解密宋朝史学家司马光是如何评论三家分晋的

《资治通鉴》的开篇，是以三家分晋这一历史大事件作为起始的。这一决定并非随意，而是源于司马光对历史的深刻洞察。他认识到，三家分晋不仅是晋国内部权力斗争的结果，更是周王朝礼制崩溃的象征。这一事件得到了周天子的认可，但在司马光看来，这是君臣之礼彻底破坏的开始，是历史的一个分水岭。

周纪第一篇，从周威烈王开始，记录了这一时期的大事。周威烈王二十三年，周天子任命晋国大夫魏斯、赵籍、韩虔为诸侯，这一举动在司马光看来，是礼制崩溃的明显例证。他强调，天子的职责在于维护礼制，区别职分，名正言顺。礼的重要性无以复加，而名分更是礼的核心。

司马光痛心于周天子封晋国大夫为诸侯，认为这是礼制丧失殆尽的表现。他阐述了周文王编《周易》时，把《乾》《坤》两卦放在首位，遵从尊卑上下的礼义关系的重要性。对于周天子封晋国大夫为诸侯的举动，他认为这是天子自己破坏了礼制。

司马光的观点一直贯穿在他对后世历史事件的评价中。他认为，礼制的崩溃导致了天下人以智谋和实力相争，圣贤的后代原本为诸侯的国家被消灭，人民离散除灭。他对此深感悲哀，对周天子感到失望。

在司马光看来，名分是礼制的核心，守住名分就是守住了礼制。韩、赵、魏三晋虽然强盛，但如果他们不顾天下人的诛伐而侵犯礼义，那他们将自立为诸侯。他们却向天子请准册封，这意味着即使是强盛的诸侯也不能违背礼制，而真正破坏礼制的是天子自己。司马光的这一观点，展现了他对历史的深刻理解和独特见解。

这一篇关于《资治通鉴》开篇的解析，旨在深入解读司马光的历史观和其对礼制重要性的认识。在这个快速变化的时代，我们更需要深入理解历史，从中汲取智慧，以史为鉴，更好地面对未来。司马光的《资治通鉴》，就是这样一部为我们提供历史智慧的重要著作。