己已经被塑造成集邪恶与美貌于一身，奉神明旨意惑乱，断送六百年天下的九尾狐狸精。如今，只要一说起狐狸精，人们没法不想起妲己。

　　妲己、、武则天在古代也被称为狐狸精的代表，以至于在以后出现的各类“狐狸精”提供了原始基础。“狐狸精”开始作为古代文人们对美貌与野心并重的女人的代名词隆重登场。

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　　古代的狐狸精，几乎具备了的书生和家道中落的公子所企盼的女人的所有优点。她们不仅美丽动人，而且多情多义，甚至深明大义，可以说是具备了中华女性的传统美德，有的还兼侠骨柔肠。当书生落魄、公子遇难之时挺身而出，力挽狂澜，这哪里是凡间女子所能做到的。这对于那些寥落寂寞的书生或者公子来说，是多么的难能可贵！十年寒窗无人问，却独独有这么一个多情女子不囿于世俗压力而来红袖夜添香，这该是何等的安慰！

　　古代“狐狸精”聪慧可人、多才多艺、还有个独特的性格就是率直。纯洁无瑕对待爱情是直抒胸臆，在爱情的朦胧阶段，是她勇于直露表白，而不似人间女子的忸怩羞涩，这对于有贼心没贼胆的他来说，也很重要，书生虽然也有一个健康男人的对于爱情的需求，他毕竟是读过书的人，不敢做出违背世俗的事情。即使她这样勇于表白心迹，他还是方才接受的。

　　，最难能可贵的是，即使书生家有贤妻，也绝不。在该来的时候悄至，在该去的时候悄去，并不会给公子找一丝麻烦，令其尴尬为难。如果是书生虽无妻室，且与狐仙琴瑟合鸣多时，凡间又有美好姻缘等待成就，书生两下属意，难以决断，她又主动穿针引线，做起了月老的行当。她虽妇德堪称楷模，但她却另有一份自尊，并不与别个女人分享一个男人的爱情，结果飘然不知所终。

　　趣怪网点评我们知道，在中国古代，被贴上“狐狸精”符号的美女子。如褒姒、妲己、赵飞燕、姐妹等，就连一代女皇武则天也被称为是“狐狸精”中的极品。其实，古代的狐狸精多半多情多义，并不像妲己那般、惑乱人间。