老子简介？道家 法家的代表人物及简历

老子的思想曾对孔子和孙子的思想有一定的影响,“道”是老子哲学思想的理论基础,老子、庄子都认为天下万物出于道,人为制定的法律不能使一个人变得有道德,一个人不能通过智力追求来掌握真正的道,老子简介道家 法家的代表人物及简历求孔子和老子的生平简介老子简介 老子（公元前 500 年,老子和庄子皆是代表小国贵族的思想家,老子也因其深邃的哲学思想而被尊为“中国哲学之父”。

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老子简介

老子（公元前 500 年，也称为老子或老子）是一位中国哲学家，被认为创立了道家哲学体系。他最著名的著作是《老子》（后更名为《道德经》，译为“德之道”或“道德经”），这本书体现了他的思想。

他的名字不是个人名字，而是一个尊称，意思是“老人”或“老先生”，关于这个名字的人是否曾经存在过，或者老子是否是许多人的混合物，争论仍在继续。不同的哲学家。历史学家威尔杜兰特评论道

儒家前哲学家中最伟大的老子比滕施更聪明；他知道沉默的智慧，我们可以肯定，他活到了老年——尽管我们根本不确定他是否活过。(652)

杜兰特表达了对老子历史性的学术共识，认为他可能是一个虚构的人物，以体现圣人的概念。，根据中国传统，他是一个真实的历史人物，在宗教道教中，他被理解为神灵。

如果他确实存在，人们认为他生活在公元前 6 世纪。相传，老子竭尽全力以道之道来教导人，道是贯穿宇宙的创造和约束力，但没有人愿意听。他关于人们可以通过顺应道的自然流动而不是将自己置于道的自然流动中而过上更幸福、更充实的生活的说法无人理会，他决定将人类抛在脑后，在写作后隐居。在陶特晴。

现代学者否认老子是《道德经》的作者，认为该作品是由多位作者以老子的名义创作的。

有关老子的传说还声称他是当代和老师孔子（负于551-479 BCE）的创始人儒家思想，在其原来的形式，更接近道家。现代学术界驳回了这一说法，并且认为老子是《道德经》的作者，认为该作品很可能是由多位作者以老子的名义创作的。

无论何时或由谁撰写，它的价值在汉朝（公元前 202 年 - 公元 220 年）都得到了认可，后来它的声誉不断提高，为大唐朝（公元 618 年 - 公元 907 年）的文化提供了信息。今天，它被视为中国哲学宗教文学的经典之作，影响了全世界数百万人。

老子与道教

这被称为老子的都来自最经典的作品史记由汉文学家司马迁（L 145 / 135-86 BCE）。司马从较早的历史和文学文献中工作，声称老子是楚国皇家图书馆的馆长之一，被称为哲学家。他提倡人与人之间深刻的、联结的同理心作为和平与和谐的手段，并声称这种同理心是通过承认创造万物、束缚万物、移动万物并最终释放一切的道的宇宙力量而成为可能的。事物恢复到原来的状态。与道合一老子说，使人与宇宙和谐相处，丰富人生；对道的反抗只会带来沮丧、不快和愤怒，从而导致不良行为。

他对将统治阶级转变为他的信仰特别感兴趣，因为此时该国正处于战国时期（公元前 481-221 年）的中期，在此期间，七个国家几乎不断地相互争斗为中国 的至高无上和控制。在周代（1046-256 BCE）在下降，也没有办法维持秩序，因为独立的国家均低于 更强大，但对彼此势均力敌。

战争仍在继续，中国哲学的各种流派建立起来，试图提出结束暴力和建立一个关心其公民的道德 的最佳方式。在司马迁看来，老子一直在努力说服人们接受道，与宇宙和谐相处，当他终于明白他们永远不会听他的话时，他放弃了人类社会自我放逐。

在他的出路的中国，被西方通行证，看门的方式尹熙，认出了他，并要求他请写下他的理念离开背后的人性之前。老子接过殷熙的材料，写到无话可说，把稿子递给他，走过关口，就再也不见了。据推测，尹希随后出版了手稿。

，这一切都不太可能发生，因为道教——或多或少与《道德经》中的表达方式相同——是在商朝（公元前 1600-1046 年）从同一民间发展起来的信仰和其产生的理解易经，一部卜筮之书，这是由的原则的概念知情阴和阳。学者 John M. Koller 评论

阴阳思想开始是为了回答宇宙起源的问题。根据阴阳思想，宇宙是阴阳两种原始对立力量相互作用的结果。因为事物被体验为变化的，是产生和消失的过程，所以它们必须具有阳或存在，和阴或无存在。构成自然的事物变化的世界，只有存在阳和阴，才能存在。没有阳，什么都不能存在。没有阴，什么都不能消失。(207)

这个概念后来被博学的邹延（公元前 305-240 年）改编，他创立了阴阳学派，其中包括道教在内的众多学派之一，从被称为春天百家学派的时期开始和秋季时期（公元前 772-476 年）和战国时期。可以说邹衍从老子那里继承了阴阳的原理，但这不太可能，因为它似乎在他所谓的存在之前几个世纪就已经存在了。

，不断运动的二元力的相同基本概念为儒家和墨家等哲学所承认的天（天）的概念提供了信息。尽管如此，传统仍然认为老子是《道德经》的作者，这部作品代表了他对人类的遗言。

在陶特晴

《道德经》是一篇反权威的论文，它通过承认被称为道的自然、普遍的力量，假定美德之道在于无为（吴伟）。该陶流动毫不费力地和水一样，去那里将没有努力和效果变化和成长。为有德，应效法道，无为（不强求结果或结果）。它声称，人为制定的法律不能使一个人变得有道德，也不能促进良好的行为、内心的平静或与他人的同理心，因为它们与自然不符。只有认清道，以及一个人与它和所有事物的联系，一个人可以实现这些目标。要认识道，必须知道它是什么，所以它在第一章中有定义

可以说的道不是永恒的道；

可以命名的名字不是永恒的名字。

无名是天地本源；

有名者是万物之母。

所以，让无为常有，好让我们看到它们的微妙，

让永远存在，这样我们才能看到他们的结果。

两者是一样的，

但它们生产出来后，却有着不同的名称。（第一节；贝尔德，371）

这里的诗句是关于存在与非存在、阴阳、宇宙不断动态运动的无形概念，它使创造物保持平衡。实有之物，人心所不能知，能知者为名，此为道；它不是实际的陶，但它指向朝路涛。

一个人不能通过智力追求来掌握真正的道，而是通过服从和表达自己生活中的本质，通过自我反省和与他人的和谐互动。尤其是统治者被鼓励信奉道，因为以他们的榜样，他们的臣民也会这样做。根据《道德经》，最好的统治者是这样的人，他可以毫不费力地统治，似乎什么都没做，但一切都已经做了（第17节）。最好的人是能够识别存在之流并随其而动的人，就像流水一样毫不费力，没有烦恼或阻力，如著名的段落

屈服并克服

弯曲变直

空而变满。（第 22 节）

这首诗已成为最具标志性的诗句之一，因为它将道家关于内心平静、与他人和谐相处和个人成功的信息提炼为三行

屈服与克服如果一个人充满了自己的观点，就无法完全听取他人的意见；向他人屈服会鼓励个人成长。

弯腰正直不肯妥协就不能和别人达成一致，不能接受批评就不能纠正不良行为。

空虚并变得充实在任何企业或关系中，如果一个人坚持认为自己知道的东西，而不是向新想法和其他观点敞开心扉，那么成功的希望就很小。

第22节表达了道教信息的核心，当一个人与宇宙能量的自然流动保持一致时，通过不抗拒或不作为，一个人能够更轻松地与自己和他人相处。一个人不抗拒别人的观点或新概念，而是随波逐流，又像水一样，把有用的捡起来，把没用的扔掉，太重的不能搬。

老子的道家强调无为、无抗、“顺其自然”，以过上高尚和变革性的生活的重要性。

老子的道教——或者至少是公元前 6 世纪的道教——强调了不作为、不抗拒、“顺其自然”过上高尚和变革性生活的重要性。这样做，它驳斥了孔子的哲学及其坚持教育、知识即力量和严格遵守社会习俗和礼节以提高个人品格和生活质量的理念。老子的主张（释义）“制定的规则越多，犯的越多”，这与孔子的主张相反，即遵守礼节可以提高一个人的道德品质并产生更好的公民。

道家与儒家

尽管如此，这两个系统还是有很多共同点。如前所述，传说称老子是孔子的导师和老师，这表明这两种哲学之间存在早期联系。虽然老子/孔子的主张受到了挑战（并且在很大程度上被驳回），但这两个系统有许多相似之处，但为了突出它们的差异，这些相似之处往往被忽视。百家学派产生了许多不同的学说来争夺信徒，其中最突出的三种是儒家、道家和法家，这三者都会受到其他学派的影响，相互影响并继续下去。为中国文化提供重要信息。

其中，法家是最不变的，永远是一种社会哲学，它基于人类与生俱来的自私和以自我为中心的理解，需要严格的法律和准则来抑制他们的消极冲动。另一方面，儒家和道家都发展并开始于对某些更高权力的承认。它们被视为哲学和宗教，因为它们都包含形而上学的推测，并依靠更高的、看不见的力量来验证它们的主张。在儒家中，这种力量是天，在道家中，它是道，但这两个概念都是由宇宙恒流的阴阳原理告知的。

道教，其主张坚持普遍涛在不久陶特晴，通过祖先崇拜和自然的确认实行的法律的的陶在所有的事情，这使个人和社区的平衡。儒家也承认祖先崇拜作为孝道的一部分的重要性，承认天是宇宙的稳定力量，这也鼓励了这一点。两者之间的区别在于对仪式和社会习俗的强调。道教至少在官方上否认了这些做法。儒家接受了他们。

根据道家的说法，所有人都是本性善良的，但被不公正的法律和对他们在社会中应该如何行为的错误信念所腐蚀。 试图通过法律来规范人们的行为，只会使他们的行为变得更糟，因为它创造了一个人为的环境，人类为了保持自然的和谐状态而反抗。如果统治者认识道，顺应宇宙能量的流动，他们就会按照自然的节奏制定法律，他们的臣民就会以尊重和正确的行为回应。

儒家说同样的话，但在不同的范式中。天是宇宙的调节力量，本性善良的人对它有反应，但由于缺乏适当的教育和引导，无法成为最好的自己。通过教育和仪式和社会习俗的遵守，人们使自己与宇宙秩序保持一致，并认识到尊重自己，尊重他人和权威的价值。孔子说，这样一来，人自然就会表现得很好，尊重自己和他人。

老子和诡辩家滕施 (公元前 500 年) 一样坚持认为，人们行为恶劣是因为他们被迫通过不善的 和不公正的法律。儒家也说过同样的话，事实上，孔子和后来的儒家圣人孟子（公元前 372-289 年）都前往不同的战国，试图说服他们采取道德、美德与和平的政策。

这两个系统的差异往往被过度对比，在正式教育和知识方面有很多共同点，但又有所不同（至少在官方上是这样）。知识是儒家思想的核心价值之一，仅举一个例子，在论语七.2中“默默地获取知识，学习而不失兴趣，不懈地教导他人”，而道家则拒绝正规教育和“书本知识”赞成自然智慧“放弃学习，就没有悲伤”（第 20.1 节）。通过这种方式，道家并没有排斥知识本身，而是排斥正规教育和与之相关的社会地位的价值。

结论

儒，道，以及由思想的诸子百家中阐述的其他系统中，当战国时代秦国的胜利和建立的结束被禁止秦朝（公元前221-206）。公元前213年至前210年间，除秦史、法家、实务等书籍外，所有书籍都被焚毁，学者被处死。一些文本幸存下来的唯一原因是因为它们被理解其价值的人隐藏了。

秦灭亡后，汉代又复兴了这些作品，并传播。汉武帝（公元 141-87 年）时期，儒学成为国家哲学，但当时儒家和道家的体系已经吸收了其他学派的概念，到汉代时，它们的表述几乎是肯定与他们早期的愿景不同。到这个时候，儒家思想已经被孟子和荀子（公元前 310 年 - 公元前 235 年）改革，并且比孔子设想的形式更加发达。

当道教被唐朝（公元 618-907 年）采纳为国家哲学时，它也已经发展成为一个远比《道德经》所表达的严格得多的系统，遵守工作本身会摒弃的仪式作为多余的。与此，道教也被认为是一种宗教，其中老子是其众多神灵之一。

在今天，道教被认为是一种哲学、一种宗教，并且在一方面，是一种流行文化现象。它的宇宙电流流经万物的概念是星球大战系列中原力的灵感来源，以及道教圣人老子的形象，以及追随他的人，形成了绝地武士的范式。

是否曾有一位老子在与人类断绝联系之前撰写了《道德经》，这已经不再重要了。他可能创立也可能没有创立的哲学早已有了自己的生命，并继续发展，因为它吸引了更多的追随者，他们对它所呈现的与自然世界相一致的生活而不是挣扎的生活的愿景感兴趣反对。

道家 法家的代表人物及简历

道家学派的代表人物有老子、庄子。
老子《道德经》一书五千言，八十一章。前三十七章为《道经》，后四十四章为《德经》。
老子的哲学是从宇宙到人生再到政治。“道”是老子哲学思想的理论基础，是由人生论、社会论和政治论上升到本体论的高度概括。
老子》作为中国哲学史上第一部具有完整哲学体系的著作，其思想的传播，对整个中华民族的思想和心理都有深远的影响。老子的思想曾对孔子和孙子的思想有一定的影响。直接继承道家传统的庄子思想对后来的佛教禅宗和中国文艺的发展，特别是对中国知识分子的追求理想人格和人生境界都产生过重大的影响。
庄子，名周，战国时蒙人，曾为蒙漆园吏。和孟子，比孟子略晚一点。约生于公元前355年（周显王十四年），卒于公元前进275年（周赧王四十年）。庄子家境贫穷，曾居住陋巷，以织屦为生。
庄子信奉老子的学说，同为道家学派的代表人物。他的思想相当复杂，攻击儒、墨，主张回归自然；愤世嫉俗，痛恨黑暗现实，楚威王曾重金聘他为相而遭拒绝；富于批判精神，但又想取消斗争，否定知识，有浓厚的消极情绪。
现存《庄子》一书，分内篇、外篇、杂篇。内篇七篇，外篇十五篇，杂篇十一篇，共三十三篇。其中《内篇》七篇，一般认为是庄周本人所作；其《外篇》十五篇及《杂篇》十一篇，有些学者则认为是后世道家学者所依托。
庄子，名周，战国时蒙人，曾为蒙漆园吏。和孟子，比孟子略晚一点。约生于公元前355年（周显王十四年），卒于公元前进275年（周赧王四十年）。庄子家境贫穷，曾居住陋巷，以织屦为生。
庄子信奉老子的学说，同为道家学派的代表人物。他的思想相当复杂，攻击儒、墨，主张回归自然；愤世嫉俗，痛恨黑暗现实，楚威王曾重金聘他为相而遭拒绝；富于批判精神，但又想取消斗争，否定知识，有浓厚的消极情绪。
现存《庄子》一书，分内篇、外篇、杂篇。内篇七篇，外篇十五篇，杂篇十一篇，共三十三篇。其中《内篇》七篇，一般认为是庄周本人所作；其《外篇》十五篇及《杂篇》十一篇，有些学者则认为是后世道家学者所依托。
庄子通过“象罔得到玄珠”的寓言，用老子“有”“无”“虚”“实”的思想对《辞系传》“立象以尽意”的命题作了修正，强调只有有形和无形相结合的形象（“象罔”）才能表现宇宙的真理（“道”）。庄子的这个思想，对中国古典艺术的意境结构有着巨大的影响。
老子和庄子皆是代表小国贵族的思想家。他们反对侵略，鄙视富贵，主张均平，反对压迫。为了实现自己的社会理想，他们主张小国寡民，公社复归，并主张实行愚民政策，不尚贤，反对儒家提倡的礼制。从主流上说，老子、庄子都是反封建压迫的哲人。在哲学思想上，老子、庄子都认为天下万物出于道，属于客观唯心主义范畴。他们都有朴素的辩证法思想。老子、庄子是我国最早提出完整的宇宙观和认识论的学者。
法家及其主要思想家
法家，在春秋时期是比较重要的思想流派之一，他们主张法治，喜欢社会在维护私有制的观念中向前发展，他们以为，社会是需要秩序的，只有拥有良好的秩序，社会才能在稳定的环境中向前发展，，法家总是推崇法律的至高无上，认为社会就必须要有严厉的法律，违法必纠，做到法律的绝对权威，即今天的人们常言的“有法可依，有法必依”。，因为法家的思想观念是维护私有制已经形成的社会，目的是维护社会的稳定和维护统治阶级的既得利益，这样，就必然已经迎合了统治阶级的心理需要，得到他们的支持和喜欢，法家在我国漫长的封建社会中占具了统治地位，统治阶级在治理国家的时候喜欢讲儒家思想的“仁政”，以达到麻醉人民的作用，但在竭力维护他们的统治和利益的，更喜欢法治，，实际上阶级社会的统治阶级总是以法律来维护他们的利益。
实际上，法制从来就是阶级社会的有效统治工具，奴隶社会如此，封建社会如此，资本主义社会更如此。可见，法律是阶级社会的必然产物，是阶级社会的重要标志之一，目的就是为维护统治阶级的统治和利益。
春秋战国时期的一些法家思想家
商鞅商鞅原名卫鞅，春秋卫国人；应该说，商鞅是最早提出法制观念的思想家，奴隶社会虽然进行法制，但从来不向人民解释为什么要法制，而商鞅的出现，向人们阐述了法家为什么要提倡法制；当时，商鞅在卫国并不得志，，他最终离开了卫国而到秦国，在一些机遇中，他接近了秦穆公，并向秦穆公阐述了他的思想，得到了秦穆公的支持；商鞅执行法家思想的最大特点是，用简单的事例向人们灌输他的思想，并逐渐健全了秦国的行政管理体制和军队管理体制，其保甲制使秦国达到了全民皆兵境界，即秦国的农民平时作农业，战时则成为士兵，实际就是现在的义务兵役制，所以，秦国得到了强大的机会，，统一六国，建立了第一个封建王朝；比如，商鞅最初的城门赏金的事例就相当简单，为了显示秦国国君和他的诚信，他在城门立了一木，任谁只要移却了此木到另一城门，就赏千金，终于有人尝试，他就真赏了千金，从此，商鞅的法制观念深入人心，赢得了秦国人的尊重。
韩非子韩非是法家思想的重要人物，他在法家思想中的地位，远比商鞅等人高得多；韩非本是韩国的王族贵人，，他的思想却偏偏无法在当时的韩国实现，其中的原因复杂，韩非在流落到秦国时，向秦国国君阐述了他的法制理念，并详细地为秦国制订了一整套的法律法规，秦国国君虽然没有重用韩非子，，却采纳了他的思想和观念；因为，秦国自商鞅以来，历代都重视法制手段，比如，范睢，吕不韦、李斯等，他们都顺势而为，尊重了秦国的实际，都推崇法制观念的。
李斯李斯是法家思想上最为重要的一环，正是李斯的出现，使得法家思想真正开始走上统治地位；李斯是战国末期秦国的思想家，他原是吕不韦的门人，在吕氏的帮助下，渐渐走到了秦国国君秦赢政的面前，成为宰相，在他的影响下，秦始皇更加推崇法家思想，并制订了一系列的法律体系，，秦始皇终于完全了秦国吞灭六国的壮举。

求孔子和老子的生平简介

孔丘（公元前551年9月28日（农历八月廿七）～公元前479年4月11日（农历二月十一）），字仲尼，汉族，春秋时期鲁国人。孔子是我国古代最伟大的教育家和思想家，儒家学派创始人，世界最著名的文化名人。公元前551年9月28日（夏历八月二十七日），孔子出生于鲁国陬邑昌平乡（今山东省曲阜市东南的鲁源村）；公元前479年4月11日（农历二月十一日），孔子逝世，享年72岁，葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。孔子的言行思想主要载于语录体散文集《论语》及《四书》中。
　　据《史记·孔子世家》记载，孔子的祖先本是殷商后裔。周灭商后，周武王封商纣王的庶兄，商朝忠正的名臣微子启于宋。 微子启死后，其弟微仲即位，微仲即为孔子的先祖。自孔子的六世祖孔父嘉之后，后代子孙开始以孔为姓，其曾祖父孔防叔为了逃避宋国内乱，从宋国逃到了鲁国。孔子的父亲叔梁纥（叔梁为字，纥为名）是鲁国出名的勇士，叔梁纥先娶施氏曜英，生九女而无一子，其妾生一子孟皮，但有足疾。在当时的情况下，女子和残疾的儿子都不宜继嗣。叔梁纥晚年与年轻女子颜征在生下孔子。由于孔子的母亲曾去尼丘山祈祷，然后怀下孔子，又因孔子刚出生时头顶的中间凹下，像尼丘山；故起名为丘，字仲尼（仲为第二的意思，叔梁纥的长子为孟皮，孟为第一的意思）。孔子三岁的时候，叔梁纥病逝，之后，孔子的家境相当贫寒。由于种种原因，孔子在政治上没有过大的作为，但在治理鲁国的三个月中，足见孔子无愧于杰出政治家的称号。政治上的不得意，使孔子可将很大一部分精力用在教育事业上。孔子曾任鲁国司寇，后携弟子周游列国，最终返回鲁国，专心执教。孔子打破了教育垄断，开创了私学先驱。孔子弟子多达三千人，其中贤人72，其中有很多皆为各国高官栋梁。 　李耳（约前580年—前500年之后)(诞辰西周末年庚辰二月十五日卯时），字伯阳，又称老聃，后人称其为“老子”。汉族，楚国苦县厉乡曲仁里人(今河南鹿邑县人，一说安徽涡阳人)。我国古代伟大的哲学家和思想家，道家学派创始人，世界文化名人。
　　相传他母亲怀了九九八十一年身孕，从腋下将他产出，老子一生下来就是白眉毛白胡子，所以被称为老子；老子生活在春秋时期，曾在周国都洛邑（今河南洛阳）任藏室史（相当于国家图书馆馆长）。他博学多才，孔子周游列国时曾到洛邑向老子问礼。老子晚年乘青牛西去，在函谷关（位于今河南灵宝）写成了五千言的《道德经》（又称《道德真经》，或直称《老子》、或《老子五千文》）。在道教中,老子是太上老君的第十八个化身
　　相传老子在此点化了函谷关总兵伊喜。后一路西行至盩厔（今陕西省西安市周至县），观此处依山傍水（终南山田峪河）、峰峦起伏，遂在此驻足，并结草为楼修行说经。沿传至今世称楼观台。为国家首批重点文物保护单位，国家AAAA级旅游景区，内存历代文人骚客墨迹碑石三百余座。史称道教发源地。老子羽化后葬于距此八公里的西楼观，现存老子墓。
　　《道德经》含有丰富的辩证法思想，老子哲学与古希腊哲学一起构成了人类哲学的两个源头，老子也因其深邃的哲学思想而被尊为“中国哲学之父”。老子的思想被庄子所传承，并与儒家和后来的佛家思想一起构成了中国传统思想文化的内核。道教出现后，老子被尊为“太上老君”；从《列仙传》开始，老子就被尊为神仙。《道德经》的国外版本有一千多种，是被翻译语言最多的中国书籍。