祢衡击鼓骂曹：古代的一种“裸体行为艺术

　　中国的“穿衣文化”早在自就已经形成了，这一层或厚或薄的衣衫，恐怕就是我们的“铠甲”了，为我们抵御着生活里的侵袭，也是我们的一层防护，等同于软体动物的硬壳。可是，抛开衣服的这层意义不说，衣服对于人类来说始终是一个问题，因为自古至今人们动不动就要于在大庭广众之下脱衣服，全身精光，裸身以对。

　　人们广为熟知的京剧《击鼓骂曹》说的就是一次裸体行为艺术，裸身击鼓骂。《》里记载，与祢衡交好，多次在曹操面前推荐他。曹操听说祢衡善击鼓，就招他担任了一个掌鼓的小吏。一天曹操大宴宾客，让祢衡穿着制服击鼓，趁机羞辱他一番。于是，祢衡当即地当众脱光衣服……表演完之后，也毫无羞愧之色。曹操非常尴尬，质问祢衡庙堂之上为何裸身，祢衡说是“以显清白之体”。接着，祢衡如连珠炮一般铿锵有力地大骂曹操是一个通体污秽的浊物……

　　魏晋之际的竹林名士刘伶，在家里喝酒，，客人们来访，他也不回避，坦然相见毫无愧色。他说“我以天地为房屋，以房屋为衣裤，你们为什么钻到我裤子里来?”加上这句精彩的解说词，他创造了中国历史上最前卫的行为艺术之一。千百年来，刘伶被人，不是说他没教养，而是赞扬他特立独行的真性情。他可能觉得，人在外面衣冠楚楚装模作样，满口仁义道德，活得很假，回到家里，脱去裹在身上的伪包装，彻底解放，还一个真我，“，纵意所如”。

　　同样是玩世不恭、才华横溢，比起祢衡来，江南四才子之一的唐寅，就显得聪明多了。 当时的昏庸无能，宁王朱宸濠想要取而代之，于是暗中练兵，招贤纳士，重金聘请唐寅。唐寅后来发现宁王有异心，恐怕事发后牵连自己，遂生去意。《》记载他装疯卖傻醉酒癫狂，还脱了衣服去裸奔……宁王实在受不了，就把他放还了。之后，唐寅在桃花坞建筑房屋，饮酒作乐，花前坐花下眠……

　　祢衡之裸，击鼓骂曹，是故意为之，目的是要告诉曹操，不是好惹的;刘伶之裸，是率性而为，属于自娱自乐，一番话让人对其生出些许敬仰;唐寅之裸，虽是明哲保身，可道不同不相为谋，没有必要为他人陪葬。本来裸身之事不登大雅之堂，可名士就是名士，经他们这么一折腾，却也裸出了无尽的风采和境界。

　　其实，这些人或许并不是要放弃这层衣衫，这身的“铠甲”。恰恰相反，他们更需要铠甲。因为他们或许更脆弱，貌似坚强，只有用肉体来抵御，或者说是把裸体作为一种武器，别无其他的法子了，就像的弥衡，他除了能赤身裸体击鼓骂曹之外，又能把曹操怎么样呢?!脱，是解决不了问题的。弥衡看不惯曹操，演了一出裸身击鼓骂曹的悲喜剧又如何呢?曹操依然是奸雄，还握着刀把子，你裸身又能怎样?还不是照样死在武夫黄祖的手里。你看人家父子，也没有裸身，衣袂飘动之间，就静悄悄地把政权拿到了自己手里。改天换日，解决了大问题，不穿着衣服是难以想象的。

　　以上的“裸体”都是大老爷们的，古代妇女动不动就裸一下，中外鲜闻。如今，女士们也继承了这一传统，乌克兰的一个女权主义组织FEMEN，进行抗议而著称，她们是以裸体作为武器的鲜明的体现者，看到她们花枝乱颤活色生香地被警察们追逐、拉扯、抱抬，娇躯颤颤，娇声莺莺，着实让一众观者有些。她们以身体作为政治抗争武器的出位行为也招致不少争议，但FEMEN的创办人依然认为，唯一让她们的诉求被听见的方法，就是“脱掉衣服”。