清河县吴越简历（百团大战黄之政团长简历）

贯休在贺钱镠称吴越王的诗中,”称贯休献诗并见重于吴越钱王,而且贯休采用的是律诗的组诗形式,这在贯休以前的诗僧中是没有的,无一不是是长兴人的创造,贯休是吴越人,王维却也不敢隐瞒这房间里还藏有诗人孟浩然;因为他知道皇帝万一知道后,贯休的禅诗还有一个较为明显的特征,即诗中折射出浓浓的禅情,” 　　贯休的诗歌,从总体上来看可以分成两大类:禅诗和世俗诗。

• 百团大战黄之政团长简历
• 孟浩然个人简历
• 贯休是哪个朝代的
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百团大战黄之政团长简历

由宁海强执导，董哲编剧，陶泽如、刘之冰、印小天、吴越、唐国强、王伍福等领衔出演的电影《百团大战》中“黄之政”的团长、所带领的这个团被称为“黄之政团”，这是个虚构的人物，没有任何关于黄之政的历史记载。

历史上娘子关之战，晋察冀二分区五团是参战部队，所以推测黄之政团长的人物原型是八路军五团团长陈祖林，陈祖林的简历如下

1929年春，参加革命，任赤卫队队长。12月，加入中国共产党。1930年1月，参加中国工农红军。曾参加中央根据地第一至五次反“围剿”战斗，在第五次反“围剿”的广昌战斗中腿部负伤。

1936年2月，调中国人民抗日先锋军第一团教导营学习。5月，西征时，任红一军第二师第五团参谋长，参加了仙城堡战斗。

1937年8月，任八路军第一一五师第三四三旅副营长。9月，参加平型关战斗，该营担任第一梯队。27日，亲率一个连冲上平型关楼，与日军拼杀，歼敌数百人，战斗中右腿部负重伤，仍然坚守阵地，直到战斗胜利。后该连仅存八九人。伤愈后随部参加开辟晋察冀抗日根据地的斗争。

1939年8月，率部在平山县东回舍全歼日军一个中队及东京慰问团一行150余人。9月，率部于灵寿县陈庄，协助一二○师第三八五旅，全歼日军水原旅团1500余人。

1940年3月4日，率部参加对顽固派朱怀冰等部作战，所部俘敌600余名。

1940年8月21日，参加攻打娘子关的战斗，歼灭日军500余名。12月，率部在阜平县沙河两岸，运用“麻雀战术”，半个月歼灭日伪军700余人，并将3000多日军逼走，收复了阜平县城，受到聂荣臻司令员通电嘉奖。

1941年4月21日，在河北平山县石殿北村牺牲。

扩展资料

电影《百团大战》黄之政团长的出场背景

1940年，世界反法西斯战场进入最艰难时期。欧洲战场，纳粹军队闪击波兰后，连下荷兰、比利时和卢森堡、挪威。在中国，正面战场上的国民党军队节节败退，为了抵抗日军的进攻，枣宜会战中，中将张自忠以身殉国，江汉平原以至华中大部又落入日本人之手。

中国陕北延安，在日军轰炸机频繁的轰炸下，毛泽东、朱德等中共领导人为中国的前途命运忧心忡忡。他们决定在这个时候，共产党和所领导的八路军新四军要挺身而出，要打破亡国和投降的论调，要为世界反法西斯战场注入希望，要向侵犯中国的日军打下当头一棒。

而远在山西敌后的八路军总部，副司令员彭德怀和副参谋长左权也在为如何执行中共中央的精神，打破日军的囚笼政策，而周密、细致、紧张地筹划。

在电影中，黄之政团长是片方重点刻画的中国军队中的中下层军官。片中对敌方重点表现的是日寇冈崎大队。八路军与这个曾制造姚家峪屠村惨案，偷袭八路军黄崖洞兵工厂的凶悍对手多次作战，从更具体的层面表现战争的残酷、激烈。影片重点塑造了新七团女政委梁山、五团团长黄之政、兵工厂冯师傅、哑巴骑兵战士等人。

孟浩然个人简历

　　孟浩然个人简历

　　孟浩然，唐代诗人。本名不详(一说名浩)，字浩然，世称「孟襄阳」，与另一位山水田园诗人王维合称为"王孟"。以写田园山水诗为主。因他未曾入仕，又称之为孟山人。襄阳南门外背山临江之涧南园有他的故居。曾隐居鹿门山。孟浩然的一生经历比较简单，他诗歌创作的题材也很狭隘。孟诗绝大部分为五言短篇，多写山水田园和隐居的逸兴以及羁旅行役的心情。其中虽不无愤世嫉俗之词，而更多属于诗人的自我表现。他和王维并称，虽远不如王诗境界广阔，但在艺术上有独特的造诣。 孟诗不事雕饰,伫兴造思,富有超妙自得之趣，而不流于寒俭枯瘠。他善于发掘自然和生活之美，即景会心，写出一时真切的感受。

　　 生平事迹

　　坎坷一生

　　孟浩然出生于公元689年(武后永昌元年)。出身于襄阳城中一个薄有恒产的书香之家，自幼苦学。年轻时隐居读书于鹿门山。25到35岁间，辞亲远行，漫游长江流域，广交朋友，干谒公卿名流，以求进身之机。开元十二年(724)，因玄宗在洛，便往洛阳求仕，滞洛三年，一无所获。40岁时，游长安，应进士举不第。曾在太学赋诗，名动公卿，一座倾服，为之搁笔。他和王维交谊甚笃。传说王维曾私邀入内署，适逢玄宗至，浩然惊避床下。王维不敢隐瞒，据实奏闻，玄宗命出见。浩然自诵其诗，至“不才明主弃”之句，玄宗不悦，说“卿不求仕，而朕未尝弃卿，奈何诬我!”放归襄阳。后漫游吴越，穷极山水之胜。开元二十二年(734)，韩朝宗为襄州刺史，十分欣赏孟浩然，于是邀请他参加饮宴，并向朝廷推荐他，孟浩然因为与朋友喝酒而错过了与韩朝宗的约定。开元二十五年，张九龄为荆州长史，招致幕府。不久，仍返故居。公元740年(开元二十八年)，王昌龄遭贬官途过襄阳，访孟浩然，相见甚欢。孟浩然背上长了毒疮，医治将愈，因纵情宴饮，食鲜疾发逝世。

　　刚正志高

　　孟浩然生当盛唐，早年有用世之志，但政治上困顿失意，以隐士终身。他是个洁身自好的人，不乐于趋承逢迎。他耿介不随的性格和清白高尚的情操，为同世和后世所倾慕。李白称赞他”红颜弃轩冕，白首卧松云,高山安可仰，徒此揖清芬"(《赠孟浩然》)。王士源在《孟浩然集序》里，说他”骨貌淑清，风神散朗;救患释纷，以立义表;灌蔬艺竹，以全高尚“。王维曾画他的像于郢州亭子里，题曰”浩然亭“。后人因尊崇他，不愿直呼其名，改作”孟亭“，成为当地的名胜古迹。可见他在古代诗人中的盛名。王维、李白、王昌龄都是他的好友，杜甫等人也与他关系甚好。隐居本是那时代普遍的倾向，但在旁人仅仅是一个期望，至多也只是点暂时的调剂，或过期的赔偿，在孟浩然却是一个完完整整的事实。在构成这事实的复杂因素中家乡的历史地理背景，或许是很重要的一点。

　　仕隐矛盾

　　孟浩然的一生，徘徊于求官与归隐的矛盾之中，直到碰了钉子才了结了求官的愿望。他虽然隐居林下，但仍与当时达官显官如张九龄等有往来，和诗人王维、李白、王昌龄也有酬唱。

　　 生活轶事

　　玄宗开元十六年(728年)，时年已经40岁的诗人孟浩然来到京城长安参加进士考试，但他却落第了。不用说，他此时的心情极为郁闷。而他在湖北襄阳隐居时就曾努力读书写作，30年来，他真可谓拥有了满腹文章，而且他也得到诗人王维和宰相张九龄的大力赞扬，使得孟在长安也颇有诗名。但他在应试时却竟然失利，不难想像，他内心里自然也就更为懊丧了。

　　早些时候，孟还记得在一次诗人聚会时，因他诗中有一联“微云淡河汉，疏雨滴梧桐”，便深深赢得大家的一致赞赏，以为像这样清绝的作品一般人是难以写得出来的。对此，诗人自然也颇为自负。但命运就是喜欢跟他闹着玩儿，他在这次原以为胜券在握的考试中居然又未能如愿!

　　他也曾想直接给皇帝上书，要求面试以求取功名，但生性清高的诗人一时又觉得难以启齿;所以，事情就在这样犹犹豫豫中给拖着了。，假如就这样两手空空儿地回返老家，那他心里无疑又是很不愿意的，毕竟这次出来的目的还远远未能达到嘛。于是，他遂在好友王维的住处写了一首题为《岁暮归南山》的诗，用以表明自己这种进退维谷的心境。

　　刚写罢诗，王维就进来了，一眼瞥见孟这首新作写的是

　　北阙休上书，南山归敝庐。

　　不才明主弃，多病故人疏。

　　白发催年老，青阳逼岁除。

　　永怀愁不寐，松月满窗虚。

　　刚读一遍，王维便很是欣赏了，但他又不觉极为感叹。他不是不想帮好友的忙，但如今又如何才能帮得上一个真正的大忙呢?正在苦思冥想之际，忽然有小书童急匆匆地过来向王大人报告皇上就要驾临了!王维一听，心里便不由慌张起来，该怎样把孟浩然推荐出去而又不违背圣旨呢?而此时的孟浩然则无疑更为紧张，他想要就此去叩见皇上，但只是如今，他的身份?

　　正在此时，玄宗的脚步声越发近了;眼看着玄宗就要推门进来，王维遂把孟浩然往他床底下一指并轻轻一推，自己则慌忙出来迎接皇上大驾光降。等待玄宗坐定，此时，王维却也不敢隐瞒这房间里还藏有诗人孟浩然;因为他知道皇帝万一知道后，这“欺君之罪”的结果会是什么。

　　玄宗在获悉眼下即有知名诗人孟浩然在此，也很高兴地对王维说道“此人的诗名朕早就知道了，现在他既然在这里，那就请出来见见何妨!”这样，当下便有诏命孟浩然出来叩见皇上。玄宗和蔼地询问孟浩然“爱卿带来了诗作吗?”孟急忙奏道“因来得匆忙，偶然间还没带呢。”玄宗便笑着说“诗人嘛，能有不当场写作的么?卿如今当场给朕赋上一首何如?”这样，孟遂把刚才才写好的诗作以一种抑扬顿挫的语调朗吟起来

　　北阙休上书，南山归敝庐。不才明主弃……

　　正当听到“不才明主弃——”，还没等到孟浩然把全诗念完，玄宗就极不耐烦了，一挥手便蛮横地叫孟停下来，怃然道“要知道，这只是卿不来求官而已!事实上，朕却并未抛弃卿呀，而卿却居然在诗中要来诬陷我了?!”说完，他遂让孟回归终南山去了。

　　在求官路上碰了一鼻子灰的诗人孟浩然，只得失意地离开了京城长安;但由于他那卓绝的诗才，历来就成为评论家们几乎是一致赞赏的对象，这恐怕正是玄宗所始料未及的。而人生的道路无疑有很多条，所谓“条条道路通罗马”，即是其形象化的说法;而诗人孟浩然的最终成就也证明了他不做官，也依然能成为我国文学史上事功彪炳的人物之一。这决不是偶然的，这是因为诗人并没有自暴自弃地对待人生呀!因为只要做到自重并去发愤图强了，这样，即便是拥有最高权力的人物也奈何不了你奋力前行的步伐!

　　按 ，此诗并不属于近体诗“五律”，尽管几乎所有的选本都把它作为“五律”入选，如著名的《唐诗三百首》即是如此。盖首句格律为“仄仄平仄平”，而且末尾平声字属于押韵者，尽管对句中“归”字为平声，但它似乎并非属于人们常见的“隔句拗救”格式。，这种诗格在孟浩然集里却颇多见，大诗人李太白诗集中亦颇不少，这似乎又可视为正常格律外的一种特殊“近体诗”了。此据《新唐书》，实本于《唐摭言》。至如《唐诗纪事》以为孟因张说之荐，而《增修诗话总龟》则又言李相推荐;盖一事而传闻异辞若此也。

　　 人物评价

　　李白《赠孟浩然》红颜弃轩冕，白首卧松云。高山安可仰，徒此揖清芬。

　　杜甫清诗句句尽堪传。

　　殷璠《河岳英灵集》浩然诗，文采丰萁，经纬绵密，半遵雅调，全削凡体。

　　皮日休先生之作遇景入咏，不拘奇抉异，令龌龊束人口者，涵涵然有干霄之兴，若公输氏当巧而不巧者也。北齐萧悫’芙蓉露下落，杨柳月中疏’;先生则有’微云澹河汉，疏雨滴梧桐’。王融“日霁沙屿明，风动甘泉浊”;先生则有’气蒸云梦泽，波撼岳阳城’。何逊之诗句精者有’露湿寒塘草，月映清淮流’;先生则有’荷风送香气，竹露滴清响’。此与古人争胜于毫厘也。

　　皮日休《郢州孟亭记》)其抒情之作，如《岁暮归南山》、 《早寒江上有怀》、 《与诸子登岘山》、《晚泊浔阳望庐山》、《万山潭作》等篇，往往点染空灵，笔意在若有若无之间，而蕴藉深微，挹之不尽。严羽以禅喻诗，谓浩然之诗一味妙悟而已(《沧浪诗话·诗辨》。

　　苏轼子瞻谓浩然之诗，韵高而才短，如造内法酒手而无材料尔。

　　王士源《孟浩然集序》骨貌淑清，风神散朗;救患释纷，以立义表;灌蔬艺竹，以全高尚。

　　樊泽故处士孟浩然，文质杰美，殒落岁久，门裔陵迟，丘陇颓没，永怀若人，行路慨然。前公欲更筑大墓，阖州搢绅，闻风竦动。而今外迫军旅，内劳宾客，牵耗岁时，或有未遑。诚令好事者乘而有之，负公夙志矣。

　　蔡传孟浩然诗组建安，宗渊明，冲淡中有壮逸之气。

　　清代王士碌曾举浩然《晚泊浔阳望庐山》一诗作为范本诗至此，色相俱空，政如羚羊挂角，无迹可求，画家所谓逸品是也。

　　清代潘德舆《养一斋诗话》东旭早光芒，浦禽已惊聒。卧闻鱼浦口，桡声暗相拨，日出气象分，始知江湖阔、太虚生月晕，舟子知天风。挂席候明发，渺漫平湖中。中流见匡阜，势压九江雄。香炉初上日，瀑布喷成虹，精力浑健，俯视一切，正不可徒以清言目之。

　　闻一多正如当时许多有隐士倾向的读书人，孟浩然原来是为隐居而隐居，为了一个浪漫的理想，为着对古人的一个神圣的默契而隐居。

贯休是哪个朝代的

　　贯休虽以艺僧著称于世，然透过其诗歌及书画艺术创作的一生，我们还是可以发现他在禅修实践及佛教义学方面均有着极高的造诣。贯休是哪个朝代的呢？下面是我整理的相关内容，希望对你有帮助。

　　贯休朝代

　　唐末五代

　　贯休(832～912)，中国唐末五代前蜀画家、诗人。俗姓姜，出家为僧，号“禅月大师”。婺州兰豁(今浙江兰溪)人。出生于诗书官宦人家，七岁即入兰溪和安寺从圆贞长老学佛。自幼聪明伶俐,记忆力超群,又好作诗,与僧友处默经常唱和,相得益彰,因而十五、六岁时即有诗名。二十岁受具足后,开始漫游。先入浙东五泄山寺,修禅十年。后游学洪州钟灵山,不久,又北上西北、蓟北等地,后又折回家乡东阳居数年。黄巢起义攻陷东阳后,辗转流离于山野之中。昭宗乾宁二年,在荆门依附成汭并与吴融学士交往唱和,此后不久因得罪成汭而出走。天复三年入蜀,深受蜀主王建的礼遇,赐号“禅月大师”。于前蜀永平二年,卒于蜀中,时年八十有一。有诗集《禅月集》存世,现存诗共计735首,在唐五代诗僧中,数量之多仅次于齐己。

　　贯休博学多才，工书法，擅草书；善绘画，长于佛像，尤以画罗汉像出名。所画罗汉庞眉深目，隆鼻突颚，形象古怪，自称得之于梦中所见。今流传有多种摹本的十六罗汉像及石刻画。与齐己、皎然并称为“唐三高僧”，后人编纂《唐三高僧诗集》。《唐才子传》称赞他“一条直气，海内无双。意度高疏，学问丛脞。天赋敏速之才，笔吐猛锐之气。乐府古律，当时所宗……果僧中之一豪也。后少其比者，前以方支道林不过矣”。贯休有文集40卷，当时的著名诗人吴融为之序，称《西岳集》。后贯休弟子昙域重加，称《宝月集》。贯休以吟诗见长。他的诗虽多为咏物、咏景或与僧俗诗友唱和之作，但也常触及世事。如他曾作《酷吏词》以讽荆州节镇高季兴“……吴姬唱一曲，等闲破红束。韩娥唱一曲，锦段鲜照屋。宁和一曲两曲歌，曾使千人万人哭！不惟哭，亦白其头，饥其族，所以祥风不来，和风不变。蝗兮蠈兮，东西南北。”

　　贯休的诗歌,从总体上来看可以分成两大类:禅诗和世俗诗。禅诗约占其诗歌的三分之一,与其他僧人的禅诗比较起来,贯休禅诗的特色主要体现在两个方面:其一是用组诗的形式比较全面地反映了僧人特殊的生活方式和对禅理禅趣的体悟;其二是体现出浓重的禅情。先前的僧侣虽然不乏有描写僧人山居生活的诗歌,不过,基本上都是单首的`诗歌,在诗歌中比较全面地描写僧人隐居生活的,不能不推贯休为第一。而且贯休采用的是律诗的组诗形式,这在贯休以前的诗僧中是没有的。如《桐江闲居作十二首》、《山居诗二十四首》等。其中以《山居诗二十四首》尤为突出,整组诗几乎能完整地反映出僧人隐居生活的方方面面。艺术上也已趋向成熟。贯休的禅诗还有一个较为明显的特征,即诗中折射出浓浓的禅情。这些诗主要集中在中、晚期,反映了贯休对大德、高僧们的仰慕之情以及对僧友们久别未逢的相思和对故友的怀念之情。如《寄大愿和尚》、《送僧之湖南》等。贯休的这些禅情诗实际上是其世俗友情诗的延伸。贯休不仅写有禅诗还写有世俗诗,而且他的世俗诗从数量来说还远远超过了他的禅诗。

　　生平简历

　　贯休禅师（832～912），唐末五代高僧。字德隐，号禅月。婺州（浙江金华）兰溪登高里人，俗姓姜。登高里在兰溪县西，属太平乡（今属游埠镇）。而姜氏亦为兰溪大族，代有名人出焉。贯休禅师幼年，尝从其父研习儒典，受孔孟儒家思想观念的熏陶，很早便养成一种坦荡刚直的个性气质。这从其后来的诗作中可以看出。他有一首诗这样写道“我本是蓑笠，幼知天子尊。 学为毛氏诗，亦多直致言。”（《阳乌烁万物》，见《禅月集》卷二）

　　据贯休弟子昙域禅师在《禅月集后序》所说“（贯休）少小之时， 便归觉路于和安寺，请圆贞长老和尚为师。”宋·赞宁《高僧传》卷三十也有类似记载，并记贯休时年七岁便投圆贞法师出家，为其童侍。 那么“幼而颖悟”、深受父母“雅爱”的贯休，为何如此年幼便遁入空门？其出家因缘，史书均未有记载。有学者撰文认为，“依此推想，贯休禅师在幼年时，可能和玄奘大师一样聪敏绝群，异于一般常童，而且还强烈的表现出一种宗教情操，使父母亲友叹为‘再来人’。为了成全其宿世善根，便送之入寺，再度为僧。这是一般佛教徒梦寐以求的好机缘，譬如南北朝时的南岳大师慧思，在其发愿文中，就祈求来生能够早遇正法，童真入道。所以，高僧传的作者认为休禅师能够七岁出家，是由于父母对他雅爱，是很有道理的。”谓正因为父母之雅爱，故送入佛门，以期早归觉路。笔者觉得此说过于理想，恐非实情。本文以为，送子出家乃贯休父母的无奈之举。贯休曾作有一首《行经弟妹坟》诗，曰“泪不曾垂此日垂，山前弟妹冢离离。 年长于吾未得力，家贫抛尔去多时。 鸿冲碧汉霜中断，蕙杂黄蒿冢上褰。 恩爱苦情抛未得，不堪回首步迟迟”。（《禅月集》卷一九）这首诗，一般皆认为是休禅师出家后数年间，在和安寺所作。贯休出家时年方七岁，应该说还不是十分地懂得人间情味。等到他逐渐长大，意识到家庭之“恩爱苦情”时，方唤醒其“家贫”、弟妹早逝的“不堪回首”的幼年经历。于是便有了“泪不曾垂此日垂”的伤感之咏。贯休另在《鼓腹曲》也曾说过“我昔不幸兮，遭百罹苍苍留我兮”（《禅月集》卷四）等语。再结合贯休后来很多诗句中对酷吏和统治阶层的辛辣讽刺和批判，我们大致可以判断他出家的原因，当与其家庭遭遇的变故与不幸有关。

　　贯休从小就表现出不同寻常的诗才。“先师为童子时，邻院有童子法号处默，皆年十余岁，时同发心念经，每于精修之暇，更相唱和。 渐至十五六岁，诗名益着，远近皆闻。 ”（昙域《禅月集后序》）出家为侍童时，与同学处默邻院而居，于发心念经之余，每隔篱论诗互吟。受具足戒后，诗名渐扬，曾往豫章（今南昌）弘传《法华经》、《起信论》，悉尽奥义。

　　唐·乾宁（894～897）初年，曾谒吴越武肃王钱镠。其后，游黟歙，与唐安寺兰阿阇梨结道交。昭宗天复年间（901～904）入蜀，深受蜀主王建父子礼遇，“过秦主待道安之礼”（昙域《禅月集后序》），为贯休建龙华禅院，署号“禅月大师”，并常呼之为“得得来和尚”。梁·乾化二年（912）圆寂，时年八十一。蜀主王衍为贯休行官葬，塔号“白莲”。其诗文等被弟子昙域禅师汇编《禅月集》，原为三十卷。然其文集五卷已佚，余诗集二十五卷。另有补遗一卷，乃明代毛晋所撰。其生平事迹亦最早见载于其弟子昙域所作的《禅月集后序》，宋·赞宁《宋高僧传》卷三十等亦有贯休传记之。

　　贯休一生云游四方，交结极广。因而其生平充满传奇色彩，身事多秩闻。他与当时的诗僧齐已结识，与当时的名诗人陈陶、刘得仁、方干、张为、韦庄等亦有交往。还与名诗人、内翰吴融友善，吴融为《禅月集》作序，称“贯休机神颖秀，雅善诗歌”，二人之间“商榷二雅，酬唱循环，越三日不相往来，恨疏。”

　　在贯休的生平交往中，值得注意的是他与吴越王钱镠的交往及关系。据宋·计有功《唐诗纪事》卷七十五“贯休”云“钱镠自称吴越国王。休以诗投之曰‘贵逼身来不自由，几年勤苦蹈林丘。满堂花醉三千客，一剑霜寒十四州。莱子衣裳宫锦窄，谢公篇咏绮霞羞。他年名上凌烟阁，岂羡当时万户侯。’镠谕改为四十州，乃可相见。曰‘州亦难添，诗亦难改。然闲云孤鹤，何天不可飞？’遂入蜀。”云贯休与钱王话不投机，然所记与赞宁《高僧传》有出入。《高僧传》卷三十载唐乾宁年初（894）他曾谒吴越钱王，“因献诗五章，章八句，甚惬旨，遗赠亦丰。王立去伪功，朝廷旌为功臣，乃别树堂立碑，记同力平越将校姓名，遂刊休诗于碑阴。见重如此。”称贯休献诗并见重于吴越钱王。而今人傅璇琮先生则认为贯休向钱王献诗一事纯属后人伪托。那么贯休究竟有没有献诗并见重于钱王？本文认为，除《高僧传》、《唐诗纪事》外，古代相关文献多记载有贯休与钱王交往之事实，如钱俨《吴越备史》、宋·文莹《续汀山野录》、清·吴任臣《十国春秋》等。贯休是吴越人，长期生活在吴越地区。中年以后，贯休经常过着“远游无定所”的飘零生活（《禅月集》卷十三《秋末入匡山船行八首》）。他在漫游江浙及江西、安徽、湖南、湖北、四川等地时，和许多当地的达官贵人有过交往，如饶州刺史卢知猷、睦州刺史冯岩、杭州刺史宋震、常州刺史孙徽，以及荆南镇将（节度使）成汭、蜀王王建父子等等，并写下了大量与这些权贵们的唱和之诗作，这类作品甚至占其全部作品的三分之一多。由此不难看出，贯休向钱王献诗并曾为钱王见重是可信的。后来的情况很可能是，贯休在贺钱镠称吴越王的诗中，有不完全合乎钱镠意愿之处，而贯休亦不愿意曲意奉承。于是便离开吴越飘然入蜀。，贯休在西蜀得到了前所未有的敬重。如就封号来说，蜀王给贯休的封号亦当为历代僧人之最了。公元907年前蜀开国，太祖王建累加贯休“大蜀国龙楼待招、明因辨果功德大师、祥驎殿首座、引驾、内供奉、讲唱大师、道门子使选錬校授、文章应制大师、二街僧录、封司空、太仆卿、云南八国镇国大师、左右传真龙华道场对御讲赞大师兼禅月大师食邑八千、赐紫、大沙门”（《四部丛刊》本《禅月集》卷首附）这一串长达90多字的头衔堪称“寇绝古今”，足可见王建对贯休礼遇之隆盛。

　　贯休四处以诗干谒权贵以及所受的封赐，说明此时的贯休已不再是纯粹的超凡脱俗、远离红尘的僧人，而更像是一个志存高远、不甘寂寞的文士了。，贯休毕竟是一个出家人，而不可能有其它政治意图。他主要是以其杰出的诗画艺术而深受当时诸多文士及显宦的敬重，在与权贵的交往之中，他更多地是要寻求相互理解与尊重。他不阿谀奉承，而是随缘相处。他不仅不肯为投吴越王所好而改诗句，而且在荆南时亦因为得罪镇将成汭，被流放黔中。由此亦可见贯休个性率直、恃才自傲之一面。

　　，纵观贯休的一生，还曾有过多次隐居修行之经历。在唐会昌五年（845）即他十六岁那年，因朝廷强迫僧尼还俗，拆除寺院，销毁经像，即所谓“会昌法难”，和安寺亦奉敕遭到拆毁，不得已贯休随师入山潜修。此后，经常随乃师过着一种隐居式的修行生活。而这一时期的生活也令贯休终身难忘“忆在山中日，为僧鬓欲衰。一灯常到晓，十载不离师。”（《禅月集》卷十）就贯休禅师追叙当年山居情形的诗看来，他们避难的山可能是浙中五泄山（今浙江诸暨一带）。不过，另有学者据清光绪版《遂昌县志》所载贯休之“唐山五首”诗作认为，其隐居地为遂昌（今浙江遂昌县）唐山翠峰寺，并且一住就是十四年。作者还认为贯休的十六罗汉图最早亦创作于此地。唐懿宗咸通四、五年（863-864）中，已过而立之年的贯休来到钟陵(南昌)，又过了数年“数声清磬是非外，一个闲人天地间”（《禅月集》卷二三《山居诗》）的与世无争的桃源生活，并在此作《山居诗》二十四章。唐僖宗广明元年（880）六月，黄巢起义军攻陷睦州、婺州，为避战乱，贯休不得不离开家乡，他先是流浪江浙一带，后来又隐居江西庐山。 “广明中，避巢蔻，入庐山折桂峰……平常与贯休、处默、修睦为诗道之游，沈颜、曹松、张凝、陈昌符皆处士也，为唱酬之友。” 山居隐修生活是释门弟子修身养性，悟道参禅的重要方式。可以肯定的是，写诗作画也构成了贯休隐居生活的重要内容。

　　贯休还颇善机辩。陶岳在《五代史补》中曾这样评价道“贯休有机辩，临事制变，众人无出其右者。”与贯休友善的同乡人、能言善辩的道士杜光庭则颇不服气，一直想寻机与贯休比试高低，以挫其锋。相传有一次，贯休与杜光庭一前一后骑马走在大街上。贯休的坐骑忽然拉屎，杜光庭在后面大呼“大师，数珠落地！”贯休闻之，不慌不忙，反唇相讥道“非数珠，盖大还丹耳”。杜光庭无言以对，顿觉大惭！这大概也可反映当时的佛道儒三教之间，虽有冲突却能和平共处、相安无事的社会文化。

　　，需要说明的是关于贯休的籍贯问题。众所周知，贯休为吴越国兰溪人，晚处入蜀并寂于四川成都。因而后人在多处称贯休为“蜀僧贯休”、“前蜀贯休”。如赞宁《高僧传》为贯休写传，题为“梁成都东禅院贯休传”。其影响所至，以至于在今人的诸多著作中，多称其为“蜀僧贯休”。如近年出版的《中国古代画家辞典》（浙江人民版）的“贯休”条则称其年代籍贯为“五代·前蜀”。实际上，贯休生在吴越，“本江南人” （吴融《禅月集序》），出家后亦长期在吴越一带生活游历，虽然曾到江西、湖北、湖南一带游历，但大部分时间是在吴越地区（今江浙地区），直到70岁后方入蜀。贯休是个地地道道的江南人。“名不正则言不顺”，，一般情况下，应该称其为“浙僧”或“吴越僧”比较合适。

请问关于浙江省长兴县的历史

请问关于浙江省长兴县的历史

太湖明珠—长兴，文化积淀深远厚实。长兴建县始于晋武帝太康三年(公元282年)，隋唐初年升为州，明洪武二年(1369年)改州为县，距今已有1700多年历史。长兴是陈朝开国皇帝陈霸先的故乡，至今还保留着他临世沐浴的圣井。茶圣陆羽在长兴写就了旷世巨作《茶经》，成为中国茶文化的奠基人，长兴也成为茶文化的发祥地。明代中叶，散文大家归有光、小说家吴承恩同治长兴县，归撰文、吴书写的《圣井铭并序》、《梦鼎堂记》、《长兴知县题名记》三块碑至今保存完好，吴承恩在长兴县丞任上为写作《西游记》积累了大量素材。长兴还保存了元代大画家、大书法家赵孟兆页 等一代宗师的手 迹。长兴的民间艺术也十分丰富，有代表国家出访东南亚各国、参加新西兰中国新年灯会的民间艺术奇葩“百叶龙”，有仙山宗教文化和被列为世界地质遗产、命名为“金钉子”的长兴灰岩保护区等文化遗址。长兴是革命老区，有国家级文物保护单位、被誉为“江南小延安”的新四军苏浙军区司令部旧址。

长兴地处长江三角洲杭嘉湖平原，位于浙江省北部，与苏、皖两省接壤。东临太湖，西倚天目，南望杭州，北接苏州。全县面积1430平方公里，辖10镇6乡，现有人口62万。长兴山青水秀，气候温润，有“鱼米之乡”、“文化之邦”、“丝绸之府”美称。在和平狮子山、雉城台基山等古遗址出土的新石器时代的斧、石犁、石矛等生产工具，证明至少在六千年以前，长兴以有人类从事农业和渔猎活动。 春秋至南北朝 长兴古称长城。春秋吴越争霸时期（前514—前495年），吴王阖闾派弟夫概在今雉城东南两里处筑城，作为夫概王邑。因城狭长，故名长城，距今已有2500多年的历史。后属越，越为楚所灭，遂属楚。秦始皇二十六年（前221），分三十六郡，属会稽郡。汉朝时，长兴先后属扬州、会稽、吴兴等郡。三国时，东吴大将吕蒙曾屯兵吕山。公元282年（晋武帝太康三年），从乌程县中分出，建长城县。南北朝时，从长兴走出了一位开国之君——陈霸先，557年，在建康（今南京）建都，国号陈。当时，长兴属吴兴郡。 隋至五代 隋开皇九年（589）灭陈，罢吴兴郡，长兴并入乌程县，属苏州。仁寿二年（602），复立长城县，属湖州。隋唐时期，长兴经济繁荣，文化发达。顾渚贡茶院规模宏大，盛极一时。茶圣陆羽将贡茶命名为紫笋茶并写入《茶经》，湖州刺使颜真卿、张文规、杜牧等亲临监茶，诗人皎然、白居易及宋代湖州知府苏轼、王十朋等都前来品茗赏景，赋诗题咏。五代后梁开平二年（908），吴越王钱改长城县为长兴县，自此县名一直沿袭至今。 宋至明 长兴的工商业、农业萌芽较早。早在东汉（25—220），长兴即有陶窑业；这一时期，县内的砖窑业、采石业也已出现；明代中后期已有挖煤、炼灰、制砖、印刷业的文字记载，皆属于手工操作；另据宋嘉泰《吴兴志》记载长兴每年向朝廷贡赋黄糙米、粳稻、绢丝、绵外，还上贡紫笋茶、金沙泉。我县依山傍湖，地形复杂，交通方便，扼三省要冲，为历代兵家必争之地。南宋初，长兴曾是宋金交战的地方。著名抗金将领岳飞在缠岭（访贤东北6公里）大战金兀术。小浦镇西北5公里的岳飞场（山名）曾是岳飞的练兵场，访贤西5公里的将军山是岳飞安营扎寨处。元末朱元璋派大将耿炳文，在长兴守城10年，以寡敌众，击败了张士诚，奠定了明朝东南基业。明朝中叶，著名文人归有光、吴承恩分别担任长兴县令、县丞，留下了正坛、文坛一段佳话。 清 清咸丰末至同治初年（1860—1864），清军镇压太平军，在长兴交战多年，致使人口锐减，土地荒芜，造成田无主、屋无人的局面。光绪初，地方官以荒田荒地招垦，大量客籍人移居长兴，开荒种植，逐渐恢复生机；商贾随之振兴，市场日趋兴旺。 中华民国 民国元年（1912）1月17日，革命军光复长兴。随即，废府，长兴直属于省。市集以雉城、泗安、虹星桥、夹浦四地最盛。 抗战爆发后，长兴成为抗日根据地，长兴人民为这场伟大的民族解放战争做出了巨大的贡献。整个战争期间，全县有1600多人参加新四军。长兴军民与日寇浴血奋战，取得了数十次战斗的重大胜利。解放战争中，我第三野战军在淮海战役后渡江作战，于1949年4月发动了对国民党败军的苏浙皖边围战，于4月26日解放了长兴。 中华人民共和国 1949年4月26日，中国人民解放军解放长兴。5月16日，长兴县人民 建立，进行剿匪反霸，组织农、青、妇等人民团体和民兵，实行减租减息，维护社会秩序，迅速恢复工农业生产。并通过1950年12月发起的土地改革，摧毁封建土地所有制，实现耕者有其田，使4.7万余户无地少地农民分得土地，农民生产积极性空前高涨；解放后，经过三年经济恢复，1952年工业总产值471万元。1956年基本完成对农业、私营工业和手工业的社会主义改造，大力发展经济。1957年工业总产值1694万元，比1952年增长2.6倍。又逐步恢复和发展交通，修复原有公路，新建县乡公路和厂矿专用线，1965年煤山地区已??通公路。1960年建成长兴至牛头山铁路，1970年杭牛铁路全线通车。 改革开放以来，长兴经济社会各项事业取得了长足进步。工业经济发展迅猛，形成了以精细化工、生物医药、机械电子、轻工纺织、冶金、新型建材等六大行业为主导的产业群，一批重点骨干企业不断崛起和壮大。效益产业快速发展，全县已形成了蔬菜、瓜果、苗木、特种水产和畜禽等五大主导产业。交通网络日趋完善两条国道，两条高速公路，三条铁路大动脉，一条黄金水道穿城而过。物流发展迅速，已成为浙、苏、皖的物资“中转站”、三省毗鳞地区的贸易中心。近年来，先后跻身于“全国综合实力百强县”、“全国科技进步先进县”、“浙江省教育强县”等行列，2002年度又评为省级文明城市、双拥模范县四连冠、招商引资十强县。 长兴这座古代文明和现代文明有机结合的城市，悠久的历史文化加上优越的自然条件、区位优势、广阔的市场、较强的工业基础和科技实力、丰富的旅游资源以及日趋完善的投资环境和人居环境，更使今天的长兴活力澎湃。我们有理由相信，长兴——这颗镶嵌在太湖西南岸的璀璨明珠，必将越来越美好，她的明天必将更加辉煌。

请问关于浙江长兴县的历史

长兴的历史，习惯上从春秋吴越争霸时期（前514—前495）说起。吴越春秋时，长兴属吴国，吴阖闾元年（前514），吴王阖闾使弟夫概居此筑城。古城依山傍水，跨箬水之深，据戌山之险，狭而长，得名长城。因吴王令夫概主持建造，亦称吴王城，后毁于战火。今长兴县城始筑于唐武德七年（624），辇土为城。宋天圣五年（1027）重修，建城门7座。宋《图经》载，城内建长乐、赞善、习善、归化、仁和等13坊。元至正十七年（1357），朱元璋部将耿炳文兵克长兴，主持战后重建。城周长929丈，城墙高3丈，阔2丈8尺5寸。建有城门6座，水城门2座。城墙四周构筑护城河，阔7丈5尺。，城内开挖3条河，1条东西向横贯城中，2条南北向，3条河流相互贯通，形似“廿”字状，古称廿字河。民居临水而筑，街道依河而建，茶馆酒肆、米行绸庄夹岸遍街，形成了水陆并行、河街相邻的棋盘格局，保存了江南水乡“小桥、流水、人家”的古朴风貌。从清乾隆《长兴县志》所刻县城图来看，明代耿炳文主持的这次重建，奠定了长兴古城的城市框架。虽经700多年沧桑，其城址、格局、规模基本未变，直至民国，风貌犹存。其间，历代先后疏浚河道、修建桥梁、铺设道路、恢复寺庙道观、修缮名胜古迹，重现南朝陈开国皇帝陈霸先故里“帝乡佛国”胜景，成为江南古城之一。 长兴人源于黄河流域，是炎黄子孙。两宋时期人口趋向增长，至南宋嘉定年间（1208~1224），全县人口达62300户，273000人，户均近5人。因兵事所致与自然灾害加剧，清末又是太平军与清军重要争夺地区，死难和外逃者无数，人口锐减。后经实施奖励人口政策，大量客户移居，人口骤增，大部来自河南、湖北、湖南、安徽、苏北，为本省温州、台州、绍兴、杭州、金华等地，他们与本地居民共同生活在这块热土上，发展种植业，从事农耕；发展渔业，向太湖捕涝；发展文化，哺育乡贤邑才，为继续开发长兴这块土地，共同作出贡献……长兴历史的点点滴滴，无一不是是长兴人的创造。 长兴人的创造，不仅仅是贡献于长兴的。东晋太傅“谢安墓”，南北朝的“陈霸先故居”，唐代的“贡茶院”，茶圣陆羽在此倾尽毕生心血著作的《茶经》一书，唐宋的“摩崖石刻群”，唐代的 “仙山佛教圣地”，明代的“太湖(娄)港”，抗日战争时期的“新四军苏浙军区”，闻名遐迩的“紫砂壶”，蜚声海内外的“百叶龙”，南朝陈的开国皇帝陈霸先，唐太宗时代的才女徐贤妃，著作宏富顾应祥，在明代文坛堪称文学巨匠的归有光和吴承恩，清末办学先驱丁凤元，革命时期涌现出的一批革命英烈……长兴人创造的文明史，是贡献于孕育长兴的伟大祖国的。 长兴人在与自然灾害、史上的反动势力和外来侵略者的漫长斗争征程中，生产不停，战斗不息，使这块神圣疆土屹立于太湖之滨，留下了可歌可泣的光辉历史，并且，曲折而艰难地，不断而向前地发展着长兴史，使它进入崭新的今天，迎向灿烂的明天，长兴人是无愧于伟大的中华民族的

浙江省长兴县副县长简历

重要人物简历会在他所在单位的官网上有详细介绍，公众人物会在百度百科有介绍，可以去这两个地方搜简历。对于不知名的小罗罗，普通人，他们的简历就是隐私，受到保护的，不建议在这里搜，回答者也是禁止透露别人的简历。换位思考你的信息被透露了也不好吧。

长兴县的历史？

太湖明珠—长兴，地理位置得天独厚。长兴地处中国长江三角洲杭嘉湖平原，处在号称“天堂”的苏州与杭州之间，位于因一曲“太湖美，美就美在太湖水”而驰名中外的太湖西南岸，与苏州、无锡隔湖相望，素有“鱼米之乡”、“丝绸之府”、“文化之邦”、“东南望县”之美誉。长兴是上海经济区的交通枢纽，雄踞江苏、浙江、安徽三省结合部，故有“三省通衢”之称。 长兴处于长江三角洲中心位置，距上海、杭州、南京、宁波、苏州、无锡、芜湖等大中城市均在150公里左右。由两条国道(北京—福州的104国道、上海—拉萨的318国道)、三条高速(杭州—南京的杭宁高速、杭州—长兴的杭长高速、上海—合肥的申苏浙皖高速)、三条铁路(连结陇海线沟通东北与长江三角洲的陆海大通道江苏新沂—浙江长兴铁路、华东第二大通道宣州—杭州铁路、杭州—牛头山铁路)和一条年运量超过2000万吨、有“东方莱茵河”美称的“黄金水道”(长兴—湖州—上海)构成的水陆交通网，交叉汇聚于长兴，使长兴与周边大中城市通达便捷、联系紧密，为长兴物流畅通和经济发展提供优越的便利条件。长兴已成为上海的物流副中心，分担上海物流中转的压力。 太湖明珠—长兴，文化积淀深远厚实。长兴建县始于晋武帝太康三年(公元282年)，隋唐初年升为州，明洪武二年(1369年)改州为县，距今已有1700多年历史。长兴是陈朝开国皇帝陈霸先的故乡，至今还保留着他临世沐浴的圣井。茶圣陆羽在长兴写就了旷世巨作《茶经》，成为中国茶文化的奠基人，长兴也成为茶文化的发祥地。明代中叶，散文大家归有光、小说家吴承恩同治长兴县，归撰文、吴书写的《圣井铭并序》、《梦鼎堂记》、《长兴知县题名记》三块碑至今保存完好，吴承恩在长兴县丞任上为写作《西游记》积累了大量素材。长兴还保存了元代大画家、大书法家赵孟兆页 等一代宗师的手 迹。长兴的民间艺术也十分丰富，有代表国家出访东南亚各国、参加新西兰中国新年灯会的民间艺术奇葩“百叶龙”，有仙山宗教文化和被列为世界地质遗产、命名为“金钉子”的长兴灰岩保护区等文化遗址。长兴是革命老区，有国家级文物保护单位、被誉为“江南小延安”的新四军苏浙军区司令部旧址。 太湖明珠—长兴，物产资源丰富多样。长兴区域面积1430平方公里，土地资源储备丰富，有耕地60万亩，可开发旱地10万亩，林地90万亩，水面10万亩，是国家的“粮油大县”、“商品粮生产基地县”和浙江省的产油大县。长兴名特优新产品十分丰富，有闻名海内外的“太湖四珍”银鱼、白壳虾、鲚鱼、大闸蟹；有久负盛名的“长兴四宝”银杏、板栗、青梅、栝楼；有令世人称绝的“品茗三绝”紫笋茶、紫砂壶、金沙泉等。长兴西倚天目、东临太湖，形成了山水相间的优越自然环境，自然、人文景观丰富别样，旅游资源开发潜力巨大。特别是“金钉子”地质遗迹保护区、十里古银杏长廊和扬子鳄保护区这三个上亿年的珍稀自然遗产，为全球罕见；绵延34公里的太湖湖岸线，为旅游开发提供了广阔的空间，我们已进行了160平方公里的环太湖旅游开发规划国际咨询，并计划通过几年的努力，把太湖西南岸建设成为独具魅力的国内外知名的旅游休闲度假胜地。 太湖明珠—长兴，投资环境日趋优化。我们按照加快建设现代化中等城市的要求，修订完善了《长兴城市总体规划》，近期规划长兴中心城2005年目标为建成区25平方公里，20万人口。根据规划，我们以配套城市设施、完善城市功能、提升城市品位为重点，加快建设一批标志性路段和建筑，三年来有总投资57.2亿元的35个基础设施和市政设施重点项目开工或建成，城市框架已拓展到21平方公里，初步形成了相对集中的经济开发区、商贸区、文教区和住宅区，一座现代化中等工贸城市雏型基本形成。特别是长兴(省级)经济开发区已成为投资创业的福地。我们按照建设国内一流开发区的目标，坚持高起点规划、高标准建设，举全县之力办好开发区。县经济开发区规划总面积25平方公里，已基本实现九通一平，区内主干道全部按照国家一级公路标准设计，路宽66米，公共绿化率达到40%，供水、供电、供热、供气、排水、排污、通讯管线均已一次性铺设到位。，我们努力营造亲商、安商、扶商、富商的氛围，建立审批办证中心、投资服务中心、外商投诉中心，致力于快捷、优质、守信，不断改善投资服务环境。到2003年为止，已有来自美国、香港、台湾等国家和地区的近百家外商投资企业进区落户，一批大项目陆续落户长兴。 太湖明珠—长兴，经济发展势头强劲。改革开放以来，特别是近几年来，我们围绕结构调整、依靠科技进步、致力扩大开放、加快体制创新，进一步推动了经济社会的持续快速健康发展，保持了强劲的发展势头。长兴经济活跃，社会安定，百业兴旺，人民富裕。进入新世纪，长兴以更开放的姿态、更开拓的精神、更扎实的工作，更矫健的步伐，朝着建设山水园林型的现代化中等工贸城市和提前实现现代化这个宏伟目标迈进，取得了新的业绩。

浙江省长兴县中考时间

6月10、11、12

浙江省长兴县到浙江省岱山有多远

驾车路线全程约341.8公里

起点长兴县

1.长兴县内驾车方案

1) 从起点向正北方向出发，沿永兴路行驶290米，过兴长桥，右转进入齐山路

2) 沿齐山路行驶470米，过顺风桥约180米后，直行进入白溪大道

3) 沿白溪大道行驶870米，直行进入白溪路

4) 沿白溪路行驶1.7公里，右转进入陈王路

5) 沿陈王路行驶420米，左转上匝道

2.沿匝道行驶740米，过长兴互通约170米后，直行进入长深高速公路

3.沿长深高速公路行驶80.1公里，朝宁波/黄山/千岛湖/G2501方向，稍向右转进入南庄兜枢纽

4.沿南庄兜枢纽行驶1.3公里，过贺家桥，直行进入杭州绕城高速公路

5.沿杭州绕城高速公路行驶36.6公里，朝机场/宁波/台州/G92南线方向，稍向右转进入红垦枢纽

6.沿红垦枢纽行驶900米，过红垦枢纽约690米后，直行进入杭州湾环线南线

7.沿杭州湾环线南线行驶112.1公里，朝舟山/嘉兴/舟山跨海大桥/杭州湾跨海大桥方向，稍向右转进入高桥枢纽

8.沿高桥枢纽行驶1.6公里，过高桥枢纽，直行进入宁波绕城高速公路

9.沿宁波绕城高速公路行驶24.0公里，朝舟山/东外环方向，稍向右转进入蛟川枢纽

10.沿蛟川枢纽行驶670米，过蛟川枢纽约670米后，直行进入甬舟高速公路

11.沿甬舟高速公路行驶41.3公里，过岑港大桥，在岑港出口，稍向右转上匝道

12.沿匝道行驶1.2公里，右前方转弯进入鸭东线

13.岱山县内驾车方案

1) 沿鸭东线行驶19.4公里，左前方转弯进入定马线

2) 沿定马线行驶15.1公里，右转进入沿港中路

3) 沿沿港中路行驶150米，过右侧的交通大楼，左转进入蓬莱路

4) 沿蓬莱路行驶810米，左后方转弯进入人民路

5) 沿人民路行驶140米，到达终点(在道路右侧)

终点岱山县

浙江省长兴县公安局

湖州市长兴县县前中街258号

唐山到浙江省长兴县怎么走

驾车路线全程约1254.5公里 起点唐山市 1.唐山市内驾车方案 1) 从起点向正西方向出发，沿西山道行驶250米，左转进入建设南路 2) 沿建设南路行驶5.2公里，右转进入G205 3) 沿G205行驶2.4公里，直行进入唐海线 2.沿唐海线行驶2.6公里，稍向右转进入唐津高速公路 3.沿唐津高速公路行驶155.3公里，稍向右转进入津沧高速公路 4.沿津沧高速公路行驶13.8公里，直行进入京沪高速公路 5.沿京沪高速公路行驶311.3公里，朝曲阜方向，稍向右转进入京福高速公路 6.沿京福高速公路行驶232.8公里，稍向左转进入宁徐高速公路 7.沿宁徐高速公路行驶95.9公里，直行进入盐徐高速公路 8.沿盐徐高速公路行驶82.6公里，朝南京方向，稍向右转进入宁连高速公路 9.沿宁连高速公路行驶144.6公里，朝二桥方向，稍向右转进入宁洛高速公路 10.沿宁洛高速公路行驶5.3公里，直行进入二桥高速公路 11.沿二桥高速公路行驶20.3公里，直行进入绕城公路 12.沿绕城公路行驶12.8公里，朝宁杭高速方向，稍向右转进入宁杭高速公路 13.沿宁杭高速公路行驶138.7公里，直行进入杭宁高速公路 14.沿杭宁高速公路行驶17.3公里，过右侧的夹浦收费站(长兴)约190米后，右转进入G104 15.长兴县内驾车方案 1) 沿G104行驶80米，左转 2) 行驶60米，左转进入G104 3) 沿G104行驶10.4公里，过左侧的聚兴加油站约230米后，右前方转弯进入环岛 4) 沿环岛行驶120米，在第2个出口，稍向右转进入明珠路 5) 沿明珠路行驶1.4公里， 6) 行驶10米，直行进入县前中街 7) 沿县前中街行驶680米，到达终点(在道路右侧) 终点长兴县百度地图

浙江省长兴县林成驾校电话

你想知道的电话不好发在这里的，容易被删除的。 告诉你怎么查，你可以直接使用百度搜索驾校的名字 或者是在百度地图中搜索驾校的名字， 如果驾校信息发在网上过，那就都能够查到驾校的信息。 如果还是搜不到的，那可以拨打当地的114