武当道家八掌功法与基本练法？形意八卦掌的《

八卦掌的变与不变四、八卦掌技击中变中之变反映出《易经》“刚柔相推,八卦掌的变与不变三、八卦掌技击中变中之变内涵《易经》“生生之谓易”之环而无端之变 　　八卦掌的阴阳、刚柔、虚实、动静等,八卦掌技击中的变中之变是按照自然的变化规律而变,八卦掌的变与不变二、八卦掌技击变中之变反映出《易经》“阴阳不测之谓神”之妙技之变 　　欲得“阴阳不测之谓神”之功,八卦掌就是善于在不变的规律中驾驭变化,变化的规律是八卦掌不变之道,那就是阴阳、刚柔、虚实、动静的变化规律不变,八卦掌的变与不变一、八卦掌之变再现《易经》“一阴一阳之谓道”相互转换之技法之变 　　“一阴一阳之谓道”。

• 武当道家八掌功法与基本练法
• 形意八卦掌的《张占魁形意八卦掌》
• 八卦掌的变与不变

武当道家八掌功法与基本练法

　　八卦掌作为内家拳派的一支，面世较晚，自晚清董海川先生在北京公开传授八卦掌以来，距今也不过一百余年。据本门师承记载及相关八卦掌史证，董公作为八卦掌的创始人并不准确。董公八卦掌得传自九华山道人碧灯侠，董公集前人之大成，把八卦掌这一道家秘不外传的功法公诸于世，并广为传播，董公作为八卦掌的传承者，功不可灭。下面是我专门为您整理好的武当道家八掌功法与基本练法。

　　武当道家八掌功法与基本练法一、

　　道家一派八卦掌始终在道内秘传，至今没有对外界公开，而我有幸得师父张兴洲亲传。现将我所学的道家八卦的功法与基本练法做一介绍。

　　八卦掌是以掌法变换和行步走转为主，融拳技与内功为一体，内外兼修，习练时纵横交错，分为四正四偶八个方向，按“周易”八卦图中的卦象来规范拳技，故此取名为“八卦掌”。

　　道家八卦掌修炼分为三层功夫，即天盘、地盘、人盘。

　　天盘八卦是脱胎之法，以桩功、走转、掌法、身法、步法和拳架为主，修炼明劲，达到六合。即心与意合，意与气合，气与力合，手与足合，肩与胯合，肘与膝合，手眼身，意气神，内与外，处处相合，开合分明，舒展大方，一到百到，无处不到，以盘大圈。

　　地盘八卦是抻筋换骨易经之法，以修炼内劲为主。内外合一修炼法，以内修外，以外助内，内外结合，十象合一，精神意气力，筋骨皮毛肌，缠拧卷放，周身浑圆。手法反正自如，打出寸劲，以盘小圈。

　　人盘八卦是洗髓功，阴阳相合，内外合一，以意为主，无形无踪，全身走空，静如书生，动如山崩，形如飞箭，打如闪电，全身而空，空而不空，不空而空，见影不见形，形无形，意无意，无意之中是卦易，打出神意劲，肌肉的弹抖劲，人能如电击。

　　道家八卦掌以修炼功法为主，技法为辅，其有八大功法，坐、卧、站、行、柔、轻、掌、用。内家拳法皆以炼内为筑基手段，修炼八卦掌起始以站桩为主，桩功有培元桩、混元桩、三才桩、八卦桩、易卦桩等等。桩功以培元桩起步，两足分立，期间距与肩同宽，舌微卷抵住上腭，目微闭内视，周身自然放松，左手掌轻叠于右手掌背上，右手掌心轻按丹田之穴，鼻呼吸细微深长，自耳不闻，意想丹田，代鼻呼吸，存思呼吸在丹田。道曰“开炉炼丹，周身放松要自然，海底烧火炼金丹;炼就七七四十九，开炉金丹随身转。”练成培元桩再练其他桩功。在打好桩功的基础上练走桩，并开始练行功法进退起落扣摆，旋拧走翻，熟练后练九宫八卦阵，此阵由九根竹竿按九宫八卦方位埋立于地上，初练时竿与竿之间距离以容一个人穿过，随着功夫的加深，竿的距离逐渐缩小，以人过竿不晃为一成，而后在竿上不同的位置插上利器，以人过不被利器所伤为小成，在竿上用浸过油的棉布条绑好点火，以不被火和利器所伤为大成。

　　走桩，以八卦桩为基础，在上步功法练成的基础上，走八卦九宫桩。初练时以八卦九宫桩为形探砖走步，先走平砖。依次为横砖、立砖，熟练后再练上桩，选碗口粗细的木桩，埋于地下数尺，桩顶离地面一尺左右。先练站桩，能在桩上站一个时辰后，可练走桩，次练跑桩，行走自如为达标。以后可根据功夫的增长而逐步让桩杆抬高减细，能在立竹竿上跑桩，行走如飞，功臻上乘。练功选在寅时效果最佳。走桩身法要求提膝、提胯、拧腰，提气于中丹，意如身悬，脚插涌泉，形如飞旋，行功时思想要集中，在上步功法的基础上练习簸箩功。初练时，簸箩内放满碎砂石，人站立于簸箩沿上走步，每练数日，即取出一些砂石，随着练功日久，砂石取完。人在簸箩沿上行走如飞则大功告成。随后练苇箔功。即用苇子结席，悬空平张，人在苇箔席上练功，苇箔席不损不坏，人不落地。功成之后可练荷叶功，八卦轻功达到最高境界，可八步登空，轻功大成。拳经云提气守中丹，身挂悬空间。步法如飞影，登空身不见。还有缠身行功、鹞子入林功、燕子抄水功、蜻蜓点水功。现在有很多功法已经失传，这是道门秘传之法，必须有外丹与内丹相合，由师父亲传才可练成。

　　八卦掌是行步走转和掌法身法变换的内家拳术。它以走圈为主，初练八卦掌以圈为走，以掌为先，以走为用，以意领气;以松为本，先练穿行步，穿行步乃步伐的基本功。行功要领，两手抓荸，两膝下蹲，先走左步，足尖前插，右脚平蹬，意如穿墙。诀曰“两手抓石荸，步法如蹚泥，前步伸拔插，后步脚拔泥。”

　　八卦掌轻功是在穿行功的基础上加以修炼，轻功练习也有很多辅助功法训练，如跑桩、跑板、跳桩等等。练轻功非常难，须在师父的指导下进行，另服外丹助内丹，以配合气血运行而助气力。如修炼穿行功法时，取燕翅一对，朱砂燕血少许，白酒调和，画咒，绑在腿上，以助练功。经我数载修炼，感觉收获甚丰，功力大增。

　　习练八卦掌是练掌功，配合外丹内气药物合练，气贯于掌，凝神聚气，全神贯注，内外结合，配合丹药内服外洗，才能长功力而不伤手掌。其掌法有玄空掌、霹雷掌、太极阴阳掌、大力掌、朱砂掌等等，配合掌指练习，插掌、拍掌、劈掌、削掌等掌功，功高者，手掌柔软细嫩，掌力断木开石，功臻上乘，可隔空击物，伤人无痕。

　　轻柔功修炼是八卦掌必不可少的一项功法，须具备良好的身体素质，再配合服用丹药，否则，难窥其堂奥。其丹药制作之法，取活猴一只，蛇一条，外加十几味中药共同放入罐中，加白酒数斤，埋入地下，七七四十九天起封，每日子时服用。服后身轻气爽，周身关节拔开作响，筋骨伸长，浑身充满力量，在丹药的作用下开始练功，可达到身轻如飞燕，敏捷如灵猴，柔软如蛇形。而今，练拳之人不提倡服用丹药，练者慎之。

　　三仙传八卦掌要诀百会虚领顶，发力上丹冲。面扣额项坚，呼气脖筋崩。眼敏毒电灵，眼穿似虎鹰。胸宽背要拔，化打腰背胸。沉肩坠肘筋骨拔，肱尺腕骨要绷拧。气聚中丹发下丹，丹抱沉腹要分清。带领缠拧要掤摧，足趾扣拔要蹚拧。形如闪电站如松，掌法全身顶指功。抱裹缠拧全身通，膝顶腰绷如上弓。扣摆顶提催要蹬，口要顺齿舌要顶。尾闾上下要正中，闪展腾挪如旋风。领横顺带卷要快，抓狠托准发力猛。身发猛似蛟龙，胆壮心涌气力足。意透心毒要狠疯，腿快腰转如旋风。掌发如电腿似箭，幻影打人人不见。打人不露形，露形功不成。进是化，化是打，进一打三快如闪。天下八卦刀枪剑，三派传于三道仙。

　　，八卦掌功法修炼的共同特点是，要在师父的指点下进行练习，服丹以炼内，服外丹助内，以内练外，内外合一。服用丹药要把握火候，要有明师指点。如不服用外丹，则无助于内丹修炼，就无法达到道家八卦上乘功夫。我师父曾给我丹药一副，服完后全身充胀，皮肤发红，内气充足，筋骨作响，此时按要求行功，练完后气力大增，功夫大增。张其发六十五岁生日那天，他从二层楼房顶腾空下翻，身轻如燕，落地无声，令前来贺寿的亲朋好友咋舌称羡。

　　王剑鹏亦曾演示轻功倒挂金钟，他双脚倒挂于树上，头与手朝下，垂直下落，双手指掌插于泥土中数寸，翻身而起，手指毫无损伤，可见其轻功与掌功已达炉火纯青之境。

形意八卦掌的《张占魁形意八卦掌》

简介以下摘自牟俊东先生，2006年由香港中华国学出版社出版的《张占魁形意八卦掌》一书。
序
自序
一九九二年师从内家拳学大师孙师振松先生习太极拳推手，并得以指点形意、八卦之理法。习武三十年，在继承列位先师所传授的基础上，并对所学加以提炼，形成了独特的传授方式及风格。
今盟好友张永春先生之鼓励，又对张公占魁先生之八卦掌粗知梗概，遂将所学之“张氏八卦掌”记录下来。只是继承而非是我之发明，故此也只是“述而不作”之作。由于对“张氏八卦掌”之研究尚缺乏深刻，故难免有缺憾之处，望海内外通家批评指正。
练拳也好，钻研其他的一门技艺、艺术也罢，要知道次第，如果都是从大学开始讲，势必给初学者以“阳春白雪”、“空中楼阁”无从下手的感觉。在这本小册子里，讲的拳理、拳法，力图不引用或少引用《易经》的理、象、数以及阴阳、五行、八卦等现代社会少有接触，尤其是年轻人难以弄懂的术语。我力求用“下里巴人式”的最通俗的语言，最浅显的比喻，深入浅出地将张占魁八卦掌最基本、最初级的东西阐述明白，有益于初学者入手。通俗和浅显不一定低级，这也是《易经》“简易”之理。
照片的动作也是按照初学者“立规矩”的要求去做的，如同书法中之楷书，以供初学者临摹。希望这本小册子能对喜欢张占魁八卦掌的朋友和初学者有益。
至于柔练法和刚柔相济的练法，本书有所提及，但未深涉。容在《张占魁八卦掌述真》中再讲，我觉得宁缺勿乱，以免次第不清，反而给初学者徒增烦恼。至于长、短兵本书没有收录，也略有论述，容在以后记载。
第一章张占魁形意八卦掌概论
第一节张占魁形意八卦掌的源流及发展
八卦掌是一门理法精密，体用兼备，风格独特，自成体系的传统武艺。自清末董海川先生创授八卦掌至今，已有100多年的历史。
八卦掌最早的来源不知起于何时，由于董公没有谈过此拳的具体来历和师承，没有详尽的历史资料记述，历来都是众说纷纭，不得而知。余以为，应该是董公在演习、研究众多武术门派的基础上，根据自己多年的体会，依易理创编而成。
八卦掌取名自于《易经》，董海川八卦掌的理法也是来自《易经》，孙禄堂先生在《八卦拳学》自序中，的第一句话便是“易之为用，广大精微，上自内贤外王之学，下迨名物象数之繁，举莫能外。而于修身治己之术尤为详尽。” 所以，易理即为拳理。
自董公在北京创授八卦掌，“请艺者，自通显以至工贾与达官等几及千人，各授一艺。”名家辈出，著名的有尹福、马维祺、史继栋、程挺华、樊志涌、刘宝珍、梁振圃、刘凤春、李存义、张占魁、刘德宽等。
中国武术往往都是纵向发展，很少有横向的交流。自从董海川先生与刘奇兰、郭云深二先生交流，开创了形意拳、八卦掌交流的先河，自此后就有“形意八卦两门合一门”的说法。正是因为，这些近代武学大师们的宽广胸怀，开始了武术的横向交流，才使得武技更加完善。正是在这一思想指导下，经过程挺华、李存义、张占魁、刘凤春诸先生的大交流、大融会。李存义、张占魁二先生，开始将形意拳和八卦掌这两个优秀拳种合二为一，这便是“两拳合一”的初始实践。所以，有人将张占魁先生传授的八卦掌又称为“形意八卦掌”。
张占魁八卦掌，从大的方面讲他是“道”，是哲学；从小的方面讲，他是一门艺术，一门技艺。它既有丰厚的理论基础，又有具体的操作方法，他是“形意拳奇正相生”与“八卦掌纵横矫变”的高度融合统一；他是理论与实践的完美结合；他是形意八卦“两拳合一”的实践代表之一。自张占魁先生以后，名家辈出，门下弟子凡三千余。著名者如韩慕侠、姜容樵、王俊臣、赵道新、裘稚和、张远斋（子）、王树金、、、、、、等等，皆是人中龙凤，不可胜数。徒子徒孙自京津（韩慕侠、赵道新、裘稚和）传至海上（姜容樵）、至山西(王俊臣)、至齐鲁大地（竺德和、孙振松）、江苏（钱树樵）、云南（沙国政）、台湾（王树金）、、、、、、乃至全国，甚至世界各地如日本（王树金）、美国（袁其强）等等传播之广，影响之大，被八卦掌界称为八卦掌五大流派之一（尹、程、史、梁、张）。尤其是姜容樵先生的《八卦掌》一书，言简意赅，发行量上千万，对八卦掌的推广是功不可没。
第二节张占魁形意八卦掌的拳法特点
由于董公“各授一艺”，是故形成了不同特点的流派。比如由于尹福先生初练罗汉拳、弹腿，所以，就形成了掌形为牛舌掌。步伐特点小步快走、步伐随意、快速灵活、善用腿法。劲力冷、脆、快、硬，善穿点、尚直劲。身法简洁灵活。由于程挺华先生原来只学过摔跤，将柔跤快摔和董公传授的击打方法结合，所以，就形成了掌形为龙爪掌。步伐特点步大沉实、摆扣拧转、善用暗腿。劲力松柔沉实，善削劈，尚横劲。身法柔活如游龙相仿。
由于张占魁先生先从，形意拳鼻祖李洛能先生的大弟子刘奇兰先生练习形意拳，那么，他所传授的八卦掌，多受形意拳的影响,所以就形成了“张氏形意八卦掌”与众不同的风格。又有人称张占魁先生的八卦掌是“转圈的形意拳”。
张占魁形意八卦掌是以易理为指南，以拧旋走转为主要的运动形式和锻炼方法，以滚（拧）钻（穿）挣裹层出不穷的螺旋劲贯穿始终，以形意拳的奇正相生，长短互用和八卦掌的掌法、身法、步法的纵横矫变为技击手段，刚柔相济的内家拳术。

八卦掌的变与不变

　　八卦掌取《易经》之运动不息、变化不止之法则，于动中用变、应变、善变、变中仍生变。于不断的变化中，以八卦为体，以变卦为用。于变中将“一阴一阳之谓道”，将“阴阳不测之谓神”，“生生之谓易”紧密结合，于变中应敌、制敌、胜敌。然，八卦掌尽管千变万化，但变中仍有不变之理。变的只是现象，其本质仍没有变，那就是阴阳、刚柔、虚实、动静的变化规律不变。八卦掌就是善于在不变的规律中驾驭变化，使掌法出神入化，以致和道。下面是我专门为您整理好的八卦掌的变与不变。

　　八卦掌的变与不变一、八卦掌之变再现《易经》“一阴一阳之谓道”相互转换之技法之变

　　“一阴一阳之谓道”。说“一阴一阳”与说“阴阳”意义不同。说“阴阳”，指的是静态的炁，这种炁包含阴阳两个方面，是合二而一。古人认为，万物莫非炁，炁总是分为阴阳两面，如动静、刚柔、屈伸、前后等等，都是一个事物的阴阳两个方面，总是两相为用而不能相无。

　　阴阳之炁存于体内，故称之为阴阳之体。刚柔、虚实、动静、开阖、屈伸、显藏等变化，皆由阴阳之气相互转换而产生而变化。由此证明，阴阳转换不断，是八卦掌之功的运动、变化、发展的基础。八卦掌于技击中的变化，即阴阳变化之道。“道”就是一阴一阳的不断变化。这个“道”还包括八卦掌运动、变化、发展的规律。

八卦掌的变与不变
 

　　《易经•系辞传》说“通乎昼夜之道而知，故神无方而易无体。”“昼夜”代表阴阳，两句话讲的是阴阳之变。《庄子•天下》曰“易以道阴阳”，恰好说明易经是讲阴阳变化之道的。这里讲“通乎昼夜之道而知”，实是八卦掌的阴阳之炁的变化之道。八卦掌就是根据和依靠阴阳变化之道而生成64势法和384手法。“昼夜”实是阴阳之理，“昼夜”之“道”，就是八卦掌的阴阳变化之道。如刚柔、虚实、动静、摆扣、拧旋、开阖等，都是阴阳，都是八卦掌变化中的基本东西。也就是说，八卦掌是在阴阳不断运动变化中所发展的。“神无方”，是讲八卦掌始终不是静止的，而始终是不断运动和变化的。体内阴阳之变，双掌刚柔之变，步法虚实之变，整体动静之变，内合外开之变，导致“神”也随之变化不断。神是阴阳不测的，忽而为阴又忽而为阳，处于变化之中。“方”是四面八方，神或在此又或在彼，根据技击中的需要而定，根据搏击时双方刚柔转换而定夺。故云“神无方”。“易无体”，“易”无体，因为“易”是阴阳生生不息，或自阴而阳，或自阳而阴，不断变化和不断转换，由此而证明，八卦掌的搏击就是始终处于变动不居之中，从来没有一个势法是固定不可变的。所以说，八卦掌在技击中毫无确定之形体。犹如昼夜之更替环而无端，犹如狂风大作铺天盖地，没有办法说它究竟是什么，所以说它是“易”。“易”的特点是无体，八卦掌技击之变也无体。因为它变的是阴阳、刚柔、虚实、动静等等，又生生不息，或自刚而柔，或自柔而刚，或自阴而阳，或自阳而阴，或自虚而实，或自实而虚，或自动而静，或自静而动，完全根据对手的攻防而定，所以变化无体。搏击中，对方刚进而我柔退，对方柔退而我刚进。刚而柔，柔而刚，始终处于刚柔转换之中，所以说八卦掌无体。无体就是无形，防守反击皆无形，随心所欲，随神而变，为神所运使。阴阳、刚柔、虚实、动静，交错更替，没有办法说它究竟是什么，所以八卦掌技击之变是“易无体”。程颐说“易，变易也，随时变易以从道也。”这话明确说出了阴阳变化之道。只有明白了和做到了“通乎昼夜之道而知”，神才能“无方”，易才能“无体”，八卦掌才能于技击中出神人化，才能在“一阴一阳”的变化中没有形体而莫测。“通乎昼夜之道”就是精通一阴一阳变化之道。真正达到精通，还必须将阴阳、刚柔、虚实、动静的变化贯穿于走中打、打中走、走中防、防中打、打中化、化中打、打中变、变幻莫测之中，方可说基本达到“神无方”、“易无体”之境界，才算得到八卦掌妙用之功。所谓“通”，是兼通一阴一阳两面，而不能只通阴而不通阳，八卦掌练的和用的就是一阴一阳。失去一阴一阳也就失去了刚柔、虚实、动静。只通刚而不通柔，就不是“易”的变化。假如通阴不通阳，通刚不通柔，通虚不通实，通静不通动，通进不通退，便是不通变中之变。便是“神”有定方，“易”有定体，那就不是八卦掌。

　　八卦掌技击的基本技法变化很大，绝没有固定不变的招式。变招换式用的是法，变中之变采用的仍是法。如仰掌、俯掌、竖掌等三穿掌，乃是八卦掌绝技之一。有“好汉怕三穿”之说，关键是防守时能破坏对手的重心，进攻的效果才能更好。三穿掌须疾、快、猛、狠，变中之变也须松、灵、活、捷，出掌不见掌，幽身飘袭。

　　八卦掌功夫以动为本，以变为法。动既是变，变既是动。动中变，变中动。一触即动，一动即变。变中有动，动中有变。变什么?变的是阴阳。掌随身变，身随步翻，步随掌转。阴阳之变是借他人之劲，袭他人之身。

　　八卦掌的变与不变二、八卦掌技击变中之变反映出《易经》“阴阳不测之谓神”之妙技之变

　　欲得“阴阳不测之谓神”之功，须得八卦掌变幻莫测妙用之理。

　　《易经•系辞传》说“阴阳不测之谓神”，这一句可以与“一阴一阳之谓道”和“生生之谓易”两句对照起来理解、运用。其实，这三句话讲出了八卦掌三个概念的定义。三个概念，即易、道、神。目的就是在阴阳变化中达到“易、道、神”之功的最高境界。八卦掌之功最善于将阴阳变化成“一阴一阳”。如果阴阳在那里不动不变，那么它只能叫做炁。炁动起来变起来，名称就不一样，作用也就不同。炁之动，时而阴时而阳，阳而阴，阴而阳，没有止息。阴阳相互转化的即为“道”，所以，“一阴一阳之谓道”。阴生阳，阳生阴，阴又生阳，阳又生阴，阴阳“生生”不已称为“易”，所以“生生之谓易”。“阴阳不测之谓神”，忽阴忽阳忽刚忽柔忽实忽虚，就是不测。一阴一阳运用的不测，出人意料叫做“神“。所以“阴阳不测之谓神”。说的确切一点，“不测”就是“神”，“神” 就是不测。技击中，你何时用刚何时用柔，何时动何时静，无法预测，必须根据对手的进攻招术而决定该用刚还是该用柔。所以，搏击中用刚或用柔两种可能性都存在，故而“两在故不测”。在不知对手如何动的情况下，用刚或者用柔的两种可能都必须做好充分的准备，统帅这个“准备”的是“神”。所以，“阴阳不测之谓神”。八卦掌64势法，384手法，刚柔迭用，上下无常，周流六虚，阴阳无处不在，尽在八卦掌技法应用当中。事实证明，八卦掌临敌时的万千变化全由阴阳不测所造就。

　　《易经•系辞传》说“动静有常，刚柔断矣。”这两句话是讲八卦掌基本技法在技击中的变化。刚柔要通过动静来区分。动为刚，静为柔。阳主动，阴主静。动以变为常，静以不变为常。我们体会阴阳动静的常与变，刚柔如何变化便断然可知。八卦掌于技击中打防结合，进退兼备。那么如何变才能做到“阴阳不测”呢?双掌劲力之变达刚中有柔，柔中有刚，刚柔相济;双脚步法之变达虚中有实，实中有虚，虚实莫测;体内之变达阴中有阳，阳中有阴，阴阳互易。此为八卦掌技击时瞬间变化之技法。变中之变由梢节引动根节，由根节催动梢节，根与梢有机结合。由外劲引动内气，由内气催动外劲，内外合一。阴阳之变，刚柔之变，虚实之变，动静之变，浑然一体。一处变周身皆变，动步就变，出掌就变，摆扣生变，拧旋生变中之变。敌我双方搏击，你刚我柔或我刚你柔，就形成“刚柔相推”，“刚柔相推”才能生出变化，才能变化出“阴阳不测”，才能把技击“推”向深入。

　　八卦掌技击中的“变化”二字与今语之“变化”一词既相同又不相同。今语之“变化”泛指阴变化为阳，或柔变化为刚。指甲事物变成乙事物，甲事态变成乙事态。八卦掌中的“变化”含义指的是阴变阳，阳变阴;刚变柔，柔变刚;虚变实，实变虚;动变静，静变动的那个变化过程本身而言。这个“过程”是动态且不可预测，它与技击的 经验 和熟练程度是截然不同的两回事。只有掌握好技击“过程”才有主动权，才能控制瞬息万变的搏击之变。技击的变化须随势随形而变，变得对手毫无察觉，变得自然才是“阴阳不测之谓神”。

　　欲达“阴阳不测之谓神”的高功夫境界，须得一阴一阳之气上身，用阴阳之气统帅刚柔之劲、虚实之法、动静之机的变中之变。八卦掌在技击中，把掌握整个搏击变化“过程”，即刚变柔或柔变刚看得非常重要，因为它是胜负的关键。没有或不能控制变化过程，就失去搏击主动权，就被动了，那结果如何便可想而知。有什么样的因就会产生什么样的果，这个“因”就是变化的过程，就是“阴阳不测之谓神”的真实写照。“过程”之义指的是刚变柔或柔变刚未定的那种状态。对搏中，对手从哪个角度进攻，用刚或用柔我们无从得知。所以，我们的防守与反击须于虚无状态中，无我无他，混元一气，自然为正途。因为敌我双方用刚用柔都在未定状态下，冒失进攻或凭想防守都是不可取的。这就要求我们用“神”掌握刚柔未定的那种状态。用“神”将“不测”运用得随心所欲。达出掌便神行，拧旋摆扣飘幽，刚柔转换灵通，阴阳互易不测，虚实变化莫测。周身变化圆转自如且又连绵不断，又若长江大河滔滔不绝。穷则变，变则通，通则久。意生形随，形神合一，达神气相依之神妙之境。

　　八卦掌的变与不变三、八卦掌技击中变中之变内涵《易经》“生生之谓易”之环而无端之变

　　八卦掌的阴阳、刚柔、虚实、动静等，都处在不息的运动变化当中，以求在变化中发展。但无论如何变化，都是阴阳、刚柔在变。

　　“生生之谓易”进一步说到八卦掌变化的性质上来。阴阳“生生”就是“易”。“易”是讲阴阳的，阴阳并不神秘，就是事物自身的对立统一的两个方面，通俗叫法是一分为二。“易”讲阴阳，但阴阳并不就是“易”，阴阳叫气而不叫“易”，阴阳生生才是“易”。阴阳生生，即阳生阴，阴生阳，阳又生阴，阴又生阳，生生无穷，无有止息。“生”字在这里是转换的意思，也可以理解为“变”，变化无穷，没有止息，永远处在运动、变化当中。“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”，正是“生生”的内容。八卦掌的64势法、384手法就是这样阴阳“生生”而形成。先画一个阳，一个阴，是为太极，也就是阴阳两仪;又各与一个阳和一个阴重合生成四象;四象的每一象又与一个阳和一个阴 重合，便生成八卦;八卦的每一卦分别与八卦重合，又生成64卦;64卦的每一卦复变六手，生成384手法。所以说，八卦掌是“生生”而造就，是阴阳生生、刚柔生生、虚实生生、动静生生而成就，是在掌法不断运动、变化、发展中完成练功和技击的。

　　由此可见，八卦掌的变中之变是以阴阳为体，以刚柔为用，以推、托、带、领、搬、栏、截、扣为法。具体地说，“用”就是“变法”，体现出八卦掌以动为本，以变为法之内涵。法之用和法之变，须轻灵敏捷如猿猴，换掌变势似鹰旋，飘幽进退如游龙，拧旋走转似虎坐。将平衡留给自己，将劲力作用到对方身上。防守时如春风摆柳，似溪水潺潺，像轻纱漫舞。进攻之际又如风卷残云，狂涛怒吼，电闪雷鸣。推托带领搬拦截扣为八卦掌技击中的“八能”，巧为“八法”、“八劲”。八者，正卦也。八法或八劲可以相互转换而“生生”不已的用之。

　　推把对手进攻之招术化解后，推击其双手臂或身体。推击其身体之时，劲法上有往上之劲和向下之劲。往上之劲可使对手拔根而翻跌，向下之劲可使其委地而倒或蹦起后仰翻倒。简单地说，八卦掌出手就不是一个劲，是滚、钻、争、裹之劲在矛盾的产生中所发挥出来的。“推”，有单手推和双手推之别。双手推为“双撞掌”。撞者，撞击也，突发刚猛之劲力，素有势不可当之威。临阵用时，可撞击敌之身侧诸如肩、臂、胯等，可撞击其后背与腰，或前胸、腹、两肋等，灵活施之。双撞掌为八卦掌绝技之一。

　　托托对手之单手或双手，有平托和往高托之分，视对手攻来招术而定。八卦掌功夫高者，无论是平托还是往高托，都会使对手失去重心而翻跌。

　　带有被动“带”和主动“带”之技。被动“带”之技是对方抓住我腕，我则顺其劲力随之，以步跟之，不与其做劲力上的抗争。如对手极力往怀里带我腕，我可顺其劲以螺旋掌破之，击其面、胸、腹、肋等，一举奏效。并且是在对手毫无察觉之中。主动之“带”法是我抓住其手腕往身后带去，八卦掌技法称之为“带手”。八卦掌第三代传人，祖籍山东省海阳县东村镇南才苑村的李少庵先师(1888—1977)，善使带手，能带人腾空向身后平飞摔出去，人称铁胳膊李四。

　　领领对方单手或双手，有往左右领，或上下领之分。不管如何领，是破坏对手中正之劲，以便近身或返身攻之。能练至领对方之身，可谓功夫高者。

　　搬搬对手之手臂、脚、腿、跨、肩等。搬者，必用双手而施之，一搬即中，一搬必使其倾倒或跌出。搬时技法要求，必须顺其劲随其势，方为“搬”之正法。此为合劲，是我之劲与对手之劲合到一处，共同朝一个方向使去，使对手于不知不觉中落败。也可朝其劲力相反方向“搬”，对手抓住我前胸衣襟，向我身体左侧推搡。我进步的以前胸顶住其抓胸之手，卸去其抓劲，双手抓扶其双肩，进右步朝其身右侧弧形搬去，使其仰倒。

　　拦是拦对手之单手或双手，拦其单脚或双脚。注意，不是硬拦或硬挡，而是要使出一个方向的两个劲。如对手起右脚朝我腹部踢来，我出右掌拦击，不是使出全身之劲朝其脚或小腿击去，而是既有朝其身右侧的劲，又有朝下的劲，两个劲合到一处就形成推中有戳，戳中有推，既能轻松破其攻势，又能回身或进身攻其全身。所以，八卦掌出手就是两个劲。

　　截截对手进攻之手、足、胳膊与腿。有里截、外截之别。里截，如对手出右 拳击 我头部，我可出右掌截之，右掌呈立掌，掌心朝向自己，用掌的外沿截击其手臂里侧，进步，右掌外旋呈俯掌，掌心朝下，照对手颈部横着砍劈过去。外截，是用右掌截其腕或其小臂外侧，进步，向身右后侧捋带或出左掌扶其肘，向其肩或胸推击。八卦掌尤善里“截”，可使对手于惊慌失措之中遭到突然攻击。里“截”为八卦掌基本技法的妙用，非得功夫上身后方能施展出来，因为“截”的反击也随之而至。里“截”的出手动作是小臂内旋，外“截”是小臂外旋。

　　扣扣对手之两手、胸、腹、肋等。施展此技法时，必须劲由根发，才能使“扣”掌之劲刚猛迅疾。“扣”其腕，使其有掉下之感，“扣”其胸，使其有骨断筋折、五脏六腑移位之痛。“扣”的技法运用中多以盖扣、推扣、转身扣、返身扣、翻身扣、回身扣等。

　　“八能”是八卦掌技击中的基本技法。“八能”只有与阴阳“生生”、刚柔“生生”、虚实“生生”、动静“生生”紧密结合，才能称其为法。准确及时运用阴阳、刚柔、虚实、动静的变中之变是获胜的法宝。掌握控制变中之变之过程是真正实践“生生之谓易”的捷径。因为阴阳、刚柔的“生生”是环而无端，如同钢球转动。

　　如何掌握好变化过程，于变中之变中获胜呢?以“截”字诀为例说明之，当我右掌内旋截住对手击出的右拳，右掌又瞬间外旋向对手颈部砍劈时，不可使出全部刚猛之劲，必须留有余劲以利变化。假如对手的右手随我的砍劈掌回护，向下推压我的右掌，此时变中之变产生，对手会用左拳击打我，再推压右掌，我撤右掌而借其势右转身之劲，疾穿击出左掌，朝其面部击戳，不待其出左拳，不给其发招机会。他变我也变，他不变我仍变，使搏击之过程完全控制在以我为中心的氛围内。

　　“生生之谓易”就是阴阳、刚柔、虚实、动静在技击中不断、环而无端的相互转化。它们是变中之变，是克敌制胜的根本。活用转化过程是八卦掌技法妙用之基础。

　　八卦掌的变与不变四、八卦掌技击中变中之变反映出《易经》“刚柔相推，变在其中矣”之不变之规律

　　那么，什么是八卦掌的“不变”呢?“易”是讲变化 的，什么是“不易”呢?不易就是不变，人卦掌有不变的东西吗?回答是肯定的。《易经•系辞传》曰“刚柔相推，变在其中矣。”

　　就《易经》的卦来讲，八卦与64卦就其作用来说有着根本性的区别。八卦只是初步将万事万物划分为性质不同的八大类，每一类事物的性质可以取许许多多的象来表达，因而是静态地表现客观世界，其中没有发展变化的意义。64卦就不一样，64卦从动态的角度反应世界，世界在64卦中被描述为生生不息，不断变化而又无有穷尽的过程。八卦掌效法《易经》的八卦之理，将大自然中的天、地、风、雷、水、火、山、泽八大类纳入64势法之中，形成功法，变成能量。由此，变化在发展中产生而又无有穷尽的过程。

　　《易经•系辞传》讲“刚柔相推，变在其中矣。”八卦掌以动为本，动的本身必然也是变化，变化的根源在“刚柔相推”上。八卦掌有384手法，不外乎刚变柔或柔变刚。“相推”意谓你推我，我推你，你变我，我变你，变化就在这“相推”的过程中产生。那么，到底什么是八卦掌的不变之理呢?就是变化之“道”这个“道”，就是阴变阳，阳变阴;刚变柔，柔变刚的那个变化的规律，变化的规律是八卦掌不变之道。“一阴一阳之谓道”，“一阴一阳”指的是气之流动的那个规律，只说“阴阳”，不是“道”，说“一阴一阳”才是“道”。说“刚柔”，不过是说八卦掌总是分为刚柔两方面，不能体现八卦掌的运动发展和变化。而说“刚柔相推”，则是说八卦掌总是处在运动发展变化的状态中。“变在其中矣”，是说八卦掌的运动发展变化必然按照一定的规律进行，这个变化的规律就是“道”，是“刚柔相推” 的变化之“道”。例如昼与夜的变化，季节的变化，时间的变化等，都是按照一定的变化规律进行的。“动静有常”，即是说变化之中又有不变。宇宙间万事万物的运动虽然千变万化，但又都是按一定规律循环往复，以至无穷。八卦掌揭示了变中之变还有不变的奥妙和规律。所以，它的运动变化发展是自然的。

　　八卦掌变的本身是无形的，它要靠象来反映。其实，能用肉眼见到的只是表面现象，实际内在的变化永远见不到。

　　假如我出掌穿击对手的咽喉，所使的劲一定是刚中有柔，也就是所谓的刚劲，对手的防守是柔劲，以柔化之劲力破解掉我的进攻。然后对手又以刚劲进攻我，我则以柔化劲破解其进攻之招，接着我还以刚劲攻之。敌我双方的对搏就是敌刚而我柔，敌柔而我刚的循环往复的不断变化。这种变化之规律是不变的，是客观存在的，更是宇宙间万事万物变化之中不变之规律。八卦掌就是掌握和运用这奥妙无穷的变化之中的不变之规律，进行技击。

　　还有一种变中之变的规律是不变的，就是外刚健的时候而内却是柔顺的，而外柔顺的时候而内却是极刚健的。这是八卦掌的内于外合，也就是内外合一。是自身的阴阳互易，是双掌的刚柔转换。是自身的“刚柔相推，变在其中”之变。这里的“刚柔相推”是变在自己的内与外，在内则是一阴一阳之气起了变化，又引发外在的刚柔之劲发生变化。“变在其中”还另有所指，就是指与对手的搏击之变同样是刚柔的互相转化。他刚而我柔，他柔而我刚。“刚柔相推”的变化规律就是如此。

　　既然技击中变化的规律是八卦掌之“不变”，那么八卦掌是如何掌握和运用这个规律的呢?简而言之，就是以我为搏击中心，人随我动，我动他随。我领他变，我变在先，他变在后。八卦掌讲究后发制人，更要讲后发先制?例如，对手出右拳击打我头部，我则用左掌螺旋劲力从其手臂里侧磕击的，右掌掌心朝上，穿击其咽喉或面、胸、腹。这就是抢占先机的变，防守与反击都在同一时间发生。这就是以我为中心的、卦掌的搏击。他能化开我的穿击之掌，而我的左穿掌或推掌又随之 而至。这又是以我为中心的变。八卦掌技击中的变中之变是按照自然的变化规律而变，不勉强也不牵强，绝不跟对手生拉硬扯，纯是自然。根本的原因就是顺其自然的掌握和运用变化之中不二变之规律。将这个“规律”巧妙灵活的施展于技击当中，将杀机四伏的搏击奥妙无穷的纳人无影无形的“规律”之中。

　　这就是八卦掌的防中打，防守的击打也至。将搏击中的阴阳、刚柔、虚实、动静之转换运用得淋漓尽致。在这个“规律”应用中，还须打破常规顺其自变;破除老套合乎自变;不断创新肖变。