般若世界之最(用《红楼梦》了解佛学中的般若十

最近不熟悉头条审核规则，所以一直文章审核过不了，今天就打算换个方式来了解佛学。大家都听过般若十喻，我最早了解般若十喻是在《红楼梦》中，所谓的般若十喻就是如幻、如焰、如水中月、如虚空、如响、如揵达婆城、如梦、如影、如镜中像、如化。这里面最不好理解的就是如揵达婆城，其实揵达婆城就是海市蜃楼。

知道了般若十喻，那就要了解大乘佛教中的经文可以分为般若系典籍和涅槃系典籍。般若，就是智慧的意思，它是梵语的音译。

般若系里最重要的佛经《大般若经》，一共600卷，由唐代的玄奘法师翻译。《大般若经》大家一定不太熟悉，但大家一定知道《般若心经》、《金刚经》。其实《般若心经》只是《大般若经》的精华要义，因为《般若心经》只有260字，而且玄奘大师翻译的时候把“如是我闻”四个字去掉了，他认为《般若心经》更适合做总刚。《金刚经》只是《大般若经》中的一卷。

《大般若经》的精华要义从《心经》看，就是“照见五蕴皆空”，是空。一部600卷的《大般若经》要说的，就是一个“空”字。佛陀告诉世人，宇宙间一切都不离“成住坏空”这个基本规律，你要以智慧照见空性。，对芸芸众生凡夫俗子来说，“空”这个概念毕竟太抽象了。所以，佛陀又动用他的无碍智慧，设置了十个比喻，就是通过十种常见易懂的现象，来帮你理解究竟什么是“空”。这是个比喻就是上文中的“般若十喻”。不论是幻相，还是梦境，或者火焰，还是声音、影子，都是短暂的现象，转瞬即逝。佛陀说，这就是空，世间的一切，都不出这个规律。

到了现在大家就可以理解《红楼梦》为啥叫“梦”，“梦”字，却来自佛学。 “梦”是佛学里一个著名的象征着“空”的符号。那下面我们就从《红楼梦》找找他们在哪里。

如幻、如梦第1回，整部《红楼梦》的开篇。作者开门见山第一句话就是此开卷第一回也。作者自云因曾历过一番“梦幻”之后，故将真事隐去，而借“通Ling”之说，撰此《石头记》一书也。整部《红楼梦》，是用“如梦、如幻”开始的。“如幻、如梦”出现在般若十喻。

如焰第1回，就出现了甄士隐的女儿甄英莲的命运预言。茫茫大士看见甄士隐怀中抱着三岁的英莲，说出了一首诗惯养娇生笑你痴，菱花空对雪澌澌。好防佳节元宵后，便是烟消火灭时。英莲五岁的时候，元宵节观灯看焰火走失，从此开始了她悲惨的人生。而紧接着，甄士隐的家，也是一场大火，烧成了一座火焰山，甄士隐彻底败落。甄英莲和甄家的命运符号，就是十喻里的“如焰”，火焰的焰。

如响第22回，也是一个元宵节，太监从宫里送出来元春作的灯谜诗。元春的诗是这么写的能使妖魔胆尽摧，身如束帛气如雷。一声震得人方恐，回首相看已化灰。谜底是爆竹。元春写得很形象，一声巨响，仿佛轰轰烈烈，瞬间，一切化为乌有。贵为娘娘的元春不正是如此吗？贾政猜到了谜底，预感到不祥，所以闷闷不乐。元春命运，正是十喻的“如响”。

如水中月、如镜中像第五回《枉凝眉》“一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。一个是水中月，一个是镜中花。”镜中花，不就是镜中像吗？

如虚化还是第五回《枉凝眉》“若说没奇缘，今生偏又遇着他，若说有奇缘，如何心事终虚化？”般若十喻里“如虚空”、“如化”这两个符号，被作者合并成了“虚化”。

如揵达婆城又是第五回，宝玉入梦太虚幻境，邂逅警幻仙子，警幻仙子说这里坐落在“离恨天之上，灌愁海之中”，正是海天之间的幻境。

如影第七十六回中，林黛玉与史湘云月下联诗，湘云一句“寒塘渡鹤影”，差点难倒黛玉，沉思良久，终于对出了“冷月葬诗魂”。湘云拍手叹为妙对，评曰“清奇诡谲”，就连一向目空一切的妙玉都赞赏不绝。自此，联诗达到高潮并在高潮中结束。前面是暗示湘云会远走高飞，而后半句则是暗示黛玉将来的香消玉陨。

有时候想一想，读《红楼梦》就如读佛经，在红楼这部书之中，它关于生命、关于生S存在这一个主题的思考，它的依据、它的思维的来源，主要来源于佛学的思想。我们可以把《红楼梦》当做一部佛经来读。

通过《红楼梦》中的女儿们了解佛学，祝全网女性节日快乐。