电影百年之最后的晚餐(壁画顶级水平只有达芬奇

01

「壁画」

壁画，是指人们直接画在墙上的画，这是建筑物的附属部分，而世界最古老壁画发现4.4万年前人类捕猎壁画。
我喜欢全世界去看各种壁画，无论是梵蒂冈、意大利、法国等地的湿壁画，还是国内的敦煌、永乐宫壁画，发现无论什么时期，什么地点的壁画都反应了当时人类的智慧，其实不能强行去对比。就如北京的法海寺壁画，在我看来，法海寺的壁画可以媲美《的晚餐》，这不是比较谁高谁底，每个时期的作品都有其亮点。

法海寺壁画

的晚餐

很多人都知道《的晚餐》，这幅画深受人们的赞扬，能够受人们追捧的原因到底是因为什么？这副画是描绘圣经故事，再来达芬奇的技法在当时实在了得。当你看这幅画的时候，能够在其中看到很多的细节，如果给这幅画放大之后，来看来就能看出不一样的东西了，从技法上法海寺一点都不逊色。从壁画制作和保存工艺上，比欧洲壁画更胜一筹，15世纪欧洲壁画到现在已经不同程度的剥裂和脱落，而法海寺壁画画面保存依然完好如初，其根本原因法海寺壁画地仗制作技术的科学性与合理性。

佛会图（局部）四大菩萨之一

02

「法海寺壁画」

法海寺内全殿九幅壁画共绘人物77个，既有男女老幼，又有神佛鬼怪，且姿态各异，神情不一。有说法和坐禅的，有膜拜的，也有徐徐行进的，还有冉冉飞舞的。所绘人物、禽兽、神怪和草木等，不仅形象真实美好，而且生意盎然，和谐明快，组成了一幅幅或清新明净、或庄严肃穆的佛国仙境画面。历经570多年，仍光彩夺目！

帝释梵天图（西）局部鬼子母（又名欢喜母、爱子母）

帝释梵天图（西）中的托塔天王

法海寺壁画上无论是七十七个人物，还是花鸟、祥云、瑞兽、草木，没有一处“废笔”。要知道，即使在敦煌壁画中，画师也时有疏漏的时候，甚至还有尚未完成的半成品，但在法海寺，壁画上每一组线条都如行云流水，流畅自如，绝无二次描摹补涂。

《三大士图》文殊菩萨

非常让我震惊的是法海寺壁画中将两大绘画技巧应用得出神入化——沥粉堆金、叠晕烘染，这两大“绝技”构成了名副其实的“裸眼3D”效果。金粉堆砌令每一条轮廓线都独具浮雕般的立体效果，这是敦煌壁画或永乐宫壁画所不具有的。

《文殊菩萨》旁的信士十分秀气

画中残存的金箔在微弱的灯光下依然可见

最震撼的效果体现在《水月观音像》上，高达3米多的水月观音衣袂飘飘，周身缠绕着一条朦胧的白色轻纱，纱上缀有一朵朵六菱花，六个花瓣，每个花瓣由48根金线组成，细如蛛丝，精妙至极。

《三大士图》水月观音（局部）

水月观音（局部）披纱远看轻薄、欲隐欲现。

水月观音（局部）身上的缨络繁多却不显累赘，相当细致精美

水月观音（局部）手

水月观音（局部）“漫腰束锦裙，赤了一双脚”

叠晕烘染，就是将颜料层层叠染，这种技法在工笔重彩中应用广泛，但法海寺壁画艺高一筹的原因，除了技法更细腻（有时候晕染达到七层之多），在颜料用色上也颇为考究，较多采用上等的青金石、水晶、朱砂等天然矿物质颜料，色彩层次鲜明。

法海寺壁画至今还能保持着鲜艳的色彩，是因为直接继承并发展了唐宋时期重彩的画法，用色颜料上使用了纯天然矿物质和植物颜色，包括朱砂、石青、石绿、石黄、花青、藤黄、胭 脂等大量使用。

比如，《帝释梵天礼佛护法图》中，梵天手中的一串白水晶珠，近看是用白色晕染勾线，距离越远，越显得透明浑圆、晶莹剔透，据说是使用了天然白水晶研磨入画；辩才天脚下温顺降服的狮子和狐狸，毛发竖起，根根分明，透过放大镜，连耳朵上粉红透明的毛细管都能看得一清二楚。

帝释梵天图（东）局部大梵天、三天女

帝释梵天图（西）局部

放大镜背后闪烁着的狐狸耳朵中的毛细管，因为壁画的珍贵与精美，近百年来有名家的珍爱，也有默默的守护，他们与法海寺壁画结缘在历史年轮上，在岁月的烟云里，成就了一段壁画的传奇。

佛会图（局部）四大菩萨之一

佛会图中的天女

法海寺壁画中的花卉

轻巧细腻的鸟儿

帝释梵天图（西）局部 菩提树天

华美的服饰

帝释梵天图（西）中的千手观音

帝释梵天图（西）中英姿飒爽的天王像

帝释梵天图（东）局部大自在天

祥云图殿内三世佛像背后壁画部份。祥云图每幅宽4.5米，高4.5米，面积20.25平方米。共三幅，面积60.75平方米。

水月观音观世音菩萨，梵文Avalokitesvara的意译，水月观音是观世音菩萨三十三身像之一，名家名笔迭出，此像有多种形式，都与水、月有关。水中月，喻诸法无实体。本寺水月观音位于正殿佛像背后，坐南向北，画面宽高俱4.5米。

水月观音局部观音头戴宝冠，冠上有阿弥陀佛像，表示观音既是阿弥陀佛的左胁侍，又是他的接班人。

水月观音局部

白纱衣水月观音局部，身披白纱衣，象征洁白无瑕。披莎画工极细，纱上每一六角小花，均由48根左右金丝组成。

韦陀位于水月观音的右上部。佛寺的守护神，传说又是观音菩萨的护法神，体格魁梧，威武勇猛，面如童子，表示他不失赤子之心。

鹦鹉位于水月观音像左上部。佛经中关于鹦鹉传说较多，如阿弥陀佛化为鹦鹉教化国人，再如山火烧林，鹦鹉思林恩，取水洒淋，天帝见而感之，降雨止火。

牡丹水月观音图局部

金犼位于水月观音像右下部。观音的坐骑。金犼，兽名，又叫金毛犼，似犬，凶猛异常，食人，每与龙斗，口中喷火数丈，龙往往不能取胜。

善财童子位于水月观音像左下部。当善财童子诞生时，有种种珍宝自然涌出，故名。善财童子五十三参，获得正果，参拜的二十七位善知识是观音菩萨，后成为观音菩萨的胁侍。

普贤菩萨梵文Samantabhadrade的意译，也译“遍吉”，音译三曼多跋陀罗。他主一切诸佛的理德、行德，代表德与行，据说他有延命之德，并有十大行愿。为释迦牟尼的右胁侍。画面宽高俱4.5米。

普贤菩萨局部 手

普贤菩萨局部 手

驯象人、六牙白象六牙白象为普贤菩萨乘骑。白象调顺，威力大，象征菩萨善柔，有大势。六牙表示到达彼岸之六度。

信士为称赞念佛行法的信士，称之为最胜长者

信士据说为毘舍离国月盖老人，他与同伙五百长者，常入维摩方丈，听不二法门，请西方三尊救国内恶疫

驯狮人、狮子狮子是文殊菩萨乘骑。以狮子勇猛象征文殊智慧、辩才锐利、威猛。

驯狮人局部

文殊菩萨局部其身郁金色，头戴五髻宝冠，五髻表五智五佛

西壁赴会图，飞天梵文Gandharva（腱达婆），又名香音神，八部众之一。她常出现在乐鼓齐鸣、天花乱坠的佛说法时刻，从身放香，故名香音神。

西壁赴会图~四菩萨文殊、普贤、观音、地藏为四大菩萨，法华四大菩萨为弥勒、文殊、观音、普贤，说法不一。

菩萨四菩萨之一

菩萨四菩萨之一

山泉赴会图山泉部份

西壁赴会图 十方佛西墙五佛与东墙五佛合成十方佛

佛十方佛之一

西壁赴会图 六菩萨

菩萨六菩萨局部

浪花赴会图山泉花卉局部

菩萨六菩萨局部

菩萨六菩萨局部

牡丹西墙赴会图山泉花卉局部

东墙赴会图~飞天体态娇娜，貌似少女，双手托花盘，依飘带在白云中飞舞，与西墙飞天相同冷淡宝冠、飘带、托物与舞姿等与西墙飞天都不一样。东墙飞天赤足外露。

东墙赴会图 四菩萨

菩萨四菩萨局部

牡丹东墙赴会图局部

菩萨四菩萨局部

百合东墙赴会图局部

东墙赴会图~十方佛与西墙五佛合成十方佛

东墙赴会图 六菩萨

荷花东墙赴会图局部

菩萨六菩萨局部

帝释梵天礼佛护法图位于殿内北墙左右侧，长14米，高3.2米，绘二十诸天像，共有36个任务，人物高1.2~1.6米；本为北墙东侧依画面从西至东排列顺序为大梵天、东方持国、南方增长、大自在天、功德天、日天、摩利支天、坚牢地天、韦驮天、娑羯罗龙王

北墙西侧依画面自西至东排列顺序为阎摩罗王、金刚密迹、散脂大将、鬼子母、月天、辩才天、菩提树天、西方广目、北方多闻、帝释天

北墙五人一组人物排列，从左至右牛头、阎摩罗王、金刚密迹、长髪鬼、散脂大将

牛头异类，地狱之鬼卒。狱卒名阿旁，

牛头人手人身，两脚牛蹄，手持大锯，力壮排山。

阎摩罗王梵文Yamaraja的音译，意译双王。原为印度神话中管理阴间之王，佛教沿用其说，称为管理地狱的魔王。汉化后，多为浓眉巨眼虬髯王者像。长发鬼又叫赤发鬼，手持白色风幡

金刚密迹释迦牟尼成佛后，常有五百执金刚（手持坚固武器的叉）随从侍卫。其主领者即金刚密迹力士，手持金刚杵（降魔杵）。

散脂大将散脂（散支），全译散脂修摩，是梵文Samjneya的不准确音译，意译为“密”（密神），又名叉大奖。原为印度教中的火神。左手持金刚戟，表力大无穷。北方天王八大将之一，管领二十八部众

鬼子母梵文Hariti的意译，又名欢喜母、爱子母，意译诃梨帝。原为婆罗门教中的恶神，专啖食小儿，称之为“母夜叉”。被佛法教化后，成为专司护持儿童的护法神。

小孩鬼子母之爱子，音译毕哩孕迦，或译冰揭罗。

月天梵文Candra的意译，音译旃陀罗、战达罗。又叫月宫天子、宝吉祥。是大势至菩萨的化身，原为男像，汉化后为青年后妃像。

团凤月天衣服局部

辩才天梵文Sarasvati的意译，音译萨罗萨伐底，为主智能福德之天神。聪明而有辩才，故名。又司音乐，故另名妙音天、美音天。或为男天，或为女天，以女天为多。

菩提树天原为印度教的地神，守护菩提树的天女。释迦牟尼在菩提树下打坐成道时，如遇下雨，她就用书业做伞为佛挡雨，是最早的护法神，有一侍女为之举幡。

菩提树天局部

举幡侍女

幡

西方广目天王四大天王之一，梵文Virupaksa的意译，意为能以凈眼观察护持世界，音译毘留博义。率领诸龙族及臭饿鬼等守护西方瞿耶尼洲。

衣袍广目天王身披铠甲，铠甲一般分成若干零部件，图为广目天王铠甲部份。

广目天王局部

北方多闻天王四大天王之一。梵文Vaisravana，音译毘沙门天，因恒护如来道场而闻法，故名。在印度神话中，原是财富之神，相当于中国财神。佛教吸收为北方守护神。

多闻天王局部着七宝金刚庄严甲胄，左手持供释迦佛的宝塔，右手打幡盖。

多闻天王局部

帝释天帝释天及三侍女

举幡侍女帝释天侍女二人

帝释天梵文Indra的意译，音译因陀罗。原为印度神话中的最高天神。传说他统治一切，统领其他诸天。帝释后来皈依佛陀，成为护法天神之一。佛教汉化后，帝释天常作少年帝王像，男人女相。后，又作女后像。

托花天女帝释天侍女之一。左手持盘，内盛莲花，以示佛门供养之事

大梵天、三天女大梵天及其三侍女。梵文Maha-brahma，意译大梵天，音译摩诃婆罗贺摩。原为印度神话中三大主神之一，既是创造之身，创造一切，又是毁灭之神。在佛教中，大梵天成了色界诸天之王，为释迦佛的护法天神。

持珊瑚的天女大梵天侍女之一

大梵天全身像

大梵天局部像

打伞盖的天女大梵天侍女之一托宝盘的天女大梵天侍女之一

托宝盘的天女局部

东方持国天王四大天王之一。梵文Dhrtarastra的意译，又叫治国天，音译提多罗咤。此天王能护持国土，故名。率领诸癫狂鬼、香阴神等守护东方弗提婆罗洲。主乐神。

持国天王局部《陀罗尼集经》记，持国天王左手持刀。汉化后，元代塑像，手中持物改为琵琶，身披中国武将盔甲。

南方增长天王四大天王之一。梵文Virudhaka的意译，音译毘琉驮迦。此天王能令他人增长善根，故名。率领诸雍形鬼、饿鬼等主守南方阎浮提洲。

南方增长天王局部

大自在天梵文Maheśvara的意译，音译摩酰首罗天。此天为三千大世界之主，在三千界中得大自在，故名。原为婆罗门教主神之一的温婆。在印度神话中是毁灭之身，又是苦行和舞蹈之神。在佛教中他为护法神，为镇东北方神。

大自在天局部据说此天原有五个头、三只眼、四只手，其中第三只眼能喷出神火烧毁一切。佛教汉化后，为一三目八臂，持白浮、金刚铃、矩尺。

功德天功德天及二侍从。功德天，梵文Mahasri的意译，又名吉祥天女，音译摩诃室利。原为婆罗门教中命运、财富、美丽女神，掌管财富，散布吉祥，有大功德，故名。在佛教中为护法天神，汉化后，作后妃相。

咒师功德天的侍从，作咒师形，老年胡人装束，手把长柄香炉。

功德天局部

天女功德天的侍女，手持如意镜

白象功德天左手持宝珠，放出五色彩云，云上托出白象，象鼻绞玛瑙瓶，瓶中倾出种种宝物，灌于功德天顶上。

捧镜侍女局部

日天梵文Surya的意译，音译苏利耶、修利。又叫日宫天子、宝光天子。原为印度神话中的太阳神，在佛教中为护法天神，主司乾坤运转。汉化后为帝王相。

摩利支天梵文Marici的音译，意译阳焰、光天。原为印度神话中的光明女神。她常行日前，日不见彼，彼能见日，能利用隐身法救人苦难。在佛教中为护法天神。

野猪摩利支天常骑猪车，身边复有群猪围绕。画像时，仅以腿后站一野猪代之。

地天、韦驮天、龙王坚牢地天及一侍女，韦驮天、龙王及鱼精、夜叉。

韦驮天梵文Skanda，意译阴天，音译室健陀天，韦陀是译音讹略。原为婆罗门教中的天神。释迦牟尼涅盘后，曾守护佛骨、舍利。在佛教中为南方增长天王的八大将之一，又是四大天王手下三十二神将之首。

韦驮天局部中国年轻武将相，戴盔披甲，手持降魔金刚杵。个人觉得此面部与日本浮世绘感觉颇为相似。

坚牢地天梵文Prthivi的意译，音译比里底毘。原为婆罗门教中的地神，男相，曾为释迦牟尼的福业作过证明，是佛教中的护法天神。汉化后，作女后像。

娑羯罗龙王佛家中的护法天神，汉化后为中国式的龙王。作帝王相。

夜叉龙王的部下，属鬼怪类。夜叉轻捷勇健，手持珊瑚等水中生物，暗喻与海水的联系

＊图文部分来自法海寺和网络，如侵权请告知删除。