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它是亚历山大大帝东征途中建造的城池之一，在昔日的英雄归天之后，它不仅是托勒密王朝的首都，更是东西方文化交流的中心，它用花香蝶自来的魅力俘获了东西方众多著名学者的“芳心”。而今，它依然倔强地屹立在尼罗河口岸，翘首期盼着它的主人——亚历山大大帝东征归来……

希腊化时期学术中心的缘起从开城投降的埃及总督说起

公元前332年11月，亚历山大攻占推罗（现黎巴嫩境内一座城市）后，又挥直捣埃及，当时驻守在埃及的是波斯帝国总督马查西斯。在这之前，埃及总督是萨巴西，因其在伊苏斯战役中阵亡，此后便由马查西斯继任总督之位。面对亚历山大来势凶猛的方阵，马查西斯因兵力不足恐慌不已，加之自己的国王（大流士三世）又在一年前的伊苏斯战役中战败逃跑，这让他更加毫无斗志，在马查西斯看来，连手握重兵的大流士三世都抵挡不住亚历山大的进攻，何况他这个手无重兵的总督呢。思前想后，马查西斯索性放弃抵抗，大开城门迎接亚历山大进城。就这样，亚历山大不费一枪一卒便占领了埃及首府孟菲斯。

之后，亚历山大又率（乘船）从孟菲斯顺尼罗河一路驶向大海，当船至尼罗河入海口时，极具政治谋略头脑的亚历山大敏锐地发现此地的重要地理价值，于是便决定在这里建造一座城，以便为长期征战的队提供补给。该城落成后（约前367—前283），被命名为亚历山大里亚城，以表达亚历山大对这座新城的期望。遗憾的是，在他率离开埃及后，就再也没有回来过。

从雅典到亚历山大里亚花香蝶自来

公元前323年亚历山大后，他的部将（留驻埃及的总督）托勒密·索特尔（前367—前282），在与亚历山大的其他部将为瓜分地盘而相互混战后，最终掌握埃及及埃及周边的领导权。公元前305年，托勒密在埃及称王（托勒密一世），定都亚历山大里亚。自此，托勒密和他的后继者们继续在这片土地上传、发展希腊文化。

托勒密非常重视人才，为了吸引和留住人才，他在不惜重金投资建设城池的又颁布各种留住人才的新政策，比如丰厚的待遇、浓郁的科研氛围、诱人的科研条件、至高无上的荣誉等，托勒密王朝为了将亚历山大里亚城池变为会聚高端人才的中心可谓是做足了准备。

在托勒密王朝的大力发展下，希腊化时期的学术中心不仅从雅典迁移到了亚历山大里亚，而且大批大批的新鲜液不断涌入这里，随着浑身闪烁着智慧与才气的学者们的到来，亚历山大里亚注定超凡脱俗地华丽转身。

古埃及托勒密王朝银币在埃及法老时代，都以实物交换为主，从未发行过钱币。直至托勒密占据埃及后（公元前305年至公元前30年），才改变了埃及无铸币的局面。发行亚历山大币时，托勒密沿用了传统的铸币标准。不久之后（约公元前319年），托勒密为借助先主亚历山大在埃及的影响力来巩固自己的地位，于是开始宣传亚历山大阿蒙神之子的神话身份。他将亚历山大的头像（以阿蒙神的造型）印在新版银币的正面，从而间接地捍卫了自己是合法继承人与统治者的身份。此后，埃及市场上金、银、铜三种金属钱币开始流通，逐渐实现了货币化。图为托勒密发行的四德拉克马银币。正面为亚历山大头戴象盔的阿蒙神造型头像。此币双面均为人物造型，其线条流畅优美，具有一定的观赏与收藏价值。

百花齐放智慧之都的诞生

在托勒密王朝的领导下，作为托勒密王朝首都的亚历山大里亚城，逐渐发展成为当时东西方文化交流的中心。大家都以能够到这里生活、学习为荣耀的象征，很快这里便学者云集，人才荟萃，大批闻名于世的数学家、物理学家、哲学家、地理学家、天文学家、工程师、医生和诗人都不约而同地在这里聚集，比如叙拉古的物理学家和数学家阿基米德，昔兰加尼的数学家、天文学家、地理学家、哲学家和诗人埃拉托色尼，雅典的数学家欧几里得，萨摩色雷斯岛的天文学家阿里斯塔库斯，查尔希顿的医学家赫勒菲拉斯，高斯的医学家埃拉西斯特拉图斯，拜占庭的剧作家阿里斯托芬，等等。

非常重视学术的托勒密，又在他王宫的旁边，修建了一座亚历山大里亚图书馆，该图书馆是当时全世界类别最多、设备最好、藏书最多、规模最大的图书馆。在这里，来自各个领域的人才“齐聚一堂”，他们就像“文化盛宴”一般，用智慧与知识的光芒将这座城市照耀得璀璨夺目。在那个时期，亚历山大里亚城不但集东西方文化精粹于一身，而且东西文化进一步融合，也，这里被世人誉为“智慧之都”。如今，虽然亚历山大里亚城2000多年前的光辉已淹没在历史的洪流中，但从残留的史料，我们依然能够勾画出当年的伟大与辉煌。

无与伦比推动人类科学进步的图书馆

▲亚历山大里亚图书馆广场上的亚历山大雕像他大眼、高鼻，微微上扬的脸干净俊朗。

自公元前259年，托勒密王朝建立亚历山大里亚图书馆之后，在王宫贵族的鼎力支持下，从国王到图书馆职员所有人都搜肠刮肚地设法收集来自世界各地的珍贵图书资料，他们采购、租借、抄录、编撰、翻译，甚至是为了得到珍贵的卷本不惜采用骗取等方式。在他们这种执着、专注、不惜一切代价与手段的收集模式下，馆内很快就收藏了大量稀有的书籍资料，比如当时古埃及流传下来的托勒密时期的医学、哲学、文学、诗歌、伦理、宗教等领域的大量著述。据说，在鼎盛时馆藏各类手稿草本逾50万卷。

在“硬核”珍稀卷本手稿的支持下，这里很快便成为全球（学术界）一流的科研中心，其中地理、数学、天文、医学领域的科学研究更是走向巅峰。当时，慕名前来学习、访问的著名学者不计其数，这座城市的文明越发璀璨。

，亚历山大里亚城丰厚的文化底蕴更是使得这里人才辈出，比如，史学家曼涅托、医学家希罗费罗斯、地理学之父埃拉托色尼、文学大师卡列马胡斯、天文学界的骄子阿利斯塔克和克罗迪斯·托勒密等学术巨匠多不胜数。毫不夸张地说，那个时代亚历山大里亚图书馆为人类社会的科学发展做出了不可磨灭的贡献。

日心说理论鼻祖恩格斯眼中的“哥白尼”

出生于公元前315年，逝于公元前230年的阿利斯塔克，不仅是古希腊第一位著名的天文学家，而且是举世瞩目的数学家。他曾求学于亚历山大里亚，并在这里完成了他的著作——《论日月大小和距离》，在该著作中，他敢于率先运用几何学知识在科学史上测量日、月、地球之间的距离，并求得太阳直径为月球直径的18—20倍（为地球直径的6—7倍），以及“日地”距离为“月地”距离的18—20倍。尽管他当时求得的结果与实际数值相差较大，但他是第一个提出太阳比地球大很多倍的人。

敢于第一个“吃螃蟹”的创新钻研精神

阿利斯塔克根据大体积物体不能围绕小体积物体转动的逻辑原理，又大胆地提出了“恒星和太阳静止不动，地球和行星在以太阳为中心的不同圆轨道上绕太阳转动，地球每天绕轴自转一周”的日心说。根据记载，他不仅是最早提出日心说的人，而且他的这种方法也一直被应用了1000多年。他这种敢于第一个“吃螃蟹”的创新钻研精神，被大名鼎鼎的恩格斯称为“古代的哥白尼”。

斯多葛派哲学名字的由来

芝诺，腓尼基人（也可能是闪族人），于公元前336年生于塞浦路斯岛西提姆的一个富裕家庭，公元前314年移居雅典，受教于柏拉图学院的波莱蒙，犬儒主义学派的克拉提，以及麦加拉学派的斯提尔波。学成后（约前300）开始从事哲学教师一职，芝诺以品德高尚、谦虚和蔼、朴实低调而深受人们喜爱与尊敬。因公元前294年，他在一个叫斯多葛的地方创办学堂，学派由此得名。

公元前264年芝诺去世，此后该学派由他的学生克利安西（前264—前232）领导，因为其个人能力有限，故在其领导期间，学派没有什么创新与发展。再之后，由克吕西普（前232—前204）负责，在他的带领下，学派不但被发扬光大，形成了一个统一的体系，而且在罗马共和国时期非常流行。

走在时代的前面我比你早了2000年

，“测定月食时，月球视直径和地影直径的比例（以确定月地距离）”的方法，也是阿利斯塔克提出的，该方法被后世古希腊伟大的天文学家喜帕恰斯（约前190—前125）所采用。与此，他还开创了“三角计算（导出了不等式）”，比如哥白尼在划时代的著作《天体运行论》的手稿中，就对阿利斯塔克的“三角计算”大为称赞。

除了以上那些富于革命性的见解外，阿利斯塔克还发明过半球形的日晷。阿利斯塔克所提出的这些学说，可能是亚历山大里亚时期最有独创性的科学假说，且在当时非常有名。但他太超前了（走在时代前面太远了），远到无法得到一般人的理解。也，在他所属的时代，他的学说不但没有多少支持者，相反还受到其他学派及宗教势力的反对与攻击，根据（罗马帝国时代的）希腊哲学家、历史学家普路塔克（约46—120）在《希腊罗马名人传》中记载，斯多葛派哲学的领袖克利安西（前264—前232）曾经说过“应当控诉阿利斯塔克亵渎神圣之罪。”

困境中走出来的传奇为后人铺路搭桥的精神

当时，在阿利斯塔克为数不多的支持者中，就有一个非常了不起的粉丝——塞琉西亚的塞琉古一世（前305—前280），身为巴比伦人的塞琉古不但非常支持他的学说，而且一直试图去证明，虽然没有成功，但这种支持无疑是最大的鼓励与认同。

在极度困难的环境中，阿利斯塔克始终没有放弃对日心说的坚持。正是他这种执着的坚持、大胆的幻想与研究，才为文艺复兴时期（波兰天文学家兼数学家）哥白尼（1473—1543）的日心说和《天体运行论》打下了基础。后人为纪念阿利斯塔克在科研事业上默默奉献一生的高贵品质与不朽功绩，一座月面环形山，就是用他的名字命名的。

参考文献

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[3]何立波.亚历山大里亚图书馆与托勒密王朝的世界意识[J].古代文明,2022,16(04):42-52 154.DOI:10.16758/j.ki.1004-9371.2022.04.004.