文|黏黏书怪

在印度的佛教传说中，有一位名叫婆须蜜多的女菩萨，她用“性”感化男人，目的是唤起他们内心深处的爱，使他们远离贪欲，变成虔诚的佛教徒。

金基德的《撒玛利亚女孩》引用了这一传说，再一次将“性”，暴力和宗教展现在他冷酷的镜头之下。

影片中，两个少女为凑钱去欧洲旅行，洁蓉做，倚隽负责望风。倚隽时常感到愧疚，她认为洁蓉一个人承担了所有“肮脏”。洁蓉却不以为然，她认为自己和男人之间不只有“性”，还有很多微妙的感觉。

因一次意外，洁蓉重伤身亡，倚隽决定用同样的交易把钱还给那些男人，以达到为两人赎罪的目的。

影片由此展开，并抛出了两个宏大的主题，什么是罪？什么是救赎？

倚隽的救赎之旅

倚隽开始与“肮脏”同行，她看到了形形色色的男人说着千篇一律的情话，她把钱还给男人们，并说“洁蓉已经了。”

男人说“是吗，怎么会这样，太可怜了。”

其实他们都不记得谁是洁蓉，是生是于他们有什么关系呢？倚隽认为这是救赎，用什么方式得到金钱，就用什么方式还回去。她想做的不过是感受洁蓉的感受而已。

倚隽把“肮脏”当成了罪孽，把作践自己当成了救赎。很明显，这种认知是浅薄的。

父亲意外发现女儿“沦落”

倚隽的父亲偶然发现了这件事，伤心欲绝的父亲并没有直接阻止女儿的行径，而是在半路拦截赴约的男人们，破坏一次又一次约会。

这样的剧情设定难免让人觉得“狗”，父亲看到亲生女儿沦落至此，竟然连一句责备都没有。不过，这也是剧情设定的高级所在，父亲深沉的爱让他无法伤害女儿，只能躲在暗处，阻止一次次交易。

父亲的情绪越来越偏激，他来到一个男人家中。男人一家正在用餐，父亲看着餐桌前的少女，问“你多大了？”

女孩回答说高二。父亲扬手打在男人脸上，一巴掌，又一巴掌。男人只是低着头不言语。男人的妻子吼叫着，问为什么打她丈夫，问丈夫为什么不还手。

父亲说“她比你女儿还小，你不觉得羞耻吗？”

说完，父亲转身离开。男人站在阳台上，纵身跳了下去。

到底什么是“罪孽”，男人做了可耻的事，是罪！父亲当众羞辱男人，迫使男人自杀，这也是罪。倚隽不会知道自己的赎罪之旅会添加新的孽障

终于在一次，父亲没能阻止女儿。怒不可遏的父亲将男人活活打，他也从一名警察变成了杀人犯。

三条人命，到底是谁的错

倚隽的救赎之旅完成了，父亲跟在后面悄悄捡起倚隽丢掉的笔记本，上面记录着她去欧洲的梦想和客人的信息。父亲依然只字未提，而是说带倚隽去给母亲扫墓。那天夜里，倚隽一个人在夜里痛哭，父亲还是在远处静静地看着。

在影片的，父亲教会倚隽开车，当倚隽学会缓步移动车子的时候，父亲走到远处，拨通电话向警方自首。倚隽此刻还浑然不知地学着开车，当她兴奋地想要告诉父亲自己开得不错时，父亲已经坐上另一辆车远去。那是将他绳之以法的警车。

倚隽笨拙地开着车子，像一个学步的婴儿跟在父母身后，陷入到泥泞当中。影片也到此结束。

很多人说这部电影的结尾是点睛之笔，意味深长。金基德永远像一个冷漠的旁观者，他不去告诉观众什么是对，什么是错，也不去传达什么价值观，而是抛出故事和问题，剩下的他一概不管。到底是谁的错，就交给观众好了。

真的存在“原罪”与救赎吗

这是一部关于“罪”与“赎罪”的思考。倚隽认为她们的所作所为龌龊的，但洁蓉不觉得可耻。回到影片最开始的那个印度传说，婆须蜜多菩萨用“性”感化男人，使他们心生向善。那洁蓉和倚隽用“性”换取梦想，是否就是干净的？一心向善，只为赎罪，那赎罪本身是不是无罪的？

在倚隽的梦境中，父亲扼住她的喉咙，然后埋葬了她。其实在内心深处，她的所作所为是有罪的。

倚隽所做的一切都是没有恶意的，可她间接伤害三个人，一个跳楼自杀，一个被父亲打，父亲也沦为杀人犯。她无意伤害任何人，也不知道有人丧命，可三人都因她而，这份罪该算在谁的身上呢？

我思考了很久，就电影本身而言，未必人人有罪，但人人都有错。错未必会酿成罪，但与罪有关的人也许都有错吧。虽然电影借用的是印度佛教的故事，但不难看出基督教的原罪说。倚隽早晚会知道，用错误的方式去赎罪，只会造成新的罪。

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