花中之最电影(比起爱情动作片，这22部日本电影

人们在谈起樱花的时候，不仅是指作为植物的樱花，任何对日本文化有过一些许了解的人，都能或多或少在内心上感受到樱花背后具有某种象征的内涵及意义。但那背后的东西究竟是什么呢？我们要如何捕捉呢？

今天主要说以下 3 点

1、樱花在日本的内在象征因素

2、樱花传统严肃的一面， 在日本电影中的缺位

3、樱花颠覆的一面,在日本电影里的丰富表现

1.樱花在日本的内在象征因素

我想，在交代樱花的象征意义之前，需理解象征的内在因素。

因为抛弃了对象征的认识，当我们运用个人知识与经验去解释和理解樱花文化的时候，很可能形成一种误解。

△ 我们私自构建的樱花及其文化内涵之间的联系，或许也只是一种自以为是的幻想。

关于象征的误识，通常是象征的两个因素的结果1.每个象征都有宽泛的意义域，这很可能使得在一个特定情景中，多重意义共存。

2.由于通过象征得出的意义是一种抽象概念，为此象征意义是体现在过程和关系之中的，比如生与，美与丑，雄与雌等等。

因为抽象概念在现实中没有与之对应的实体，它需通过事物的状态，事物间的关系得以体现，正如，生，，美，丑，雄，雌都无法孤立地体现，他们需依附事物，并根据其对立面体现出来。

依据象征的这两种内在因素，樱花的象征意义亦可能在同一情景中有着多重解释，，也存在了樱花的意义被持有不同目的能动者调动，扩展的可能。

比方说，日本人用“樱花的盛开与凋零”分别来形容升学的成功与失败；古人将樱花挂在自家门前，或在自家门口种植樱花，以为粮食的丰收祈福；二战时，在神风敢队自杀士兵身上插上樱花以彰显勇气。

而让我印象最深的，是2011年日本大地震后，人们在福岛县举办的“万株樱花种植计划”。按其他国家的理解来看，或许会觉得很奇怪，为什么经费不是先拿去用作更紧要的事，而是去种樱花？

而日本人的回答却是他们要通过这项计划，让这片土地更美，重新号召人们面对自己的责任，也是一种赎罪，净化自己的灵魂，将这种精神连同樱花一同留给未来。

此时的樱花，俨然已成链接过去与未来的精神与灵魂上的结。我一直认为日本人最了不起和最聪明的地方是，他们知道如何通过美的形式去传递观念与精神。

通过上述不同的例子，我们可以发现在个体，集体的层面，樱花如同稻米，寿司，富士山，武士等，成为日本人自我的表征及符号.

△ 人们可以从樱花，稻米，富士山，寿司，武士等概念中，对日本人及日本民族形成模糊的认识。

甚至根据这些概念的信息，尝试着对日本人及日本民族做一次笼统的形象勾勒和描述，但樱花的象征不能看作一个封闭的，静止的符号。

在樱花象征意义背后的文化，是流动的，发展的，复合的，从而我们才可能从不同的艺术形式，载体，作品中领略和捕捉意义不同的樱花文化。

2.樱花传统严肃的一面,在日本电影的缺位

在此，我想以若干部电影来做关于樱花文化的不同内涵及意义的佐证。

要阐明的是，电影可以是一种情感的历史，因为无论电影作者本人，抑或制作电影的过程，都处在了自身的历史场合，受到了不同历史时间段的文化感召。

对于樱花的象征意义，是否有可能从整体上，民族层面上对其做出精准的解释呢？

△ 假如我们将樱花的象征内涵理解为一种带有普遍性，甚至全球性的共识，以此为前提，当我们再从具体的艺术作品中寻找樱花文化的时候，必然产生某程度的偏颇。

因为我们无疑否认了关于樱花文化的民间解释和个人解释，也否认了文化的历史属性，并直接将所谓方意义套用在具体的艺术作品中，站在了局外人的立场，以异国情调的心态去揣测了樱花的象征意义。

我想用樱花这种形象和符号在电影中缺位的情况，来强调樱花在国家层面的象征意义。，是通过关乎老百姓生活的电影，共睹樱花的民间心象风景。

2001年，迈克尔贝拍摄的美国商业娱乐战争电影《珍珠港》即运用几处极具象征性的符号内容，勾勒出美国人眼中的日本国家形象代表当时世界最高技术水平的零式战斗机群，低空掠过极具日本地理风貌代表性的山峦，近处是两个扮演着战争游戏，正在撒的村郊孩童。

△ 自始至终，日本人的形象都在影片中没描述成一个持有某种原始农业色彩，又兼具极高事工业水平的神秘

《珍珠港》 原始与现代，现实与幻想，严肃与童真，三对关系呈现在观众视野，在这里，有一种刻意地，强调日本发展落差的意识。

如果我们需要对同一题材，不同立场的电影做对比，可以参照同样讲述珍珠港事件，1970年，由日本国民大导深作欣二拍摄的战争影片《虎虎虎》，以及2011年由成岛出拍摄的《山本五十六》。

△《虎虎虎》

△《山本五十六》

尽管二者皆揭示了战争的残酷，但对于日本形象的描述，侧重体现了其现代化的程度和讴歌日本人面对亡的果敢勇气。

这种落差同样地被表现在日本本土反战电影中，比如2013年由老牌导演降旗康男拍摄的《少年H》。

无论是《珍珠港》，抑或《少年H》，国家与民众二者都以符号性的要素被放置在画面，形成了某种对战争结局的预示。两部影片对于敌人的形象的描述，都是简单而生硬的，比如《珍珠港》中将尊皇旗帜以前景要素安插在玩耍的孩童之前。

△ 《珍珠港》

通过追忆美国乡村生活，突显美日战争的背景下，个体对于战争怀有的不同心境，以更具亲和力的家园的形象，粉碎日本的国家概念。而《少年H》中，则用一张单纯的帝国大厦的相片象征美国的强盛。

细想之下，这种相互认识是异常生硬，流于表面的，这种生硬却是必要的，因为正是这种生硬，体现出作者与作品的国别和民族身份。

但我们发现，在这几部电影中，樱花的形象是不存在的。对此，我将之理解为必要的缺位。

这里要阐明的是，樱花在明治时期开始，其文化意义已被国主义所浸染，樱花文化中所折射的生观，美学意识被谨慎地调动为一种为天皇，国家牺牲的徇烂勇气。

而讲述美日战争关系，作为美国主旋律色彩的影片《珍珠港》，以及作为反战反思的《少年H》，忽略樱花的形象是极可能是谨慎而有意识的。

当被公义判断为绝对错误的战争与美学追求含混一体，任谁也无法承担即将到来的后果与指责。

若需对这种樱花的缺位的谨慎处理多加证明，2013年山崎贵导演的，怀着暧昧态度的战争电影《永远的0》则是一个佳例。

《永远的0》是一部关于神风特工队的影片，事实上，真实历史中，神风特工队所驾驶的飞机两侧，是印有樱花的印记的。

如需对樱花背后的美学意义被国主义所利用，这一种罪恶而高妙的行径做出具体的控诉，人们会回忆起当年自愿牺牲的神风特工队人壮烈惨绝的。

通过历史资料，我们可以发现这些神风敢队的成员，大部分是具有高文化素质的，意即他们并非单纯的极端民族主义或爱国主义者，在精神层面上驱使他们甘愿牺牲的，并非是国家的训条，而是近似生命意义的追求与冲动。

《永远的0》中对于画面的调度始终是谨慎的，自始至终樱花的形象只出现在一幕温馨的家庭场景之中，并巧妙地将战士的牺牲，归咎到一种人本与理想主义的个人行为，这种意识，通过主演极具感染力的表演所传达。

当我们意识到樱花可以上升为民族形象之时，也不难理解在战争电影中，对樱花形象要素的使用需三思，正是这种樱花形象的缺位，反让人认识到外国人及日本人对樱花的暧昧态度和复杂情感。

而包括电影在内的媒体，也正是催生这种认识含混与情感复杂的原因之一。日本人在漫长的自我身份确认过程中，有意识地将樱花树立为民族性象征，作为摆脱他国文化影响的有利工具。

尽管文化的形成不可能是单纯的内部作用的结果，意即，不存在一种无需任何外力影响，在日本国内自发产生的“纯净文化”。

3

樱花颠覆的一面

在日本电影的丰富表现

以上是为樱花传统而严肃的一面，那么樱花可有颠覆的一面呢？我们用1980年，由异色导演铃木清顺拍摄的《流浪者之歌》来举例。

《流浪者之歌》中樱花着实是诡异的存在，给人留下深刻印象，因为在这部影片中，樱花的象征意义和形象是如此地超越与另类。

△ 影片关于樱花的描绘给观众留下最深刻印象，以及疑惑的，莫过于一幕对樱花的负片拍摄。

《流浪者之歌》是铃木清顺“大正三部曲”的首部。顾名思义，这是以日本大正时代为背景的一段关于流浪与男女间情欲的故事。

将其定义为一则故事，或许是误会，因《流浪者之歌》更像一幅充斥支离破碎的奇思异想的大正浪漫浮世绘。

△ 《流浪者之歌》

近代，日本方在对樱花的象征内涵进行扩展的过程中，也为樱花颠覆传统意义开辟了通道。以往，樱花在规范社会秩序上具有美学及民族身份认同的价值与功用。

在每个时期，每种社会制度，都有着在文化认可下，颠覆传统秩序的方式。在这种观点下，樱花只是一种代表着传统世界秩序的符号，那么，负片式的樱花，难道不是象征着传统世界复杂的对立面吗？

△《流浪者之歌》

换言之，樱花既是作为传统秩序的象征，也是另类形象的象征。铃木清顺的反骨，经由此种对樱花意象的摄取和处理，展现地淋漓尽致。

大正时代，确实是一个讲文化的颠覆时代，更是一个浪漫至疯癫的时代。要捕捉大正浪漫的灵魂与气质，用铃木清顺这种叛逆的方式是绝妙的。

在日本电影中，樱花确实有着极为丰富的表现。相应的例子不胜枚举

比如传达着时间疗愈与现代日本风味的《海街日记》及《澄沙之味》；

△《海街日记》

△《澄沙之味》

带着季节更替的风景，象征着自然生产力的《小森林》；

△《小森林》

怀有少女呢喃心事，捕捉惊鸿一瞥的青春碎片的《樱之园》、《四月物语》、《花与爱丽丝》；

△《樱之园》

△《四月物语》

△《花与爱丽丝》

以家族聚散流露物哀心绪的《细雪》、《初恋》；

△《细雪》

△《初恋》

苍凉凄美，吊诡森幽的《樱之森之满开之下》；

△《樱之森之满开之下》

作为隐忍与静默的爱慕而存在的《其后》；

△《其后》

充斥命运无力感的《玩偶》；

△《玩偶》

代表着日本人对时空理解的《秒速5厘米》；

△《秒速5厘米》

殉情壮绝的女性悲歌《秋津温泉》；

△《秋津温泉》

作为现代艺术家对传统文化再利用，结合歌舞伎的《花魁》；

△《花魁》

以及完美诠释何为“花中樱花，人中武士”的藤泽周平的一系列作品，包括《蝉时雨》、《花痕》、《山樱》。

△《蝉时雨》

△《花痕》

△《山樱》

樱花在上述作品中的意象内涵不尽相同，但我们可以从上述作品中笼统地概括出樱花文化的不同指涉方向，包括农业，性，情感，生命，时间空间，人际关系等等。

也正是樱花在文化上的广泛指涉，代表，概括作用，让樱花得以被称之为具有灵性的花朵，渗透在日本文化的液中，正如日本国学大师本居宣长所言若问大和魂，山野樱花映朝阳。

今天罗骏老师的分享真的可以说是干货满满！我就不多加戏了，少说几句。

不知道你会不会跟我有同样的感觉，只听一遍的话，很难把罗老师所说的话都听明白。然后会跟着了魔似的，听第二遍，第三遍，可能听到第 N 遍的时候，会忍不住拍大腿，甚至发出深深感叹原来这部电影这样看才有意思的啊。

罗老师在春节不是给我们做了一期三谷幸喜导演的作品分享么，我把他推荐的《了不起的亡灵》找来看了，发现果然配着他的解说，食用效果更佳！

今天更是get到一堆樱花影单，开心！目测至少未来半年不会片慌了，有了这些，谁还稀罕动作片啊（欢迎分享给身边也正片慌的伙伴）！

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