靡音之最电影(《乱世靡音》，历史中那些真实的

历史读物作家秋源，最近出了一本描绘中国近现代真实“江湖”的书，叫做《乱世靡音》。

江湖两个字，在金庸老爷子的笔下总是那么潇洒、浪漫、豪气，还有离奇和神秘。

真实的江湖又是怎么样的呢？著名的评书艺术家有一本非常著名的书叫做《江湖丛谈》，揭开了这个游离于朝堂之外的真实江湖。

那就是一个兴起于底层，游离于三不管地带，蔓延着各种黑话和潜规则的广阔又狭小的江湖世界。

广阔是因为全国各地都有他们的地盘，狭小是因为他们又说如此的谨慎和封闭，因为主流社会稍微用点力，他们就不得不逃离。

秋源在这本书里，通过各种丰富的线索，还原了近现代时期真正的江湖，关于青帮和戏子的江湖。

洪门和青帮，有太多玄奇的传说故事了，特别是香港电影和一些文学作品的刻意营造下，他们甚至进入世界阴谋论大反派的行列了。

小国动乱，大国博弈，你都能往他们身上套。

，只要是黑帮，不管是意大利黑手党，还是美国的3K党，或者今天我们要说的青帮，起源都是最底层的人民，都有最初的不得已。

意大利黑手党起源于监狱，美国的3K党起源于移民里流浪混不下去的一批，青帮则分青和帮，他们分别是走私私盐的底层打手青皮（痞），和漕运船夫们的组织，漕帮。

在中国这种宗族社会里，离家讨生活是最不得已才会做的事情，更不用说是冒着生命危险的走私盐，和河运帮工了。

正是这一群没钱、没文化、没身份、没面子的底层人员，在盐商合法和海运取代漕运体系两大变革后，混不下去一起组成了青帮。

这种底层出生带来的焦虑，就算后来在大上海靠贩暴富以后，依然没有得到解决。

最出名的例子就是杜月笙了。

为什么杜月笙高朋四座，愿意花大钱结交各种名人政要？因为没身份的焦虑在困扰着他们。

为什么杜月笙这么推崇文化人？因为没文化的焦虑在困扰着他们。

为什么不断的花大价钱请当时知名的京剧名角来大上海，而且动不动就包各种明星和电影，因为没面子在困扰着他们。

有人会说这个太贬低了，青帮明明是一个规矩分明，极讲义气的组织，而且杜月笙明明是一个谦卑大气、黑白两道通吃的秒人。

那是因为我们从未接近过真相，青帮的规矩和讲义气，是当时国民党要扫黑，国民党内部的青帮高层陈国屏，为了保住青帮，在特意编撰了《清门考源》这本书，这本流传甚广的书里，把规矩、忠义给极度夸大了。

而且因为当时青帮势力庞大，所以没人敢拆穿。

而关于杜月笙的故事，也都源于那本书《杜月笙传》，它是杜月笙和黄金荣的后代促成编写的，那么不用说里面做了多少的美化了。

为什么我们很少听到杜月笙操作上海鸦片交易，很少听到他与法租界高层的权钱交易，很少去从不愿意放弃权利的角度去解读拒绝和日本人合作这件事呢？

黑帮里的义气，源于保密原则，你不出卖我我不出卖你，因为泄露意味着大家一起，这种义气是一种反向博弈论，一种负和博弈。

而我们理解的，推崇的那种“贵人相助、投桃报李”的义气，是长期价值里的正向博弈，是一种与人为善的正和博弈。

这两种义气从来不同，杜月笙和黄金荣，是从底层流氓堆里爬出来的，他们擅长的是前者的义气，而不是后者。

就像柯里昂和李嘉诚，同一种品质，背后的博弈本质则完全不同。

这本书里除了关于青帮的新视角，还有关于近现代娱乐业的一些真实世界，从那个时代开始，娱乐业虽然出入望门，收入不菲，却依然身份低下。

不管是飘在天上，出入高鹏的京剧演员，还是平凡而实在的评书相声，还是活在地域和乞丐没什么区别的卖艺者（包括妓女），都是戏子。

他们的炒作手段和现代没什么区别，他们的变现方式和现在也没什么区别，他们的本质也是没什么区别。

他们做的是观众的情绪生意，娱乐娱乐，要的就是让你乐一下，就算是悲剧，底层依然是喜剧。

就像古希腊哲人看待喜剧一样，底层是悲剧，不管悲剧还是喜剧，不管是乐一下还是悲伤一下，只要你情绪波动了，那么他们的价值就达到了。

回到现代，相声、评书、唱歌、演戏，要么直接的现场表演，要么间接的通过故事，通过视觉呈现让你情绪高涨，然后你获得了关注，他获得了娱乐。

在那个物质不丰富的时代，他们也许只是贱业。

在这个物质丰裕的时代，他们也许开始变成了你精神世界里衣食父母，不管这个食物是劣质的，还是精致的。

就像马斯洛的需求理论一样，我们的文明在进步，那么我们的需求也在进步，曾经的戏子，现在也许将会变成你精神世界里的掌权者。