汤珈铖员工真实评价（汤珈铖这些天是否住在汤

• 汤珈铖这些天是否住在汤臣洲际酒店 我今天去了那个酒店却被那个宴会厅经理滥用职权一二三派保安把我撵出去
• 坐拥上海豪华楼盘“汤臣一品”，身家百亿，汤珈铖年纪轻轻何以如此优秀
• 《狡猾的情感》（埃亚尔.温特）

汤珈铖这些天是否住在汤臣洲际酒店 我今天去了那个酒店却被那个宴会厅经理滥用职权一二三派保安把我撵出去

• 意味深长地说“你是想追汤啊”。

• 这真是一部血泪史呀，太励志了，和那六万妹子有的一拼呢

坐拥上海豪华楼盘“汤臣一品”，身家百亿，汤珈铖年纪轻轻何以如此优秀

近几年来，随着经济的不断发展，一位位身价不菲的富豪纷纷映入我们的眼帘，其中不乏有许许多多的年轻有为者，年纪轻轻便已身价百亿。这些青年富豪大致可以被分为两类一类是凭借着自己独到的眼光，精炼的经营能力很好的抓住了时代所给予的机会，白手起家赚取到了百亿身家。

还有一部分人，则是属于含着金汤匙出生的富二代，他们一出生便拥有着常人可能一辈子都无法拥有的财富。汤珈便是这样一位令人羡慕的富二代，年纪轻轻便可以凭借父亲留下的产业跻身于百亿富豪的行列。

出身豪门

汤珈铖的父亲是我们所熟知的汤臣集团的创始人兼董事长——汤君年，他的母亲徐枫是在那个年代里十分著名的武打演员。这样的家庭组合，使汤珈铖自小便生活在一个十分富足的家庭之中。

父亲汤君年20多岁时便离开家独自前往台湾进行创业，凭借着精明独到的创业眼光和善于经营的商业头脑，汤君年的创业之路一路畅通，先是经营进口窗帘布公司大赚了一笔，之后又买下了台北市的龙门百货与西门町的科达百货大楼并正式进入了台湾的房地产行业，打下了自己的百亿江山。

提及汤臣集团，最容易令人想到应该就是它名下的“汤臣一品”了。这座被称为是上海最贵的楼盘，是上海有名的富豪聚集地，也是汤臣集团主要的收入来源之一。

当年汤君年只身来到上海浦东进行房地产开发，一眼便看到了这片荒芜之地中所蕴含的巨大商机，并且当机立断对这块荒芜之地进行开发建设，浦东地区日新月异的发展证明了汤君年的眼光并没有看错。

这片当年如废墟的地区现如今已经发展成为了全上海乃至全中国最为吸金的地区。家族之中拥有着这样一棵巨大的摇钱树，也难怪汤珈年纪轻轻便可以超越绝大多数的同龄人，成为百亿富翁了。

为人低调

作为豪门公子哥的汤珈铖不忍看儿子遭受病痛折磨的徐枫依然推掉了自己手上所有的工作带着汤珈铖开始了长达四年的环球旅行。最终在母亲的细心呵护与陪伴之下，汤珈恢复了往日的健康，并成长为了一位仪表堂堂，谦逊有礼的翩翩公子。

与其他的富二代不同的是，汤珈并不因为自己的身后有父亲和家族做支撑而放弃对自己的要求，恰恰相反，汤珈铖一直都十分努力地充实着自己，就连香港媒体都评价汤珈铖“不爱玩乐爱工作，不爱便服爱西装”。

从小便出身于豪门家庭的汤珈对于股票投资也有着极大的天赋，他从15岁时便进入了股市圈，对于股票涨跌的预测往往是十拿九稳，并最终从母亲徐枫的手中得到了100万资金的礼物进行了自己人生之中的第一次炒股，在短短半年之内便赚了40万，成为当时人人称赞的“小股神”。

继承家业

2004年10月汤珈的父亲汤君年因病不幸离世，汤珈铖开始进入汤臣集团哥哥一起打理企业内部的种种事务，并且担任了汤臣集团的集团副主席以及执行董事，这一年他只有21岁。而早在汤父还在世时就早已将“汤臣一品”下的5座楼盘，共计133间房屋，送给了儿子。

而这些位于上海黄金地段的房子现在平均每套单价已过两亿，总市值早已上百亿。汤珈也凭借这些就可以轻松跻身于百亿富豪的行列。而汤珈铖也在自己担任董事的过程之中取得了卓越的成就，最高的一笔单笔成交金额甚至达到了5000万美金。

虽然无论是就父亲留下的百亿家产而言，还是就靠自己的打拼打下的生意而言，汤珈都算得上是毋庸置疑的有钱人，汤珈铖却始终牢记着父亲的忠告，保持着勤俭节约的好习惯，从来不随意的挥霍每一分钱。就像他自己所说的那样“赚钱是乐趣，生活花费够用就好”。

许多人都说汤珈的性格跟他父亲汤君年很像，他自己也承认了这一点，向父亲一样肯吃苦耐劳，踏实肯干，向父亲一样战战兢兢，勤俭节约。现在才刚刚三十多岁的他表现出了与同龄人所大不一样的成熟与稳重。

汤珈虽然享受着父亲所给他带来的财富，享受着父亲所给他带来的社会地位，他却从来没有选择过止步于父亲所给他带来的一切，而是选择不断打磨自己，使自己可以继续将父亲留下的基业发扬光大，走好父亲尚未走完的那条路。

汤珈用自己的实际行动诠释着不仅仅自己为有这样的父亲而感到骄傲，父亲也会为有自己这样的儿子而倍感骄傲。也许生活之中我们总是能够仰望到许许多多所谓的富二代，也总是抱怨有的人自打出生起就拥有着我们可能一辈子都无法拥有的东西。

静下心来仔细的想想，尽管这些人自打一出生开始便拥有着我们眼中的一切，但他们却从未停止过相亲奔跑的脚步，相反，他们往往要比我们这些普通的年轻人更加的努力，奔跑得更快，因为他们清楚地知道自己的肩膀上有着比普通的年轻人更重的责任和担子。

唯有这样这些我们眼中所谓的富二代才能够在自己的人生中绽放出无尽的光辉，才成为了今天我们所羡慕的人，如果一味地只知道啃老，毫无自己的成就就算父辈留下的基业再大，留下的家底再厚实也早晚会有被挥霍空的一天。这样的富二代只会极早的陨落，而无法在大众的眼界之中熠熠生辉。

《狡猾的情感》（埃亚尔.温特）

书名《狡猾的情感》

译者王晓鹏

出版社中信出版社

这本书的作者叫埃亚尔·温特，拥有以色列和德国双重国籍，是英国曼彻斯特大学和美国华盛顿大学的终身教授，多次受邀前往哈佛大学等世界顶尖学府做报告或者访问；，作者还是耶路撒冷希伯来大学理性研究中心主任，这个研究中心，在决策研究领域是世界最顶尖的机构之一。

《狡猾的情感》这本书里，作者对情感和理性的关系给出一个全新的视角。他指出要想有效决策并不一定要理性压倒情感，相反情感和理性是一体的，情感的背后也有其理性成分。所以在拆解的过程中，我们将分成三个要点来阐述这个视角。，我们先了解情感也是理性的一面，对什么是理性，什么又是情感有一个更深入的认识。，我们将发现情感是如何帮助人类获得生存优势的，探寻情感为什么能让我们更容易找到配偶。，我们来思考情感是如何协调人类的决策的。

先来看第一个重点，我们人类的情感中，其实也是有其理性的成分。作者在书中理性给出了三个常见定义的比较，并推荐第三个定义为其自己的主张。。

这个定义的后半段，能带来最大物质利益的行为就是理性的。这个很好理解，就比如对于一个商人来说，如果能挣5元钱就绝不会只挣3元钱。定义的前半段，在一个人的认知范围内的，这个该怎么解释呢？

我们拿书里一个买股票的例子来说明。有一个人分析完某家公司的财报后，看涨这家公司的股票，于是购买了大量该公司的股票。但倒霉的是，这家公司的老板第二天就因为金融欺诈等问题被逮捕了，受到这一负面影响，该公司的股价随即暴跌。

从结果来看，这个人的行为并没有带来最大的物质利益。根据定义一，这个人的行为依旧是理性的。因为他是在已有信息内，做了他认为能带来最大物质回报的行为。至于金融欺诈的行为，这是一条意外消息，他根本就不知情。

但这条定义有个问题，就是他只是从物质利益的角度，去评价一个人的行为是否理性。但如果这个人发现追求物质利益最大化的行为，和他自身的道德产生冲突，如果一个人，他放弃物质利益，选择让心灵得到满足。那这时候，又如何能说此人是不理性的呢？

与第一个定义相比，这个定义拓宽了好处的范围。之前只把物质利益作为理性行为的考量，而现在考量的是包括心理层面的整体利益。这一定义和英国著名的法理学家杰里米·边沁的功利主义雷同。杰里米就认为，凡是能带来最大幸福的行为都是善的。在这种定义下，如果遵从物质利益得到的幸福，要少于遵从道德带来的幸福，那就应该遵从道德，这样才是理性的。

我们还是以买股票为例，如果一个人认为这家公司非常值得投资，这家公司却是一家烟草公司。他购买这支股票能获得丰厚的物质回报，，支持烟草这种有害产品使他良心不安。如果这种内心的不安，已经大过股票上涨带来的收益，那么在定义二中，不买这支股票是更为理性的行为。

不过呢，在这里，作者又指出第二种理性的定义过于主观化了。它一旦和现实相碰撞，我们就会发现它经不起推敲。比如，某个人认为吸毒能给他带来最大的快乐，，我们都知道吸毒不止违法，还会危及生命，所以这显然并不是一个理性行为。

这个定义和定义二有什么不同呢？我们举个例子。比如，和别人分享手中的食物。在定义二来看，这个行为是理性的，因为与别人分享能获得更多的快乐。对于定义三来说，分享依旧是一种理性行为。但其原因却和定义二截然不同。在定义三来看，分享比独占能带来更多的进化优势。因为在一个以互惠原则为根基的社会中，独占意味着自私，意味着遭人排挤，生存机会就比较小。同样，在定义二来看，像太宰治这样充满美学意义的自杀是理性的，因为它满足了个人的心理需求。但在定义三来看，自杀，无疑是非理性的，毕竟死了就什么都没了，也没有意义。

所以说， 我们为什么要具备理性，归根结底是认为理性能给我们带来更大的生存优势 ，如果理性不能做到这点，那理性又有何意义。毕竟对任何生物来说，生存才是第一要义。

这里的情感，准确来说是心理情感，它和我们的生理情感是不同的。但作者指出，要想准确定义这二者是困难的。因为他们往往相互影响。听到这里，你可能有点懵，就举个很简单的情境，你就明白了。比如说，我们感觉担忧或者紧张时，心理情感会让我们引起胃部不适的生理感觉。，胃部不适反过来，也会呈现出一种和担忧类型的心理情感。又比如说，被人伤害或者侮辱的你，觉得一口气涌上喉咙，很愤怒，你愤怒是因为身体而引起的，还是因为被人侮辱而产生的。这二者往往相互纠葛，难以分辨。

但作者仍旧提出了两类区别，来帮助我们更好地把握心理情感的概念。第一种区别是心理情感比生理感觉要来得更强烈深刻。比如，被人凌辱的疼痛经历比任何钻心的生理疼痛都让人印象深刻。第二类区别是心理情感比生理情感更灵活可控。我们可以通过音乐或者书籍主动唤醒忧伤的情感，但生理疼痛却完全不受我们意识控制，就像我们因发烧觉得头痛，因被人殴打觉得疼痛，这是没法控制的。所以在这里作者大致出心理情感，相对于生理情感，它是一种相对强烈且灵活的心理状态。

那么，说完理性与情感，下面，我们将了解这本书的核心观点，那就是，情感具有理性成分。它的意思就是说，情感能帮助我们获得更大的进化优势。

在这部分里，我们先来看情感，是如何帮助人类获得生存优势的。这个观点很大，好像很难讲清楚。但不用怕，我们以小见大，从人类的几种常见的心理情感——愤怒，共情、自负、谦虚来切入，为你展现情感的理性。

，我们来看愤怒。其实愤怒，是在帮我们更容易地获得资源。

在社会性群体中，个体为了获得资源总需要与人博弈。个体如果遭遇不公正的待遇时，理性地维护权益往往收效甚微，相反表达愤怒这种情绪，能够让对方意识到事情的严重性，从而更快更好地获得资源。

举个例子，如果你在排队买车票时，有人插队。这个时候如果你理智地和插队的人讲道理、提建议，那多半是无效的。如果你直接发火，表达对此事愤怒的情绪，甚至拉上售票处的工作人员来声讨对方，可能插队的人就会不好意思，灰溜溜地跑了。

那这是不是意味着，只要愤怒就能够起到效果呢？并不是。作者指出，愤怒的这个情绪必须是真实的、有感而发的。真正的愤怒呈现的是一种“不达目的不罢休”的决心，为了惩罚侵犯者你愿意付出代价。正是这种决绝的态度，才让你在博弈中获得优势，对方明白愤怒的你，此时什么事都干得出，而一旦假装愤怒，对方就知道你现在还是理智的，就有所顾忌。

作者也提醒我们，虽然适度利用情感反应会令谈判者占有一定优势，更重要的是要学会控制情感。很多时候，谈判的破裂就在于愤怒者忘记愤怒只是手段，而不是目的，在达成共识的关头，心智依旧被愤怒占领。就比如看球赛时，球迷抗议裁判不公正处罚，发出嘘声和倒彩声是正常现象，给裁判施加一定的压力，做到公正执法。但如果有球迷愤怒过头了，跑到球场上闹事，就容易演变成暴力事件，甚至导致球赛临时终止，影响球员的正常发挥。

说完愤怒的理性作用，下面我们来看，为什么共情与自负能提高我们的生存力。

个体想要在社会性群体中生存下来，有一个必要的技能就是识别他人的情绪。例如，一个人调侃他的同伴长得胖，如果他不能分清同伴此时是恼羞成怒，还是毫不在意，面对他的可能不是笑声而是拳头。这种感同身受的情感，也就是我们说的共情。

缺乏共情，不仅仅是人际关系的缺失，它真正影响的是个体在社会的生存能力。自闭症的常见症状就是缺乏共情能力，他们虽然身处环境之中，但缺乏对环境的认识。他不知道如何博得别人的喜欢，也不知道分辨那些接近自己的人是怀着善心，还是有着恶意。所以自闭症患者在社会生存的能力极低。

那普通人是如何感受别人的情绪的呢？很简单，就是看别人的面孔。面孔是人们向外界传递情感状态最丰富的地方，尤其是眼睛，你盯着一个人的眼睛看仿佛就能感受到这个人的情绪。电影工业正是利用了这点，在一部电影中，导演想要表现出演员的情感时，常常会给演员的眼睛来一个大特写，看着这双眼睛，观众好似就感受了演员的悲欢离合。

和共情情感一样，能提高我们生存力的情感是自负。共情让我们识别同伴的情绪，而自负则让我们对自己的评价提高，这种情感在人类进化生存的过程中扮演了举足轻重的地位。假如有两个原始人，一个人很自负，即便过去有着很多失败的狩猎经历，他依旧觉得自己是优秀的猎人。另一个则很实事求是，多次的失败经验让他认清，自己只是一名普通猎人。这两个人谁比较能生存下去呢？作者认为是那个自负的猎人。因为对自己高度自信，他对狩猎到食物有更高的把握，所以他就会比那个自我评价低的猎人，更愿意去行动，去尝试捕猎更多的食物。自负促进行动，而行动有益生存。

说完愤怒和自负，是不是觉得很有趣，那我们再看看谦虚的情感，是如何帮助我们更容易找到配偶。

我们都知道，动物的求偶方式千奇百怪。但像雄孔雀这种为了吸引异性而进化出了绚烂缤纷的尾巴的，却并不多见。因为对雄孔雀来说，一个又长又重的尾巴在逃跑时，绝对是一个累赘。但正是这个尾巴区分了强健和虚弱。那些有累赘的雄性就是告诉雌性，它很强，即便背着累赘，它也能逃离天敌的魔爪。这一行为就是“累赘原理”的体现。

累赘理论是以色列生物学家扎哈维提出的，他的主要观点是动物们为了炫耀自己的能力会故意让自己处于不利地位。

人类情感中的谦虚就体现了和“累赘原理”相同的逻辑。例如在生活中，我们可以看到，有些人挥金如土，为了追求异性一掷千金，可以彰显能力，并告诉异性自己天资聪颖，事业有成，以得到对方的青睐。表现在现实中就是，这些人总会把自己有车有房，作为择偶优势向外宣传。作者在书中指出这种向异性的炫富行为，更多的是出现在发展中国家。因为这些国家的富豪都是白手起家，财富的积累大都是凭借自身能力。在一些发达国家，向异性炫富的效果，就会大打折扣，因为这些国家的富豪多是靠继承。财富并不等同能力。所以他们就需要其他能表现自己能力的信号。此时，谦虚就是这种信号之一。对这些富豪们来说，时刻保持谦虚、不锋芒毕露似乎是将自己置于社会竞争的不利地位，但正是这种不利，就和孔雀那累赘的尾巴一样，表明他的社会地位已经很高了，没有必要再展现什么来彰显地位。所以，我们经常可以看到一些新闻说，一些欧美皇室贵族或者富豪子弟，要如同普通国民一样，照常服役和按一般人的待遇去上学和工作等，就是因为这样。他们的谦虚，不使用特权，反而给他人留下了特别好的印象，就像之前的威廉王子，被誉为最低调的富二代汤珈铖等这类富有地位，却谦逊的人，更容易成为女孩心中的白马王子。

从这里，我们看出人类的愤怒、自负、谦虚这些看似情绪化、不理智的情感都能提高我们的生存力。愤怒让我们更容易获得资源，自负让我们勇于行动，而谦虚这种看似没有竞争力的情感，则更是以一种独特的方式吸引异性，让基因得以继续延续。

情感除了能让我们生存下来之外，更重要的是，它还可以协助人类做出更好的决策。在这里，我们依旧以小见大，通过三种常见的情感——恐惧、从众、和报复，看这些情感是如何帮助我们获得决策优势的。

，我们来看第一个情感——恐惧，它是怎么帮我们更快决策。

关于恐惧的理性，作者有自己亲身体会。一次，作者趴在悬崖边的栏杆看下面的一场婚礼时，栏杆突然松动。那一刻，他感受到了深深的恐惧，吓得立刻离开了栏杆。这里，恐惧的情感就帮助作者迅速决策，如果，栏杆松动时，他还计算栏杆的承受力，悬崖的高度，他可能早就摔下悬崖了。恐惧拯救了他。

那到底什么是恐惧呢？英国哲学家霍布斯是这么定义的当人们觉得某种对象可能伤害自己，他就会产生逃避的冲动，这种冲动在情感的表现就是恐惧。所以避害的情感就是恐惧。

恐惧这种情感是怎么来的呢？它是人类在千百年的进化过程演化出的本能，目的就是帮助人类在危急情况下快速决策，有更多的时间逃得性命。面对剑齿虎，我们的祖先，也就是原始人不会傻愣愣地站在那，评估自己有多大概率能战胜它，这样做的话。原始人都已经死了，基因都不会遗传下来，正确的做法是响应恐惧的情感，赶快逃命。

和恐惧一样，从众也可以帮助我们快速决策。只不过恐惧激发的是逃避，而从众却可以帮助人类在复杂环境中迅速找到捷径。

从众是一种集体情感。人们受到外界的影响，涌现一种要符合社会预期的心理，这就是从众心。人们对从众的认识多出于负面。觉得没有理性、缺乏自信的人才会从众。但从众的真实原因却存在理性一面，它能帮助我们在复杂环境中，直接有效的达成目的。比如你是一位男士，来到一个完全封闭的国度，这里的语言文字图像你都很陌生，当站在厕所前，你该如何找到男厕所呢？正确的做法是，你应该等一下，看之后的人进哪边。比如后面来了一个男士，进了左边，那你就知道左边是男厕。此时，你只要从众就能达成目的。

从众的另一理性作用，是能帮助个人融入到群体之中。与群体的其他成员保持一致使人更容易被人接受，这无疑大大提高了个人的生存能力。例如，在新几内亚的萨姆比亚人中，有一种神奇的成人礼部落里的孩子长大后，他需要服从古老的传统，远离母亲搬到男人们的屋中。在这里他将经历为期数天的入教仪式，经受殴打、羞辱、皮肤穿刺、放鼻血的考验。一旦通过，他将被整个成年男性群体认可。在此后，他将享受群体的知识、经验和保护。但如果他没有通过这些考验，就无法得到群体的帮助，在部落里难以生存。

所以说，从萨姆比亚人的从众心理中，我们看出，临近成年的孩子们那些看似不理性、屈从权威的从众，其实正是它理性所在。因为只有被整个群体认同，他们才有可能生存甚至变强。

那么，说完恐惧和从众，我们来看报复是如何帮助我们在博弈中更有效的决策的。

在现代社会和生活中，其实我们无时不是在与他人博弈。如果说，我们在博弈中输了。那么此时，报复的这种情感，它的理性之处，在于决不能让自己看起来像软蛋。因为生活中面对的决策，多数都是重复博弈，我们每次博弈对象都是重复的那些人。一旦这些人觉得你被占便宜后，会忍气吞声，那么为了获得更多的资源，他们就会不断地占你便宜。所以，如果有人伤害你，你就要报复回去，即便是他向你保证他不再占你便宜，你依旧要报复，以眼还眼，以牙还牙，让他知道占你便宜的代价。

我们举一个例子，看报复情感是如何有其理性的一面的。历史上因为没有一个有公信力的法律去调节民间纠纷，所以私下报复就很盛行。其中尤以两汉时期特别严重。比如汉桓帝时期的名臣阳球，他就因为有个郡吏侮辱自己的母亲，就找了一群人合伙杀了那人全家。他因为这件事出了名，并被举为孝廉。同样的还有，后世知名的夏侯惇，他少年时期就因为年轻气盛，将一个侮辱他老师的人杀害。这些报复行为，在现代来看未免太过酷烈，但对那个视荣誉为生命的时代，如果面对辱母辱师之仇而不报，他们将被整个士大夫阶层排斥，难以立足，就更不用说实现人生抱负了。所以，报复行为对他们而言无疑是理性。因为它让能让我们的敌人心生忌惮。

好了，，我们可以发现恐惧、从众、和报复这三种情感，看似不理性。实质上，它对我们做出更理性的决策大有益处，例如，恐惧让我们在面对危险时，能迅速做出最有利的判断。从众让我们能在与群体的其他成员保持一致使人更容易被人接受，提高生存能力。，报复能与我们博弈的人知道得罪我们的下场，从而不敢轻易占便宜。

，作者说到了，什么是理性，什么又是情感。作者指出能给个体带来最大进化优势的行为就是理性的。而情感，虽然将心理情感从生理情感中剥离出来会很困难，但作者依旧试图出心理情感的两个特征强烈深刻，以及相对来说，灵活可控。

，本书说到了情感有理性的成分，它表现在两方面。一方面它能帮助人类获得生存优势，这里我们列举了愤怒、自负、谦虚三种情感。愤怒让我们更容易获得资源，自负让我们勇于行动，而谦虚这种看似没有竞争力的情感，则更是以一种独特的方式吸引异性，让基因得以继续延续。另一方面，它协助人类更好更快的决策。这里我们可以从恐惧、从众、报复等情感看出，例如恐惧让我们在面对危险时，能迅速做出最有利的判断。从众让我们能在与群体的其他成员保持一致使人更容易被人接受，提高生存能力。，报复能与我们博弈的人知道得罪我们的下场，从而不敢轻易占便宜。

，情感看似无意识但蕴含了理性的判断，这种判断能力是数万年来，人类面对复杂环境进化出来的本能。它们的存在并不仅仅是对外界和自身状态的心理感受，它更是一种生存机制和简化的决策机制。它帮助蒙昧的祖先从自然状态中生存下来。但现代的我们还是需要记住，这种机制毕竟是一种简单的、无意识的。我们面对的环境越来越复杂，决策涉及到的变量也越来越繁多，如果单以情感为依据，我们就很难应对环境。正确的做法是将理性与情感融为一体，只有多情善思才能在这个世界获得最大的进化优势。