靡音之最电影(《乱世靡音》：人在江湖外，是非

武侠片里，总有那么一句话，有人的地方就有江湖。这个江湖，英雄辈出，风云际会，引人遐想，于是有了玉娇龙的执迷不悟，有了黄衫女的飘去，成了人们茶余饭后的消遣，也成就了一部又一部的经典之作。

，这并非真正的江湖。

江湖是盛世里的一叶舟，载着钱粮物资驶向最繁华的所在；江湖是乱世里的一团烟，似梦似醒间一派纸醉金迷；江湖是天桥下的一支鼠来宝，是舞刀弄枪的耍花把式；江湖是十里洋场里的一场妓女选秀，是你争我明枪暗箭的暗潮汹涌。

有江湖就有人，有了人就有纷争。这是一个弱肉强食的江湖，不做暴徒，只能沦为懦夫。江湖，充斥着欲望、金钱、权力、霸凌，也交织着高雅、秩序、趣怪网希望、勇气。很多时候，人们无法判断对错，只是被时代裹挟着，身不由己地融入历史洪流。

在这本《乱世靡音》里，秋原旁征博引，翻遍了故纸堆，将江湖的故事娓娓道来，还原了一段段被浮华掩盖的历史，洋洋洒洒，讲述了大人物的无奈与妥协，道尽了小人物的悲凉与沧桑。这是一本娱乐圈的发家史，也可以视为一本帮会的发展历史，庙堂之外的平凡人各有喜怒哀乐，而身处窘境的艺人与看似风光的帮众却产生了复杂的交集，甚至毫不夸张地说，这种纠葛一直延续至今。

在电影《霸王别姬》中，袁世卿与程蝶衣之间的种种，恰成了这种纠葛的最佳注脚。在秋原笔下，若以社会等级为标准，旧时艺人最高等级不过“仙界”，而京剧正是“仙界”最具代表性的表演艺术类型之一。程蝶衣作为名角，可以说已经位列娱乐圈的巅峰，所到之处无不是鲜花与欢呼。袁世卿，没落贵族，梨园霸主，据信他的原型乃是袁世凯的二子袁克文，花钱入青帮，当上了“大通悟觉”中大字辈的首领。

袁世卿无疑是懂戏的，无论是“霸王回营见虞姬，到底是该走五步还是走七步”这一问，还是临之前的四方步，都给人留下了深刻的印象，那程蝶衣之于他是怎样的所在呢？他可以坐在天字二（推测）俯瞰芸芸众生，品鉴梨园佳作；可以甫一见面就掷重金，赐宝剑，出手阔绰；可以与蝶衣同桌吃饭，同榻而眠，共演一场《霸王别姬》。但在他的内心里，就和张公公一样，戏子终究只是戏子，是仅供把玩的笼中鸟，并无真心可言。

在真实的历史中，地位不如程蝶衣的艺人和身份不如袁世卿的帮众大有所在，但这层关系总是不变的“艺人是江湖懦夫，帮会是江湖暴徒，暴徒就要欺压懦夫”。

艺人开张，要拜码头，处处陪笑，时时小心，少不了见机而动，虚情伪意，因为他们是所谓的“下九流”，身处整个社会的最底层，除了傍身的技艺，“三虚四卖”（发虚言、贪虚名、慕虚荣、卖乖、卖笑、卖艺、卖身）更是活下去的关键所在。

帮会则不同，同样是拜码头，却多了几分硬气。他们从粮船帮起家，经过了贩卖私盐的积累，涌入租界成了城市流民，在时势的驱动下，最终成了贩集团。他们最早只是掌握着非方的物流渠道，唯利是图，渐成地方一霸，甚至影响到了政局。

一个只为在江湖中苦苦挣扎，苟存于世；另一个在江湖中呼风唤雨，亦黑亦白。

从《清代旅蒙商述略》到《茶馆之殇》，再到《乱世靡音》，史料详细是秋原的作品特色之一，甚至可以说到了巨细靡遗的地步。不仅每个数字有案可查，就连随手写就的“水浒同人文”亦有理有据。其中，关于烟与禁烟的论述十分精彩。秋原自言占总篇幅五分之一的文字竟耗费三分之一的时间精力。从鸦片进入中国，到国内自产自销，再到全球禁烟，这一章节并不完全以时间为序，但条理分明，桩桩件件，细细数来，不仅有家国大事，也有看似不起眼的小事，兼顾了诸如生肖盘等器物的介绍，还有对于全世界经济政治形势的概述分析，从多部史书、见闻杂记中还原出近乎完整的乱世景象，实属难得。

这样的细节处理比比皆是，书中用了相当多的篇幅详述了艺人们走南闯北的几条必备春典（江湖黑话），见人说人话，见鬼说鬼话，将他们身上这种“言行虚伪”的特性展露无遗。同样的，关于制盐、漕运、租界、奉火并等，也有不少笔墨，这些看似旁逸斜出，实则大大丰富了文本的可读性，为读者展现了更为立体的乱世背景。

漫漫江湖道，说黄道黑，休言后会有期；

匆匆人生路，山高路远，莫问前尘后世。

多说一句，关于袁世卿的座位。有人说他订的是倒座，他是直奔“闻屁香”而去的老斗，此言差矣，原因有二。其一，电影中袁世卿多次出场，都是侧面对着戏台，不符合倒座的位置；其二，袁乃爱戏之人，即便不订位置最佳的人字头，也断不可能订只能看见演员背影的倒座。笔者依据秋原在本书中的描述，粗略画了一下平面图，判断袁的位置极有可能在天字二。

书 名《乱世靡音》

作 者秋原

书 号9787513334716

出版社新星出版社

页 数688

定 价56.00

装 帧平装

出版时间2019-3